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“時(shí)說”，專指命學(xué)界里專求“日時(shí)論”之說，如《三命通會(huì)》之中的“日時(shí)論”推命法，及其以日時(shí)為主尋格局的奇奇怪怪的各種格局論命法。我們知道，傳統(tǒng)子平術(shù)以月令提綱為主，求得格局，當(dāng)一個(gè)八字月令無用或者正格不成立時(shí)候，才考察它可不可以進(jìn)入外格，此時(shí)才更注重日時(shí)之論。日時(shí)有助格損格之功，但切莫把格局焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到日時(shí)上來。月令提綱為主，日時(shí)為賓而已，不可不分是非，喧賓奪主。 總之，一切以月令提綱為主，日時(shí)可作為月令格局成敗救應(yīng)之所而已，切莫不分主次輕重?，F(xiàn)把《子平真詮》一書對(duì)“時(shí)說喧賓奪主”的批判文章兩節(jié)摘錄如下： 一、論時(shí)說拘泥格局 八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局（此處“格局”兩字專指外格，并非以月令為提綱之格局）。月令，本也；外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執(zhí)假失真。 故見戊生甲寅之月，時(shí)上庚申，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。 丙生子月，時(shí)逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時(shí)逢官破局。 辛日透丙，時(shí)遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格因丙無成。 財(cái)逢時(shí)煞，不以為生煞攻身，而以為時(shí)上偏官。 癸生巳月，時(shí)遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。 癸生冬月，酉日亥時(shí)，透戊坐戌，不以為建祿月劫用官而通根，而以為拱戌之格，填實(shí)不利。 辛日坐丑，寅年、亥月、卯時(shí)，不以為正財(cái)之格，而以為填實(shí)拱貴。 乙逢寅月，時(shí)遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。 如此謬論，百無一是。此皆由不知命理，而妄為評(píng)斷也。 二、論時(shí)說以訛傳訛 八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支， 則不知陰陽至理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運(yùn)則 不知同中有異，而以干支相類者為一例。 究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以俗書無知妄作，誤會(huì)其說，而深入迷途；一則以論命取運(yùn)，偶然湊合，而遂以己見為不易；一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意誤入外格，尤為害人不淺。 如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財(cái)旺而生官也，而以為乙亥時(shí)，作時(shí)上偏官論。豈知旺財(cái)生煞，將死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。 如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財(cái)也，而棄卻月令而以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財(cái)食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎？此類尤多，皆硬入外格也。 人茍中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？又何況近日貴格不可解者，亦往往而有乎！豈知行術(shù)之人，必以貴命為指歸，或?qū)L(fēng)聞為實(shí)據(jù)，或探其生日，而即以己意加之生時(shí)，謬造貴格，其人之八字，時(shí)多未確， 即彼本身亦不自知。 若看命者不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，則無惑乎終身無解日矣！ |
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