推介 | 波士頓美術(shù)博物館藏《北齊校書圖》流傳考略

蜀山玉 2022-10-17 發(fā)布于浙江

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圖1? [北齊]楊子華? 北齊校書圖卷（宋摹本）

27.6cm×144cm? 絹本設(shè)色?

美國波士頓美術(shù)博物館藏

波士頓美術(shù)博物館藏《北齊校書圖》（圖1），舊傳為唐代閻立本所繪，今大多認(rèn)為系宋人摹北齊楊子華之作。畫面內(nèi)容是天保七年（556）北齊文宣帝高洋詔命樊遜等人校勘五經(jīng)諸史的場景。此圖刻畫人物栩栩如生，設(shè)色簡樸優(yōu)美，布局精妙絕倫，是中國美術(shù)史上一幅煊赫巨跡。又因所繪人物衣飾、用品物具，胡漢雜糅，反映了北齊時(shí)期社會風(fēng)貌，兼藝術(shù)性和歷史性于一體，吸引了眾多鑒賞家孜孜探求。《北齊校書圖》有一特別可觀之處，就是卷后鈐蓋了大量朱文官印，總計(jì)有二十一方，印文內(nèi)容不一、大小類同，可以說它是目所見古代官印最多的一幅名畫。清末民初大收藏家完顏景賢專門就這些官印有一句點(diǎn)評說“麓村以為可厭者，余更以為可愛也”，且有論畫詩：

閻相校書圖半卷，衣冠人物認(rèn)高齊。惜其久佚涪州跋，幸續(xù)范韓陸謝題。

然而不論官印是可厭還是可愛，關(guān)于這些官印的三個(gè)問題如同迷霧一樣，八百多年來始終不得其解。

第一，這些官印究竟是誰蓋的，是一人所為，還是多人所加？

第二，為什么要蓋這么多官印，是官府收繳，還是收藏者個(gè)人雅好？

第三，這些官印全部是宋代的，還是宋、元兩朝兼有？

圍繞這些問題，作者從文獻(xiàn)典籍之中追尋歷史痕跡，研究發(fā)現(xiàn)十七方官印完全對應(yīng)南宋高官張子顏的七處宦游地，另兩方官印是題跋人韓元吉和謝諤的官爵印，其余兩方官印歸屬更早的藏家潘長卿，從而揭開了畫卷上累累官印背后隱藏久遠(yuǎn)的秘密。

附：波士頓美術(shù)博物館藏《北齊校書圖》宋代二十一方官印集表

一

“南宋中興四大名將”之一張俊（1086—1154，字伯英）善于作戰(zhàn)，在南宋初期立下汗馬功勞，后官居樞密使，進(jìn)封清河郡王，去世后追封循王。張俊的兒子張子顏，字幾仲，出生于1120年前后，因父為大將而屢屢獲封。紹興十一年（1141）四月，張子顏獲命直秘閣，賜六品服。次年正月，旋升直敷文閣。紹興三十一年（1161）十一月，張子顏因獻(xiàn)米助軍特轉(zhuǎn)一官。到了孝宗乾道三年（1167），張子顏首次外任知泰州，從此開始了“平生四海廟廊姿，八處蕃宣俱暇豫”的宦游生涯，好友韓元吉（1118—1187，字無咎，號南澗）特意賦詩《送張幾仲知泰州》，詩云：

紫橐甘泉不愿留，虎符聊試海邊州。

長城底用騎圍鐵，下瀨直須船有樓。

草木已應(yīng)知世望，江山好在得詩流。

春風(fēng)桃李西溪路，宣室歸來尚黑頭。

乾道四年（1168），張子顏改知信州。畫卷第一接宋紙前接縫處下方有“信州之印”，即張子顏在信州為官時(shí)所鈐。或許是張子顏在信州始獲《北齊校書圖》，故畫卷上沒有其外任泰州的官印。乾道五年（1169），張子顏離開信州。乾道八年（1172），張子顏到任衢州。在衢期間，張子顏又在“信州之印”上方，加蓋了“衢州之印”。“信州之印”的“信”字、“衢州之印”的“衢”字左側(cè)約有三分之一折損，部分筆畫殘缺，但依據(jù)右側(cè)剩余部分尚可辨認(rèn)出“信”“衢”（圖2）。乾道九年（1173）正月十四日，張子顏宴請路過衢州前往廣西出知靜江府的范成大（1126—1193，字至能，號石湖居士），同時(shí)在座的還有汪應(yīng)辰(1118—1176，字圣錫）。這個(gè)汪應(yīng)辰大有來歷，年甫十八高中狀元，是中國科舉史上最年輕的狀元，后官至吏部尚書，此時(shí)正奉祠居于衢州。張子顏設(shè)宴這天恰是立春，天氣竟有點(diǎn)暖和，居然有燈蛾翩躚于彩旗酒樽間，范成大在《驂鸞錄》記載了這件事：

圖2? “衢州之印”“信州之印”

十四日，前吏部尚書汪公圣錫亦自玉山來，同赴郡中敷文閣待制張幾仲燈宴。是日，乃立春。曉幡夜蛾，同集尊前，真良辰也。

今畫卷拖尾第一接宋紙上有范成大行書六行，但是未書地點(diǎn)和時(shí)間。范跋前有“信州之印”和“衢州之印”，跋后有“紹興襄陽府印”等官印，正合張子顏為官衢州之際。范成大官命在身，行色匆匆，十三日到衢，十四日赴張子顏燈宴，十五日、十六日前往超化寺拜訪汪應(yīng)辰，十七日離開衢州。范跋的題寫時(shí)間當(dāng)在十四日，燈宴上酒酣興高，宴后主人適時(shí)取出畫卷請友人題跋，是順理成章的事了。范成大揮毫題寫，跋云：

右《北齊校書圖》，世傳□□出于閻立本。魯直畫記登載甚詳。此軸尚欠對榻七人，當(dāng)是逸去其半也。諸人皆鉛槧文儒，然已著靴、坐胡床，風(fēng)俗之移久矣。（圖3）

圖3? 范成大跋文

范跋后有十二方宋代朱文官印，每行三方，共有四行，蔚為可觀（圖4）。首行三印分別為“奉使之印”“紹興襄陽府印”和“京西南路經(jīng)略安撫使印”，次行第一印為“京西南路馬步軍都總管之印”，這四方印是張子顏持節(jié)京西軍事重鎮(zhèn)襄陽府時(shí)所蓋。次行另二印為“隆興府印”“隆興府管內(nèi)觀察使印”，第三行前二印為“乾道江西路安撫使印”“建炎江西路馬步軍都總管印”，這四方印是張子顏統(tǒng)帥隆興府（今江西南昌）時(shí)所蓋。這里要說明一下，南渡之初，有司印章丟失的很多，朝廷就命令重鑄，加“行在”二字，或者冠以年號以別新舊。“紹興襄陽府印”“乾道江西路安撫使印”和“建炎江西路馬步軍都總管印”，這三印的紹興、乾道和建炎都是重鑄時(shí)所冠的年號。南宋時(shí)，銜命出境者，以奉使印給之，復(fù)命時(shí)納于有司，或以朝命出州縣者，亦如之。“奉使之印”是張子顏鎮(zhèn)守襄陽，朝廷按制給的官印。按宋制，知襄陽府兼京西南路安撫使、馬步軍都總管，知隆興府兼江南西路安撫使、馬步軍都總管，所以張子顏知襄陽府和隆興府時(shí)，同時(shí)掌管安撫使和馬步軍都總管印。那么，張子顏是什么時(shí)間在襄陽和隆興加蓋這八方官印呢？

圖4? 十二官印

淳熙五年（1178）十一月二十五日，周必大（1126—1204，字子充，號平園老叟）在張子顏所藏的《黃魯直與全父醉帖》上題跋，跋云：

仆以淳熙乙未春與幾仲同次對敷文閣，幾仲旋鎮(zhèn)襄漢，三年而歸。又獲接武內(nèi)朝，會江西謀帥，幾仲復(fù)在選中。千騎塞途，旗旄赫奕，仆往慶焉。天盛寒，飲沆瀣一杯，竟醉。幾仲出山谷醉筆，輒題其后。他日歸為部民，當(dāng)再觀于滕王閣之上。

這段題跋清晰記載了張子顏鎮(zhèn)守襄陽的時(shí)間，即淳熙二年乙未（1175）至淳熙五年（1178）。“奉使之印”自京城帶出，其他三方地方官印抵達(dá)襄陽時(shí)即可使用，鈐蓋時(shí)間當(dāng)在1175至1178年之間，很有可能就在1175年。

張子顏于淳熙五年（1178）底知隆興府，到淳熙七年（1180）底離任，在此期間，鈐蓋了隆興府四方官印。張子顏在離開隆興赴任紹興的途中，經(jīng)過江西上饒，于除夕前一日與老朋友韓元吉會飲于驛站，并囑老友為《北齊校書圖》和《醉道士圖》題跋。韓元吉出生“潁川韓氏”，乃名門之后，孝宗朝官至吏部尚書，與陸游、朱熹、辛棄疾等往來密切，其女婿是南宋著名理學(xué)家呂祖謙。此時(shí)韓元吉已致仕歸家，居住上饒。韓元吉遵囑當(dāng)即在《醉道士圖》上題寫跋詩：

何須坐客總能文，呼酒相逢日暮云。醉倒盡如狂道士，夜歸誰問故將軍。幾仲移節(jié)稽山，淳熙庚子歲除前一日，會飲上饒傳舍，觀圖戲書。（圖5）

圖5? 韓元吉《醉道士圖》題跋

跋詩后的標(biāo)注文字非常重要，記載了具體時(shí)間和地點(diǎn)。稽山是紹興的古稱，淳熙庚子即淳熙七年（1180），傳舍是指驛站，所謂“幾仲移節(jié)稽山”是說張子顏赴任紹興府。這一天，韓元吉沒有立即在《北齊校書圖》上題跋，而是帶回上饒溪南家中細(xì)細(xì)欣賞，然后落筆成文。但是第一接宋紙?jiān)诜冻纱箢}跋和張子顏鈐蓋了三行官印后，剩余空間顯然不夠。于是韓元吉另起一紙，洋洋灑灑寫了二十八行，其中七言跋詩十二行，又有敘述北齊樊遜校書史實(shí)的短文十六行，落款時(shí)間為淳熙八年（1181）正月庚申，并鄭重其事地蓋上“潁川郡侯”朱文官爵方印（按：淳熙十三年，即1186年，韓元吉由“潁川郡侯”晉封為“潁川郡公”）。韓元吉的跋詩如下：

高齊校讎誰作圖，一時(shí)?書亦名儒。網(wǎng)羅卷軸三千余，俗儒非真類迂愚。雌黃是正定不無，虛文末學(xué)徒區(qū)區(qū)。豈識治道通唐虞，文林高館希石渠。后來御覽嗟何書，修文偃武事益誣。轉(zhuǎn)頭鄴城已丘墟，峨冠廣袖長眉須。丹青寫此猶不渝，高鬟侍女曳紅裾。兩騅帕鞍立奚奴，罷琴涉筆傾酒壺。蘭臺供擬信樂歟，不知畫手安用摹。無乃逞巧聊自娛，千年視之一欷歔。君不見，文皇學(xué)士十八人，謀猷事業(yè)皆功臣。瀛洲舊圖應(yīng)更真，請君尋觀為拂塵。（圖6）

圖6? 韓元吉跋及“潁川郡侯”印

跋詩有二處值得揣摩：第一句“高齊校讎誰作圖”，表示無法斷定《北齊校書圖》的作者；另一句“瀛洲舊圖應(yīng)更真”，瀛洲舊圖指閻立本《十八學(xué)士登瀛洲圖》，徽宗時(shí)存御府，南渡后隨遷杭州，韓元吉應(yīng)看過《瀛洲圖》真跡，故有此語。詩句“高鬟侍女曳紅裾”“兩騅帕鞍立奚奴”，與圖畫內(nèi)容完全符合，可以肯定跋詩即為此圖所作，而非從他處移來。

張子顏于淳熙八年（1181）初到達(dá)紹興后，見第二接韓元吉跋紙后的空間窄小，而第一接宋紙后還有蓋印空間，就接連鈐蓋紹興府四方官印，即第三行的“紹興府印”，第四行的“□□東路越州管內(nèi)觀察使印”“建□□東安撫使之印”和“□□□□東路都總管司之印”（按：宋制，知越州紹興府兼兩浙東路安撫使、馬步軍都總管，印文殘字填補(bǔ)后當(dāng)是“兩浙東路越州管內(nèi)觀察使印”“建炎浙東安撫使之印”和“建炎兩浙東路都總管司之印”）。至此，四行十二方朱文官印齊齊整整，赫然在列，成為中國書畫史上罕有的宋代官印薈萃之奇觀。

韓元吉跋后有郭見義、陸游兩跋，郭見義跋紙?jiān)陧n、陸之間，題跋時(shí)間當(dāng)亦在淳熙八年（1181）。郭見義，字季勇，北宋名將郭逵（1022—1088，字仲通）之后，與范成大同為紹興二十四年（1154）進(jìn)士。乾道九年（1173），范成大知靜江府，郭見義任主管機(jī)宜文字，兩人頻有酬唱。淳熙初，在吏部尚書韓元吉的強(qiáng)力推薦下，郭見義出知峽州。趙蕃（1143—1229，字昌父，號章泉）與其詩書往來密切，有《送張王臣還峽州兼屬峽守郭郎中季勇》《寄峽州使君郭郎中三首》等。郭氏跋文寥寥數(shù)言，茲錄于下：

南北之際，三光五岳之氣分，而學(xué)者猶知自力。今所畫者，想皆一時(shí)儒學(xué)之士，惜其變于夷者甚多，此不幸而生于道喪之后者也。

陸游（1125—1210，字務(wù)觀，號放翁）淳熙七年（1180）底被罷職還鄉(xiāng)，至十三年（1186）春重新啟用知嚴(yán)州。張子顏于淳熙八年（1181）初到任紹興，當(dāng)年九月離任，時(shí)間雖短，恰逢陸游在家閑居。按時(shí)間推斷，陸游很有可能是在送別張子顏回都之際題跋。這里要補(bǔ)充一句，張子顏總是隨身攜帶《北齊校書圖》和《醉道士圖》，遍請名流巨宦一道題跋。乾道九年（1173）正月在衢州請范成大題跋時(shí)，范氏賦一首《題醉道士圖》七言詩，詩云：“蜩鷃鵬鹍任過前，壺中春色甕中天。朝來兀兀三杯后，且作人間有漏仙。”淳熙七年（1180）底在上饒，韓元吉亦在《醉道士圖》上題七言跋詩。這次在紹興也不例外，陸游詩興大發(fā)，為《醉道士圖》連題二首，其一云：“千載風(fēng)流賀季真，畫圖仿佛見精神。邇來祭酒皆巫祝，眼底難逢此輩人。”又一云：“臥聽床頭壓酒聲，起行籬下摘新橙。一尊久欠敲門客，風(fēng)味何人似麹生？”陸游在《北齊校書圖》上的題跋，語氣頗為憤慨，茲錄如下：

高齊以夷虜遺種，盜據(jù)中原，其所為皆虜政也。雖強(qiáng)飾以稽古禮文之事，如犬著方山冠。而諸君子乃挾書從之游，塵埃膻腥，污我筆硯，余但見其可恥耳。淳熙八年九月廿日，陸游識。（圖7）

圖7? 陸游題跋

淳熙十二年（1185），張子顏知太平州，按照每赴一地任職輒蓋當(dāng)?shù)毓儆∮趫D的習(xí)慣，加蓋了“建炎太平州印”朱文官印。如前所述，其中“建炎”是指重鑄官印時(shí)的年號。十四年（1187）九月，朝廷調(diào)張子顏守鎮(zhèn)江府。淳熙十六年（1189）八月十日，工部尚書謝諤（1121—1194，字昌國，號艮齋）致仕歸家，路過鎮(zhèn)江，張子顏請其賞鑒并囑題《北齊校書圖》。謝諤的跋詩對陸游的憤慨不完全贊同，認(rèn)為北齊校書之事亦有可取之處，茲錄如下：

由余入秦毀詩書，意在兵強(qiáng)黔首愚。弊極煨燼幾無余，高齊風(fēng)俗元自殊。豈料乃喜知卷舒，況復(fù)是正從冠裾。公言所貶固不虛，我獨(dú)謂其勝由余。（圖8）

圖8? 謝諤跋及“清江開國”印

跋詩后謝諤鈐三朱文印，分別為“艮齋謝諤”“昌國”和“清江開國”。這里需要解釋一下“清江開國”，清代陸心源《穰梨館過眼錄》誤釋為“清溪開國”，有學(xué)者將此印誤歸于南宋曾宏父，曾宏父《鳳墅法帖》后的“清江開國之印”與此處“清江開國”并非同一印。據(jù)楊萬里（1127—1206，字廷秀，號誠齋）所撰《謝公神道碑》，謝諤官階朝議大夫、爵清江縣開國伯，食邑九百戶，故而“清江開國”是謝諤的官爵印。在謝諤跋紙尾部，張子顏加蓋“鎮(zhèn)江府印”和“鎮(zhèn)江府觀察使之印”兩方官印。紹熙元年（1190）三月，張子顏被召回京任戶部侍郎，不久之后去世。“南宋中興四大詩人”之一楊萬里悲痛不已，連寫三首挽詩，其一云：

京口連滄觀，洪都孺子亭。飛觴回落月，灑筆濕寒星。別去長離索，歸來遽杳冥。知公喜儂句，五字酹英靈。

京口連滄觀，是指鎮(zhèn)江望海樓。淳熙十六年（1189）十一月，楊萬里迎接金使路過鎮(zhèn)江，并賦詩《題連滄觀呈太守張幾仲》，十二月返程再次途經(jīng)鎮(zhèn)江。詩中言“好事主人酌詩客”，可知張子顏曾宴請楊萬里，以盡地主之誼。但不知何故，張子顏沒有請楊萬里在《北齊校書圖》上題跋，而失去范、陸、楊三位中興詩人同圖共題的勝景。

圖9? 寧江軍承宣使印

自乾道四年（1168）到紹熙元年（1190）二十多年時(shí)間里，《北齊校書圖》藏家張子顏在畫卷上總共鈐蓋了信州、衢州、襄陽、隆興、紹興、太平州、鎮(zhèn)江等七地十七方官印，幾乎涵蓋了他一生宦游的所有地方，集成了一幅在中國美術(shù)史上的宋代官印履歷圖。韓元吉和謝諤又分別鈐蓋“潁川郡侯”和“清江開國”官爵印，錦上添花，令之更為壯觀。畫心尾部左上側(cè)斜印“寧江軍承宣使之印”（圖9），以及范成大跋紙與畫卷相接處上方“泉州觀察使印”，依據(jù)鈐印位置，此兩方官印當(dāng)是早于張子顏的藏家所鈐。考宋代職官，潘長卿先后任泉州觀察使和寧江軍承宣使。潘長卿乃北宋開國名將潘美（925—991，字仲詢）之后，父親潘正夫娶宋哲宗女兒而封駙馬都尉開府儀同三司，家世十分顯赫。紹興十九年（1149）七月，詔授潘長卿泉州觀察使；二十二年（1152）八月，詔命潘長卿為寧江軍承宣使、提舉臺州崇道觀。據(jù)此，初判“泉州觀察使印”和“寧江軍承宣使之印”為潘長卿所鈐，因無其他文獻(xiàn)佐證，聊存此以備一說。潘長卿生年不詳，卒于紹興二十八年（1158）九月。有宋一代，揚(yáng)文抑武，以軍功發(fā)家大族紛紛轉(zhuǎn)向詩文名世，如北宋潘美、南宋張俊等家族就主動引導(dǎo)子孫由武轉(zhuǎn)文。張俊家族到了第二代張子顏已是文史聲猷，富藏書畫，名畫有《北齊校書圖》《醉道士圖》，法書有《黃魯直與全父醉帖》和《歐陽公與通判屯田等三帖》等。其后文脈綿延，俊才輩出，到了第四代出現(xiàn)了享譽(yù)詩壇的張镃（字功甫），第五代張澂（字清叔）以收藏楊凝式草書《神仙起居法卷》而聞名。

二

畫卷上未見元、明鑒藏印和題跋，其間如何輾轉(zhuǎn)流傳也不清楚。到了清代，出現(xiàn)五段題跋并諸多鑒藏印。清初《北齊校書圖》遞歸大收藏家梁清標(biāo)（1620—1691，字玉立，號棠村），畫卷前后共有梁氏“蕉林書屋”“家在北潭”“安定”等十一方鑒藏印。吳升（字子敏，吳郡人）的《大觀錄》著錄了《北齊校書圖》，描述頗為詳盡。吳升雖是一位古玩商人，但精于鑒賞，與梁清標(biāo)、宋犖等往來密切。吳升在《大觀錄》首次指出了范成大所謂“此軸尚欠對榻七人，當(dāng)是逸去其半”有誤，黃庭堅(jiān)所跋當(dāng)是別圖，顯示了非凡的鑒賞水平。

卷后康熙戊子年（1708）觀款，是清代第一則題跋，茲錄于下：

康熙戊子十一月震澤周確齋、海寧陳香泉、江都殷彥來同觀。（圖10）

圖10? “周確齋觀”款

這則觀款從書跡判斷應(yīng)為周儀（字宜一，號確齋）所題，可惜未署地點(diǎn)。周儀、陳奕禧（字六謙，號香泉）和殷譽(yù)慶（字彥來）是在什么地方觀賞《北齊校書圖》呢？康熙戊子年七月，陳奕禧離京赴任南安知府。八月，途經(jīng)天津，大收藏家安岐（1683—1746，字儀周，號麓村）請其鑒賞藏品。陳奕禧特意停舟十日，為安岐所藏的唐代孫過庭《書譜》書寫釋文，并盛贊安岐深于精鑒。十一月，到揚(yáng)州，好友周儀、殷譽(yù)慶前來送行并同觀《北齊校書圖》。此次老友相聚同賞名畫，各有感慨。三年前兩淮鹽運(yùn)使曹寅奉詔成立揚(yáng)州書局，主持刊刻《全唐詩》，周儀和殷譽(yù)慶應(yīng)邀參與校勘和編纂。康熙四十五（1706）十月書成。周儀和殷譽(yù)慶剛剛經(jīng)歷校對工作，見圖別有一番滋味。而陳奕禧因三兄陳詵任貴州巡撫，而于康熙四十六年（1707）從石阡上京回避，當(dāng)年臘月途經(jīng)揚(yáng)州，周儀、殷譽(yù)慶登舟相見，盼望陳能來揚(yáng)州任太守。陳奕禧意氣風(fēng)發(fā)，賦詩“未卜雙旌何處是，多君望我領(lǐng)維揚(yáng)”，然而期望落空，陳奕禧此番遠(yuǎn)仕南安。孰料陳到任不久就去世了，揚(yáng)州相聚竟成了最后的訣別。

那么《北齊校書圖》又是如何離開北京，出現(xiàn)在揚(yáng)州的呢？推測與吳升有關(guān)。吳升因其商人身份，時(shí)常游走于南北各地，尤其是書畫重地北京和揚(yáng)州，如康熙甲子年從揚(yáng)州購得倪瓚《耕漁軒圖》，攜至北京為梁清標(biāo)收去。故而，《北齊校書圖》從梁家散出，吳升帶到揚(yáng)州的可能性很大。《墨緣匯觀》之《名畫續(xù)錄》，略記《北齊校書圖》數(shù)語，茲錄于下：

絹本，著色，短卷，人面用三白法，筆墨設(shè)色文秀之極。后有范石湖、韓元吉等跋。但卷中宋印過覺側(cè)斜，甚為可厭。

《墨緣匯觀》系安岐所撰，其子安元忠補(bǔ)《續(xù)錄》部分。完顏景賢謂“麓村以為可厭者”，其實(shí)錯(cuò)怪麓村安岐了，應(yīng)該是“安元忠以為可厭”。畫卷前后有三方“安元忠印”，可知《北齊校書圖》在揚(yáng)州歸藏大鹽商安元忠。乾隆年間，畫卷從安家流出，又北上進(jìn)入怡親王府邸。畫心上鈐“明善堂珍藏書畫印記”“明善堂所藏書畫印記”，前隔水鈐“怡親王寶”，這三方印的主人是愛新覺羅·弘曉（1722—1778）。弘曉父親胤祥乃康熙第十三子，在“九龍奪嫡”中助四阿哥胤禛奪得皇位，后被封為世襲罔替的鐵帽子王。胤祥去世后，弘曉承襲怡親王。乾隆五年（1740）正月，蒙恩被賜“明善堂”“忠孝為藩”匾額。弘曉一脈，顯赫百年，收藏甚富。咸豐十一年（1861）發(fā)生辛酉政變，第五代怡親王載垣被賜白絹?zhàn)员M并被抄家，自此家道中落，藏品散佚，《北齊校書圖》迎來了新的主人周壽昌。

周壽昌（1814—1884)，字應(yīng)甫，一字荇農(nóng)，晚號自庵。道光二十五年（1845）中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授職編修。周壽昌酷愛收藏書畫，曾將梁武帝《異趣帖卷》、趙孟頫《杭州福神觀記》、倪瓚《六君子》等書畫名卷收入篋中。同治三年（1864）九月，從外地回京，先后任實(shí)錄館纂修總校、侍讀學(xué)士、戶部侍郎等。回京不久，次子淪蕃就從廠肆購歸《北齊校書圖》。巧合的是，董麟也在琉璃廠博古齋看到了《北齊校書圖》，并在日記里記：同治三年十二月廿十日，同子重至博古齋觀閻立本《校書圖》、趙千里《古木寒鴉圖》。

后因經(jīng)濟(jì)窘迫，周壽昌售出部分書畫，《北齊校書圖》流出周家。同治五年（1866）七月四日，董麟購得《北齊校書圖》，亦載之于日記，云“博古齋送《閻立本校書圖卷》至”（圖11）。同治十三年（1874）秋，董麟將圖奉送給周壽昌，周氏大喜過望，寫下長跋，茲摘錄于下：

圖11? 董麟觀阜山房日記

右黃涪翁原跋此圖者，見山谷題跋內(nèi)。跋中自“且使侍者著靴”以上云云敘，此圖一一吻合。其“兩榻對設(shè)坐者七人”以下俱失去，即石湖先生跋中所云。惜并山谷跋亦佚去。然按范、韓兩公跋，則佚自南宋以前。今得此一大段，尚存閻相的跡，亦希世之珍也。同治甲子冬予甫還京師，次兒淪蕃游廠肆，購以呈余。后因貧故他售，久不望汶陽之歸矣。不圖好友董云舫太守麟得之，知出余所，遂慨以見餉，竟使趙璧重完，不須商於七百里，良朋厚意，何可忘也。吾子孫其珍藏之。

同治十有三年歲次甲戌季秋月之廿一日，偶坐閑窗，風(fēng)清氣爽，庭菊盛開，喜此卷新歸，展玩移時(shí)，因?qū)⒏⑽淘箱浻谇埃⒆R此卷之失而復(fù)得如此。

這段題跋最有價(jià)值之處在于記錄了畫卷“得—失—復(fù)得”的過程。周壽昌第一次購得《北齊校書圖》后，在畫心后部鈐“周壽昌印”（白文），不小心覆蓋了前朝古印（按：疑為“往齋”。圖12），令人惋惜。在流出周家、遞歸董麟之前這段時(shí)間內(nèi)，也就是1865年初到1866年7月4日前，大藏書家、皕宋樓主人陸心源（1834—1894，字剛甫，號存齋）曾寓目畫卷，并將其詳錄于《穰梨館過眼錄》。之所以有這個(gè)時(shí)間判斷，是因?yàn)橹浿休d有一方周壽昌鑒藏印，但未載董麟“云舫所藏”印。《北齊校書圖》失而復(fù)得后，周壽昌又在畫卷前后加蓋了“寶唐閣”“自庵”等鑒藏印。

圖12? “周壽昌印”覆蓋古印

同治年間的藏家董麟（1830—1881），字祥甫，號云舫，山西洪洞人，道光己酉（1849）拔貢，官歷刑部湖廣司郎中、秋審處兼司務(wù)廳督催官，候補(bǔ)河南知府，著《觀阜山房日記》《忘適適齋日記》。二弟董文渙，是當(dāng)代著名國畫家董壽平祖父，咸豐六年（1856）進(jìn)士，官歷文淵閣校理、武英殿纂修官，后外任甘肅鞏秦階兵備道。三弟董文燦，曾任國史館校對官、平豫方略館校對官。兄弟三人，在京號稱“董氏三珠”，文渙、文燦都是校書官，與周壽昌、李慈銘等交往密切。同治十一年（1872）春，山西同鄉(xiāng)溫忠翰為董文渙繪《枌東老屋校書圖》（今藏山西博物院），周壽昌、李慈銘、王懿榮、潘祖蔭等友人紛紛題跋。一古一新兩幅校書圖共集董門，可謂勝緣。周壽昌曾任實(shí)錄館纂修總校，李慈銘曾任浙江書局總校勘，兩位資深校書官在二圖同留墨寶，堪稱奇絕。

光緒元年（1875）夏六月，因次兒周淪蕃暴疾而亡，周壽昌遭受慘痛打擊。自同治三年（1864）冬回京，十余年間，周家三兒濬蕃始夭，繼殤一稚，次媳幼女亦從夭折，骨肉之慘，難為懷抱，其《傷心雜詠》詩云：“無多老淚流成血，知汝泉臺未必聞。”周壽昌沉浸于書畫碑籍，以此撫慰凄然心靈。光緒三年（1877）十二月，周壽昌因足疾請求告老獲準(zhǔn)，心情稍暢，遂展開《北齊校書圖》欣賞，在跋紙上抄寫北齊《樊遜傳》，并附記道：

光緒三年丁丑嘉平月六日，予因病左足尚未全瘥，于是日具折奉請開缺，已蒙恩準(zhǔn)。從此讀畫評書，殊有暇日。但愿逢春，足病得愈。庶健步游行，可以遍翻架上書籍，斯厚幸爾。長沙周壽昌自庵呵凍并書。

光緒八年（1882）三月，周壽昌請李慈銘題跋。李慈銘（1830—1894），字愛伯，號莼客，室名越縵堂，晚年自署“越縵老人”，浙江紹興人。李慈銘少年馳譽(yù)，但科場之路坎坷，經(jīng)多次落榜后終于在光緒六年（1880）五十二歲時(shí)考中進(jìn)士。李慈銘狷介耿直，性格怪異，常與人交惡，友誼的小船說翻就翻，與周壽昌卻頗合得來。李慈銘應(yīng)囑題寫了七言長詩并寫了序，指出了唐代修史時(shí)贊譽(yù)北齊崇文之舉的原因，在于修史之人“多為文林館諸文士子孫”，茲摘錄如下（圖13）：

圖13? 李慈銘跋

自庵先生年丈屬題《北齊校書圖》，人事遷延，將半月矣。昨?qū)⑼盹垼想A，失足而踣，幾不能起。行年五十有四，龍鐘已甚。今日題詩，便覺書字無捥力，可嘆也。

詩頗素爾，惟丈人教之。壬午三月二十四日，會稽李慈銘并記。

嘗謂高齊一代，淫昏狂暴，犬彘不如。其始起也，關(guān)西目之為偽。后終見滅，而隋承周，唐承隋，宜竟黜為僭亂矣。何以唐初修史，列之八書，與周并稱，蓋以文林館之力。唐修史時(shí)，多館中諸文士子孫，故友之也，然則文字之力亦大矣。秘府校書在天保時(shí)，文館修御覽在武平時(shí)，以洋之暴、緯之童昏而能為此舉，可異也。慈銘又記。

庚子年（1900）后，《北齊校書圖》歸于完顏景賢。完顏景賢（1876—1926），字享父，號樸孫，滿洲鑲黃旗人，是清末民初北京城中首屈一指的書畫收藏大家。完顏景賢于宣統(tǒng)二年庚戌（1910）仲冬朔，題寫七言詩描述畫卷內(nèi)容，茲錄如下：

北齊天保校書儒，十二同時(shí)士大夫。方物衣冠認(rèn)五胡，據(jù)床著靴撫虬須。一人欲去手牽襦，瓜果雜陳箭射壺。女侍啼妝三白敷，烏騅伺立待招呼。周隋已往盛唐模，閻令文貞繪作圖。右相丹青譽(yù)過吳，寫真豈肯失錙銖。涪州之跋等飛鳧，半卷留題范石湖。南澗長歌景象符，放翁昌國論其迂。宋朝官印累累鈐，朱名價(jià)值金巨萬。

乎！彥遠(yuǎn)所言當(dāng)不誣，貧兒得此究勝守錢奴。唐張彥遠(yuǎn)《名畫記》論名價(jià)品第，閻立本屏風(fēng)一片，值金二萬云。

1917年下半年華北發(fā)生特大水災(zāi)，北京的收藏大佬們于12月1日至7日在中央公園舉辦了賑災(zāi)書畫展覽會。完顏景賢異趣蕭齋共有四十二件珍品參展，如晉代王獻(xiàn)之《送梨帖卷》、梁武帝《異趣帖卷》、宋李成王曉合作《讀碑圖軸》、宋蘇軾《黃州寒食詩帖卷》等。但是《北齊校書圖》不在其列，很可能此時(shí)已流出完顏景賢家，隨后歸藏于金紹城。

金紹城（1878—1926），又名金城，字鞏伯，一字拱北，號北樓，湖州南潯人，精于繪畫，尤善篆刻。早年留學(xué)英國，回國后于1914年創(chuàng)辦中國近代第一家國家博物館，1920年創(chuàng)建第一個(gè)美術(shù)研究組織。金城收藏《北齊校書圖》后，曾委托同鄉(xiāng)俞明（1884—1935，字滌煩）摹寫一本（摹本今藏中國國家博物館），并于戊午年（1918）蘇軾生日這一天在摹本上篆書引首。

20世紀(jì)3 0年代初，《北齊校書圖》漂洋過海，經(jīng)哈佛大學(xué)教授丹曼·羅斯（Denman Wa ldo Ross，1853—1935）之手捐贈給波士頓美術(shù)博物館，并由該館收藏至今。丹曼·羅斯在哈佛大學(xué)接受教育并獲博士稱號，1899年至1909年在建筑學(xué)院任教，1909年至1935年轉(zhuǎn)教于美術(shù)系。在早期的波士頓美術(shù)博物館贊助人中，對中國古畫貢獻(xiàn)最大的人是丹曼·羅斯，他捐贈的名畫還有《歷代帝王圖》《文姬歸漢圖》和日本大德寺所藏的五幅《五百羅漢圖》，這些巨跡構(gòu)成了該館中國古代藝術(shù)珍品的核心典藏。

關(guān)于此圖的流傳經(jīng)過，自南宋潘長卿→張子顏……→清代梁清標(biāo)→安元忠→怡親王弘曉家族→周壽昌→董麟→周壽昌→完顏景賢→金紹城……→丹曼·羅斯→波士頓美術(shù)博物館，其中潘長卿之前不知是何人收藏，張子顏到清初梁清標(biāo)之間的輾轉(zhuǎn)情況也是空白，民國初流失海外的經(jīng)過亦不甚清楚，有鑒于此，這篇論文只能算是一個(gè)初步的成果。

（作者單位：中國光大銀行）

【詳見《中國書畫》雜志2022年第9期】

新媒體編輯：孫蓮 | 責(zé)任編輯：歐陽逸川

終審：康守永

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來自：蜀山玉 > 《畫》

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