 家臣陽虎作亂，魯國上卿季桓子差點喪命。公山叛亂，依靠大司寇孔子的果斷，三家大夫勉強逃過不測。“歲寒然后知松柏之后凋也”，孔子一貫批評三家，但關鍵時刻，孔子卻對三家施以援手。于是，孔子成了三家當權貴族最信賴“戰友”。 季桓子決定贈與孔子一個大禮包：在孔子的弟子中，挑選一位封地費地的一把手，用今天的話，就是在孔子的學生中選一位縣長。 孔子學堂是一個豐富的人才庫。內政、外交、軍事科的優等生，成群結隊、質優價廉。孔子周游列國歸來后，曾為這些畢業生寫過一封就業推薦信。他說，德行科首推顏淵、閔子騫、冉耕、冉雍四人，語言科以宰我、子貢為優秀，政事科以冉有、子路為突出，文學方面則數子游、子夏。后人認定，這十人為孔門十哲，相當于今天的行業十強標兵。 季孫要選一位當費的長官，卻犯起了難。在季孫看來，能力馬馬虎虎就行。以前的費就因為長官能力太強管不住。所以，這次選人，季孫開出的首要條件是德，不是才。品德必須過硬，要對自己死忠。孔子德行科的弟子首先進入了季 孫視線。而其中一人尤得季孫喜歡。他就是閔子騫。 閔子騫以孝著稱。《二十四孝》中，閔子騫曾以“蘆衣順母”的典故感動了中國。據說，閔子騫母親去世后，父親給他娶了一后母，生下兩個弟弟。像所有的文學作品一樣，后母對待閔子騫和親生兒子，天上地下，差別不是一般的大。  天寒地凍，霜滿四野。兩個弟弟都穿上了厚厚的棉衣。而閔子騫的“棉衣”卻只充塞了薄薄的蘆花花絮。一次，父親和他一起趕車進城。寒風像刀子一樣抽在人臉上。駕車的閔子騫手指凍僵，不聽使喚，馬韁滑落，父子倆險些翻下山崖。父親很生氣，揚手一鞭抽到閔子騫身上。不料，閔子騫的“棉”衣露出了破綻，蘆花四處濺開。 父親大驚，問這是什么緣故。閔子騫才說出了實情。父親知道后，抱著兒子痛哭。閔父發誓，要休掉那個賤人。閔子騫卻咕咚一聲跪下來，他說，你就饒了娘吧。他動情地說，“母在一子單，母去三子寒”。如果不休后母，只有自己感覺孤單。如果休掉了后母，兩個弟弟，也將和自己一樣，成為無人憐愛的孩子。父親默然，涕淚橫流。后母知道這件事后，大為感動。史**載，從此，后母愛他勝過愛親生兒子。  對于閔子騫，孔子由衷感慨：“閔子騫真是孝順啊，別人沒法不同意他父母兄弟對他的評價”。或許，“蘆花順母”發生后，全家對閔子騫的贊譽，已經達到了讓人感覺有些虛偽的程度。孔子知道真相后認為，對于閔子騫來說，這不是溢美之詞啊，閔子騫確實有常人難以企及的孝順。孔子弟子中，以孝著稱的很多，向孔子請教何為“孝”的也不在少數。而孔子明確稱“孝”的，卻只有閔子騫一人。 在季桓子看來，請這樣一個人來治理屢次鬧事的費，再好不過。閔子騫的師弟有若說，一個人如果孝敬父母、友愛兄弟，則很少會冒犯自己的上級；不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，則從來沒有。一個人在家孝敬父母，轉移到同事身上，便是尊敬領導、團結同事。季孫有理由相信，對刻薄的后母，閔子騫尚能以德報怨，而對自己的提拔和重用，又豈能以怨報德呢。  季孫的邀請，對閔子騫實也是難得的機會。對于孔子弟子來說，學**的一個很大目的，就是得到當權者的青睞，從而順利出仕。孔子自己都感慨，跟隨自己學**三年，不想念著仕途的，很不好找。 然而，讓人想不到的是，閔子騫卻堅決拒絕了季孫伸出的橄欖枝。《雍也篇》記載，季孫派人請閔子騫擔任費宰。閔子騫告訴傳信的人，好好替我辭謝吧。如果再來找我，我就跑到齊國的汶河上去。你們休想再看見我。 《論語》記載，閔子騫服侍孔子的時候“誾誾如也” ，就是很恭順和樂的樣子。可見，閔子騫并不是一個狂狷的人。那么，他為什么要拒絕季孫的邀請呢？《論語》和其他信實的史料，都沒有說明原因。 只有《韓詩外傳》記述過閔子騫復雜的內心世界。閔子騫剛見孔子的時候，臉上有疲憊的菜色，后來又呈現出鄙夷的表情。子貢問，子騫兄，您剛來時和現在，為何會有如此不同的表情？閔子騫說，我來自貧寒的鄉野，進入夫子之門。夫子內里教我孝道，外在教我先王之法。我很喜歡。出門看見達官貴人的羽蓋和龍旗，華美的服飾。我又很喜歡。精神和物質的欲望，在心中如兩條巨龍翻騰，終日廝殺，不能決出勝負，所以我很疲憊，臉上有菜色。后來，受夫子的教育越來越深，又和大家一塊切磋學問，在內明了出仕和隱居的大義，再出門看見這些高頭大馬，就象看見了塵土一樣。我很鄙視這些外在的浮華。所以，臉上表現出了鄙夷的表情。  閔子騫思想轉變之劇烈，超過了孔子的預期。孔子贊賞人出仕，也贊賞人謀財求富。只不過孔子要求，追求這些，不要違背道義。但閔子騫將財富和修養、權力和道德完全對立了起來。所以，這種思想未免點偏激。這或許也可以在一定程度上說明閔子騫為何如此看不起季孫，看不起季孫提供的工作。季孫不管你是多大的官，我就是不買你的帳。把我逼急了，我惹不起你，卻躲得起。實在不行，你就到齊國的汶河上替我收尸吧。 閔子騫不禁讓人想起了中國遠古著名的隱士許由和巢父。據晉人皇甫謐的《高士傳》記載，堯要讓位于許由，許由不肯，便逃走了。后來，堯又召許由為九州牧。許由不想聽到這些，便跑到穎水上洗耳。這時碰到了正牽著牛來飲水的好友巢父。巢父問許由，你為何在此洗耳？許由回答，堯屢次三番找我出仕，這些邀請的話，污染到了我的耳朵。巢父說，你還是有沽名釣譽之心啊，不然誰能找到你呢？你在此洗耳恐怕已經污染了這里的溪水。于是，巢父牽著牛到上流飲水去了。  閔子騫的拒絕出仕，似乎受到了許由的影響。只不過，面對征召，許由是真逃到了河上，而閔子騫只是威脅要這么做。兩相比較，閔子騫的表現更加可信和真實。和顏回一樣，閔子騫對物質幾乎沒有要求，卻對精神追求毫不松懈。他們對孔子弟子普遍熱衷的出仕，興趣寡淡。這種苦行僧式的修行，在顏閔看來，里面卻有無限的樂趣。 對家人無限好，對父母孝敬到極點，甚至可以寬容他們對自己的虐待傷害。不太把權力放在眼里，對達官貴人敬而遠之。對政府的舉措，哪怕是一點的過失，都要進行苛刻審查。這似乎就是閔子騫給人留下的總體印象。 細細想來，閔子騫的行為，和我們主流文化的倡導，并不一致。我們的文化強調，在政府代表的國和個人所居的家的排序中，國是第一位的。忠孝難兩全的時候，忠往往要占上風。閔子騫不是如此，他的行為中，孝是核心。政府在他心中，不具有優勢。他拒絕出仕，拒絕為國家服務，認為權力值得鄙夷。不僅閔子騫，孔子德行科的弟子，大多如此。這著實耐人尋味。  人的成長，伴隨著許多無奈。比如工作后，和父母的分別，很多時候，成為常態。時常聽到人抱怨，工作太忙，已有好多年，沒有回過家。見父母一面，都成了無力實現的奢侈。離開了時間的相伴，空間上的共處，很多時候，“孝”究竟如何實現，沒人能夠說清。 我們的生活充滿了無窮無盡的工作，沒完沒了的應酬，永無停歇的向上人生路。苦惱，失望，無助，煩悶，紛至沓來，揮之不去。工作中，一個對工作的“忠”，一個對攀爬權力金字塔的“愛”，壓得我們喘不過氣來。 這是我們希望的生活嗎？這不是我們希望的生活嗎？ 閱讀閔子騫，閱讀孔子德行科的弟子，我們也許找不到答案。但他們至少告訴我們，除了如此過日子，還有另外一種活著的可能。 |
|
|
