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前 言 紅山文化距今6500-5000年，是迄今所見(jiàn)中國(guó)東北地區(qū)乃至整個(gè)東北亞地區(qū)最為發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代文化。紅山文化的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中國(guó)早期文明起源和社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。 紅山文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。紅山先民以與大自然和諧共處的天性和與周邊廣泛交流的開(kāi)放心態(tài)，走過(guò)了1500年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了具有禮制雛形的“壇、廟、冢”祭祀建筑群和精美發(fā)達(dá)的玉器，走出了獨(dú)具特色又富含融合精神的文明之路，其諸多先進(jìn)文化因素被夏商周三代所吸納。 紅山文化是五千年前中華大地上如滿天星斗般的“文明火花”中最耀眼的一束，是多元一體的中華文明的重要源頭之一。 第一單元 紅山之祭 壇、廟和積石冢等祭祀遺存是紅山文化突出特色之一。北廟南壇的布局顯示出早期壇廟禮制建筑的雛形。這些高等級(jí)祭祀遺址和墓葬出土的精美彩陶祭器、人物和動(dòng)物形塑像等反映了紅山先民原始的自然崇拜、神靈崇拜、祖先崇拜和宗教崇拜，對(duì)中華文明起源和早期禮制研究具有重要意義。 紅山文化發(fā)現(xiàn)了多種形式的祭壇遺址，尤以牛河梁遺址第二地點(diǎn)三號(hào)冢發(fā)現(xiàn)的圜丘式祭壇最具代表，這種圓形祭壇的形式與結(jié)構(gòu)是我國(guó)同類(lèi)遺跡中最早的，是研究中國(guó)古代祭祀系統(tǒng)的起源與發(fā)展的重要實(shí)物資料。 牛河梁遺址第一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的女神廟是迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的神廟，為半地穴式的土木結(jié)構(gòu)建筑，分為北面多室和南面單室兩部分。出土遺物以女性塑像為主，附以動(dòng)物塑像和陶質(zhì)祭器，說(shuō)明這里可能是紅山先民祭祀先祖的場(chǎng)所。
小型陶塑人頭像殘件 新石器時(shí)代 紅山文化晚期 （距今5500—5000年） 牛河梁遺址第一地點(diǎn)女神廟3號(hào)窖穴出土 遼寧省文物考古研究院藏 紅山文化發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，其中發(fā)現(xiàn)于祭壇和墓葬周?chē)囊恍┎侍站哂屑漓牍δ堋钠湫沃坪图y飾看，紅山彩陶受到了中原地區(qū)仰韶文化的影響，并吸納了周邊其他文化的因素，形成了自身的文化特色。
彩陶蓋甕 新石器時(shí)代 紅山文化晚期 （距今5500—5000年） 牛河梁遺址第二地點(diǎn)四號(hào)冢6號(hào)墓出土 遼寧省文物考古研究院藏 紅山文化已發(fā)現(xiàn)30余件人像雕像，既有泥塑和陶塑，也有石雕和玉雕，形體大小不等，均寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)。他們是紅山先民祭拜的對(duì)象，可能是他們崇拜的祖先、神或與神溝通的巫者形象。
第二單元 紅山之玉 紅山文化墓葬為積石冢形制，表現(xiàn)出等級(jí)分明、形制規(guī)范和內(nèi)涵豐富的特征，是中國(guó)墓葬史上具有標(biāo)志性的實(shí)例。積石冢墓隨葬品多為玉器，極少見(jiàn)石器和陶器。證實(shí)了紅山先民以玉為葬和以玉事神的習(xí)俗。紅山文化玉器以其獨(dú)特的造型藝術(shù)和鮮明的特點(diǎn)在中國(guó)史前時(shí)期的玉禮器文化中獨(dú)樹(shù)一幟。 玉器被認(rèn)為是溝通天地的媒介，是維系人神之間的靈物。大量精美玉器出土于少數(shù)積石冢墓及其他墓葬中，如玉玦形龍、玉斜口桶形器、玉勾云形器等具有紅山文化特色的玉器成為墓主人尊貴的身份地位的象征。
玉玦形龍 新石器時(shí)代 紅山文化晚期 （距今5500—5000年） 牛河梁遺址第十六地點(diǎn)14號(hào)墓出土 遼寧省文物考古研究院藏 紅山玉器種類(lèi)繁多、造型豐富，可分為二十余種。其中以環(huán)、璧、斜口筒形器、勾云形器，以及抽象與象生的動(dòng)物形器數(shù)量最多。片狀玉器的內(nèi)外緣磨薄似刃，是東北地區(qū)史前玉器的共同特點(diǎn)。
玉箍 新石器時(shí)代 紅山文化晚期 （距今5500—5000年） 牛河梁遺址第五地點(diǎn)一號(hào)冢1號(hào)墓出土 遼寧省文物考古研究院藏 玉為黃綠色，質(zhì)地均勻，內(nèi)外磨制精細(xì)，圓潤(rùn)光澤。箍體較高，正圓口，內(nèi)壁平直，外壁圓凸如鼓。在鼓面的中部有一規(guī)整的長(zhǎng)梭形小凹窩。出土于墓主胸部。此件箍形玉器，造型簡(jiǎn)單，且無(wú)紋飾，但形體甚為規(guī)整，磨制精工，箍體高而內(nèi)平外鼓，卻薄厚均勻。 整器的淡綠透黃色澤為紅山文化玉器的標(biāo)準(zhǔn)色，所用玉料應(yīng)是質(zhì)地和色澤都甚純正幾無(wú)瑕疵的塊狀河磨玉籽料。這件玉箍是牛河梁遺址出土玉器的珍品。
玉勾云形器 新石器時(shí)代 紅山文化晚期（距今5500—5000年） 牛河梁遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢14號(hào)墓出土 遼寧省文物考古研究院藏 玉呈白色，鈣化嚴(yán)重。器體扁平，有正反面之分，反面無(wú)紋飾。正面中心鏤空，作勾云形盤(pán)卷，外四角卷勾，以減地磨出與卷勾紋走向相應(yīng)的瓦溝紋，線條簡(jiǎn)潔流暢。 整器已斷為兩段，殘斷處有鉆孔兩組，由于上下殘斷處皆有鉆孔，可能是因鉆孔而斷裂，又另外鉆孔以綴合。出土于墓主胸前。出土?xí)r上段位置未被挪動(dòng)，下段已偏離原位，為斜立狀。從上段的位置看，原始應(yīng)為豎置，反面朝上。 紅山文化玉器材質(zhì)以透閃石為主，還有部分蛇紋石玉，顏色多為黃綠、淡綠色，有些出現(xiàn)嚴(yán)重的白化現(xiàn)象。關(guān)于玉料的產(chǎn)地，目前有岫巖、內(nèi)蒙古、貝加爾湖等幾種推測(cè)。 紅山文化發(fā)現(xiàn)的大量成品玉器、留有制作痕跡的玉器、半成品及廢料，是研究紅山玉器制作工藝的寶貴資料。紅山人已掌握了切割、琢磨、雕刻等玉器制作基本方法，還能熟練運(yùn)用鉆孔、掏膛、拋光等裝飾技巧。紅山玉器造型質(zhì)樸而不失靈動(dòng)，紋飾簡(jiǎn)練而富有神韻。
玉瓦溝紋臂飾 新石器時(shí)代 紅山文化晚期 牛河梁遺址第三地點(diǎn)9號(hào)墓出土 遼寧省文物考古研究院藏 玉呈黃綠色，質(zhì)地均勻細(xì)膩。器身作彎板狀，下部呈弧形，中央距弧形邊0.35厘米處對(duì)鉆單孔；上部?jī)蓚?cè)向外對(duì)稱(chēng)凸出，截面彎曲呈弧形，兩側(cè)近邊緣處左邊鉆孔3個(gè)，右邊鉆孔2個(gè)；兩側(cè)上下與孔對(duì)應(yīng)的位置磨出四道深約0.1厘米的卡槽。 器身表面磨出減地陽(yáng)紋式的五道瓦溝紋，瓦溝線條整齊而溝面勻稱(chēng)。平面和兩側(cè)的邊緣磨薄似刃。背面無(wú)光澤，有瑕斑。出土于人骨右胸部。 瓦溝紋，又稱(chēng)壓地淺浮雕或打洼。瓦溝紋即在玉器表面磨出平整勻稱(chēng)且比一般線刻寬的凹槽形紋飾。這種紋飾若隱若現(xiàn)，眼視不甚清晰，手摸感覺(jué)明顯。如果器物表面有多道排列組合的瓦溝紋，那么在陽(yáng)光的照射下，就好像水波紋一樣，很有層次感，立體感和神秘感。如玉臂飾的瓦溝紋就表現(xiàn)得淋漓盡致。
玉雙鸮首飾 新石器時(shí)代 紅山文化晚期（距今5500—5000年） 牛河梁遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢26號(hào)墓出土 遼寧省文物考古研究院藏 玉為黃綠色，玉質(zhì)均勻，背部有大片土漬。扁平長(zhǎng)方形，邊緣磨薄。有正、背面之分。正面兩端各雕一鸮首，左右對(duì)稱(chēng)。鸮首雙立耳，面部用粗細(xì)不一的陰線勾勒?qǐng)A眼、鉤狀喙等器官。 中心為橢圓狀鏤空，兩側(cè)各琢六道瓦溝紋，其外緣各作一組展翼狀凸飾。背面無(wú)紋飾，留有明顯的切割痕，有三組呈“品”字形分布的斜穿牛鼻式孔，可用于穿系佩戴。出土于墓主腹部。 第三單元 紅山之路 隨著紅山文化的不斷發(fā)現(xiàn)和深入研究，紅山文化的內(nèi)涵、面貌、特色和源流越來(lái)越清楚。植根于西遼河地區(qū)的紅山文化，在1500年文化的交流、碰撞中，將東西南北的多元文明基因融入自身，走出了富有特色的紅山之路，成為東北地區(qū)乃至整個(gè)東北亞地區(qū)中華早期文明的重要源頭之一。 紅山文化所處的西遼河流域，早在前紅山文化時(shí)期，已經(jīng)進(jìn)入“文明起步”的階段，其后又出現(xiàn)了“與夏為伍”的強(qiáng)大方國(guó)，顯示了這一地區(qū)文化的連續(xù)性，在中華文明起源與形成的過(guò)程中占有舉足輕重的地位。
石雕神人碑形器 新石器時(shí)代 興隆洼文化（距今8200—7200年） 阜蒙沙拉鄉(xiāng)塔尺營(yíng)子遺址出土 遼寧省文物考古研究院藏 此碑為石質(zhì)，呈長(zhǎng)方體，各面有明顯外弧，磨制光滑。器體正面上部中心有陰刻人面圖案，下部刻有一道橫線。人面為圓眼，長(zhǎng)彎眉，山形鼻，窄平口，口的兩側(cè)有上下交錯(cuò)的獠牙，牙外側(cè)以雙弧線表現(xiàn)，并有向外的放射狀長(zhǎng)尖齒突。 人面兩側(cè)各有三個(gè)近似蛇形的“S”紋，其下為八行排列整齊的三角紋。此碑形器以多種圖案突出表現(xiàn)神化的人面，圖案整體布局，雖然刻劃較淺，但卻具有立體感，是體現(xiàn)興隆洼文化先民信仰觀念的藝術(shù)杰作。 紅山文化所處的西遼河流域，是中原和北方草原文化與環(huán)太平洋文化的接觸地帶，與東北其它地區(qū)以及河北、山東、安徽等史前文化都存在著相似的文化因素。多元文化的頻繁交匯是紅山文化較早跨進(jìn)文明社會(huì)的推動(dòng)力。 以玉雕龍為代表的紅山玉文化體系，以“壇廟冢”為代表的紅山祭祀建筑的結(jié)構(gòu)及布局，以及整個(gè)紅山文化呈現(xiàn)的“文明火花”，對(duì)華夏龍圖騰的產(chǎn)生、禮玉風(fēng)尚的形成、禮祭制度的演變，以及早期社會(huì)發(fā)展的影響巨大，更是實(shí)證中華文明五千年的直接證據(jù)之一。
玉龍鳳佩 新石器時(shí)代 紅山文化晚期（距今5500—5000年） 牛河梁遺址第二地點(diǎn)一號(hào)冢23號(hào)墓出土 遼寧省文物考古研究院藏 雕刻清晰，身體簡(jiǎn)化。龍吻部前凸，長(zhǎng)舌圓睛，鳳首高冠圓睛，喙部上揚(yáng)。二者依附交纏，生動(dòng)傳神，設(shè)計(jì)極具巧思。背凹，附有四組對(duì)鉆斜孔，有砣具定位痕。出土于墓主腹部。 禮出紅山 紅山文化精品文物 編者：山西博物院、遼寧博物館 遼寧省文物考古研究院 出版社：山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 山西人民出版社 出版時(shí)間：2021年7月 書(shū)號(hào)：9787203118589 定價(jià)：218.00元 本書(shū)為同展圖錄。 目 錄 前 言 紅山之祭 設(shè)壇為祭 筑廟為祀 彩陶祭器 人神共塑 紅山之玉 葬玉于冢 珮玉琳瑯 珠圓玉潤(rùn) 天工美成 紅山之路 文明之源 多元交匯 傳承發(fā)展 紅山文化考古大事記 紅山文化與山西史前考古發(fā)現(xiàn) 郭智勇 清涼寺發(fā)現(xiàn)玉石器中的紅山文化因素 薛新明 解讀紅山文化玉器 馬金花 紅山文化與紅山玉器 吉琨璋 實(shí)書(shū)拍攝
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