宋朝大儒蔡元定說：“為人子者，不可不知醫(yī)藥、地理。”
今天我們學(xué)習(xí)論龍枝腳橈棹。
《山洋指迷》上說：龍身所分，開帳之外，總名枝葉。分之則有數(shù)名，自逐節(jié)分出者為枝腳橈棹；自祖山分出隨龍同行，不到穴而先停止者，為送；隨龍同行，而先到穴前回轉(zhuǎn)作護(hù)者，為迎；橫障穴后，不抱左右者，為托樂，又為之屏：特起大星辰，分開大面，肩翅長(zhǎng)垂，兩角蓋過數(shù)節(jié)數(shù)十節(jié)者，為蓋護(hù)；蓋過龍虎者，為纏護(hù)；護(hù)龍起秀麗之條，端拱于穴旁左右者，為來(lái)輔；端拱于穴前左右者，為侍衛(wèi)；端拱穴后左右者，為天乙太乙；端拱峽之左右，一為天弛天角，日月旗鼓；端拱帳下左右者，為暗倉(cāng)暗庫(kù)，金童玉女。總是龍之本身分出，所以衛(wèi)護(hù)穴者也，不自本龍分出者非。然本身已成貴體，得他龍真面相向，雖非本身分出，亦可借用。若背來(lái)駝我，或無(wú)背無(wú)面，即本山分出，亦無(wú)益也。
《地理啖蔗錄》上說：既悉行度之美惡，載觀枝腳之吉兇。
枝者，如木之有枝，無(wú)枝不長(zhǎng)；腳者，如獸之有腳，無(wú)腳不行 。
左張右張，形同橈棹；順出逆出，勢(shì)分送迎。
如舟非橈棹不行，故以橈棹喻枝腳也。腳順出者日送，逆出者曰迎。然惟識(shí)峽處可以逆出，非言一概可逆也。
《地理人子》上說：龍有貴賤美惡之不同，觀其枝腳橈棹而可見。蓋枝腳橈棹，龍之分氣也，其形體各以類從。故龍之長(zhǎng)遠(yuǎn)者，其枝腳橈棹亦長(zhǎng)遠(yuǎn)；龍之短小者，其枝腳橈棹亦短小。龍之吉者，其發(fā)為枝腳亦起星辰，帶貴氣；龍之兇者，其見于枝腳亦必惡陋，類兇形。是蓋龍氣吉兇不同，故迸露發(fā)泄于枝腳橈棒間，美惡情狀亦自不可掩耳。
姑就易見者論之，如枝腳之山廣袤起伏，審衍擁從，或如倉(cāng)如庫(kù)，如劍如印，如旗如鼓，或成天乙、太乙而侍立兩邊，或成御屏、展帳而蓋樂于后，或帶金箱玉印，或帶簡(jiǎn)笏牙刀，或結(jié)天關(guān)地軸，或如武將文官，或類天馬貴人，或類龜蛇獅象，或如玉帶金章，或如玎珰珂佩，或拔若文筆，或連如串珠，或圓如覆釜傾鐘，或方若列屏貯柜，或森若排衙唱喏，或擁如隊(duì)仗儀從，或濟(jì)濟(jì)如子孫丁壯之繁，或簇簇如奴仆畜養(yǎng)之眾，云從霧集，侍衛(wèi)森嚴(yán)，護(hù)定我身，不敢他往，此皆吉?dú)庵l(fā)見者也。
《明山寶鑒》云：“天乙太乙者，富貴之本原；天祿大馬者，富貴之任用；文官武庫(kù)者，富貴之應(yīng)驗(yàn)；左輔右弼者，富貴之維持：男倉(cāng)女庫(kù)者，富貴之設(shè)施。”廖金精云“惟有本身枝腳重，隊(duì)仗真得用。”大凡好砂，列于前者是客山，眾人所共。其在本身枝腳者，乃自家之物，一己之受用親切者也。故傅伯通云：“不貴其見而貴其不見”。
《心眼指要》上說：土貴有枝
山龍之枝干猶木之枝干，老本為干，嫩枝為枝。大凡老干行龍，情性堅(jiān)剛，土老石粗，結(jié)穴最少，猶木之開花結(jié)果，多結(jié)于嫩枝，少結(jié)于老干。夫枝龍即是干龍分下傍枝傍脈之類，并有干中干、枝中枝、枝中干、干中枝之別。此云土貴有枝者，是言正干行龍，愈分而愈妙也。既識(shí)其分，再識(shí)其止，枝龍止蓄之處，即是真氣真穴所鐘之地，真穴所鐘，水必聚于此，此亦山水陰陽(yáng)自然之妙也。枝者，分也，不分則粗頑之氣不能脫盡，故以分為貴也；脫卸愈多，頑氣愈盡，龍力愈壯，土色愈美。即水龍亦貴有枝，枝者，分浜分枝之謂也。枝浜愈多，龍愈生動(dòng)，土色愈佳，氣愈活潑，所謂分盡之分者，此也。
關(guān)于上面《心眼指要》上這段描述，“土貴有枝”原本是出自《葬書》里的對(duì)支龍的論述，原文是“地貴平邑，土貴有支”，作者將“支”龍的支改成了干龍分枝的“枝”，并且將龍的剝換從老龍變嫩龍說成老干分枝變成嫩龍，還說龍“以分為貴，”越分“龍力愈壯，土色愈美”真是一派胡言。有一點(diǎn)種植經(jīng)驗(yàn)的都知道，果木都要打掉多余的枝條果實(shí)才能碩大，那有結(jié)果結(jié)在剛發(fā)的嫩枝頂上的道理，所以我們學(xué)地理要自己去辨別真?zhèn)危蝗粚W(xué)的是假的東西，比不學(xué)的都不如。
我把張仲山《心眼指要》上面這段寫出來(lái)，是想告訴大家兩點(diǎn)，一是讀書要分真?zhèn)危谴髱熞惨终鎮(zhèn)危覀儗さ乇M量尋干龍或者干中枝，最少也要尋枝中干，盡量避免去尋枝中枝的地，這個(gè)也是我之前為什么說陽(yáng)宅好地多數(shù)在大城市，因?yàn)榇蟪鞘卸际谴蟾升埥Y(jié)穴，還有我為什么要把中國(guó)三大干龍都完整的畫出來(lái)，這對(duì)我分析每一個(gè)地的大小很有幫助，方便查找到是干龍結(jié)穴還是枝龍結(jié)穴。
上面我們講述了龍美枝腳橈棹之美，下面我們講述龍丑枝腳之丑。
書上說：廖金精云：“誰(shuí)知不見乃為奇，福應(yīng)沒差移。”其或龍無(wú)枝腳橈棹者，謂之奴；雖有枝腳，不踴躍拔卓者，謂之弱；散漫委靡而無(wú)收拾者，謂之虛；反背無(wú)情而不顧本身者，謂之逆；兇惡尖利而反射本身者，謂之殺；拖拽太重而奔走東西者，謂之劫；及有枝腳不均，或邊有邊無(wú)，邊長(zhǎng)邊短，邊順邊逆，邊美邊惡者，謂之病。又或兩旁垂落，如拋槍插竹、臥尸提籮，如繩如刀，如斬指斷頭，如茅葉之亂，死蛇之靡，灰囊投算、鵝頭鴨頸，種種不吉之形，皆兇氣之發(fā)見者也。
似此龍神，縱有形穴，皆為不吉。若誤下之，主長(zhǎng)病癆擦而枉死少丁，或瘟癀災(zāi)火而莫可援救，或官訟連年而田產(chǎn)退盡，或淫亂風(fēng)聲而敗壞人倫，亦各以其類而應(yīng)也。故橈棹枝腳為龍身發(fā)泄吉兇之驗(yàn)，詎不信夫！具圖于后。
龍身帶諸貴格
龍身帶諸兇和帶貴圖
關(guān)于圖中的解說大家參考書中的描述即可。
除了上面所說的龍身垂落之形論吉兇外，還有看自身發(fā)出均勻、長(zhǎng)短、有無(wú)枝腳橈棹來(lái)定吉兇。一般我們常見的吉格有以下幾種
1， 梧桐枝龍格：
梧桐枝
2， 芍藥枝龍格：
芍藥枝
3， 蒹葭枝龍格：
蒹葭枝
4， 卷簾殿試格：
卷簾殿試
5， 蜈蚣格：
蜈蚣格
6， 蘆鞭裊格
蘆鞭裊格
常見的兇格有：
1， 枝腳偏枯：
枝腳偏枯
2， 枝腳全偏：
枝腳全偏
3， 枝腳美惡不均
枝腳美惡不均
關(guān)于上面諸格詳細(xì)論述請(qǐng)參考書上的描述，下面我將我在實(shí)踐中看到的情況，之所以將山脈稱為龍脈，因?yàn)辇堊兓療o(wú)窮，又豈止用上述龍格都能概括的呢？所以在實(shí)踐中，如果偏枯的一方有祖山依傍，或者有后龍分出一長(zhǎng)枝來(lái)纏送到頭，形成變形的卷簾殿試格，也是算吉格。
如圖：
1， 有祖山依傍：
偏但有祖山依傍
2， 有后龍分長(zhǎng)枝護(hù)送到頭：
有后龍分長(zhǎng)枝護(hù)送到頭
以上所論龍身枝腳橈棹之美惡，及均勻、長(zhǎng)短、有無(wú)等說，姑就淺近者言耳。至于大龍，又難如此拘執(zhí)。蔡文節(jié)公曰：“迎送，交互、手腳、橈棹，此看龍之常法也。然大龍漸近融結(jié)處，多是單行，無(wú)手腳橈棹可見。其逶迤轉(zhuǎn)折，平行低度，狀如流水。或忽然斷絕，無(wú)蹤可尋；或小如引線，不認(rèn)悠往。其低平之處，或?yàn)槠教飼缫埃瑱M闊多至數(shù)十里。或?yàn)闇铣靥锂牐驗(yàn)槿藷焾@塹，或?yàn)樾￡P(guān)墟市。或迥無(wú)人居，彌望無(wú)際；或渺茫沙阜，不堪步履；或隱隱隆隆，忽似黿龜；或堆堆累累，忽如古墓。前去則逢彌漫巨浸，江湖交會(huì)，然無(wú)山可依，無(wú)形可辨。
此大龍之大盡處也。巨眼見此，知為大地，或可為京都，或可為藩鎮(zhèn)。從頭檢點(diǎn)，來(lái)龍分明，纏護(hù)無(wú)缺，之玄曲屈，手足擺布，無(wú)不具備,特人不識(shí)造化之廣狹耳。
愚按：此論大龍，不可以枝腳橈棹常法拘之，最為切當(dāng)。張子微亦云：“且如龍行看送迎，手腳交接如蟹動(dòng)。”不知大龍百十里，或數(shù)十里，俗眼以常法拘之，豈能識(shí)此？
是故龍身橈棹枝腳之說，又須辨認(rèn)龍之枝干大小，而后始盡其微妙。若徒以常法拘之，則未免坎蛙之見矣。
今天我們介紹浮梁盧氏九癭夫人祖地，先看古圖：
古圖
此地在浮梁縣東鄉(xiāng)，吳國(guó)師景鸞下也。國(guó)師與李德鴻友普。凡其鄉(xiāng)之山水，亦多指示。獨(dú)此地為盧氏下。既下，謂李曰：“昨?yàn)楸R氏下一國(guó)后地。”李曰：“何不指我？”國(guó)師曰：“子美地已多，何其貪也？”李曰：“公侯將相，何能敵國(guó)后之尊乎？”
國(guó)師日：“是不難，吾為子圖之。”曰：“令起而葬之乎？”曰：“不然，令彼貴氣歸子家耳。但勿泄。”于是，國(guó)師詔盧曰：“前所下地將軍仗劍形，劍上宜堆九星，則其應(yīng)神速。”盧果堆之。國(guó)師囑李日：“子宜戒爾子孫，盧氏有女選妃，臨行而發(fā)櫻，為貴女也，宜娶之。他日產(chǎn)子，必貴。”李氏如其言以戒子孫，有“娶婦須娶盧氏女”之訓(xùn)。其后，盧氏果生一女，應(yīng)朝選，至期忽發(fā)九癭，不入選。李氏子孫如公所戒，果娶此女。其后生九子，皆顯貴，俱腰金。至今浮梁相傳為九癭夫人云。
看此地古圖，為標(biāo)準(zhǔn)的梧桐格結(jié)穴，圖式簡(jiǎn)單，梧桐格前為峨眉案，案外是玉帶水，水外又是峨眉案，案左右兩面各有一貴人，朝山為水星帳，所以斷發(fā)女貴。
看龍水圖：
龍水圖
上次我們講過，朱熹四世祖妣地是從南干龍大鄣山發(fā)脈而來(lái)，今天我們要講的這個(gè)案例和朱熹四世祖妣地同一條龍脈，都是從大鄣山發(fā)脈，西南空中距離行走30多里后，分脈去西面結(jié)此穴，朱熹祖地轉(zhuǎn)向東南方而去結(jié)的。此穴離南干龍近，又收了南干龍南面的隨龍水做玉帶水，上次我們?cè)趶埦琵g祖地講過，那塊地也是收了南干龍的隨龍水，所以從龍水上說，可以判斷是極貴之地。
看堂局和來(lái)龍：
堂局和來(lái)龍
衛(wèi)星地圖上看，不是很標(biāo)準(zhǔn)的梧桐格，再來(lái)一圖：
堂局
這樣看感覺梧桐格要標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)，可能當(dāng)時(shí)徐氏兄弟也基本就是從前面的案山回看得出來(lái)的梧桐格。
我們看看明堂：
明堂
兩重峨眉案很清楚，峨眉案主女貴，朝山為水星，主秀；龍貴、堂秀先師吳景鸞斷出國(guó)后根據(jù)充分。
但為什么國(guó)師詔盧氏在峨眉案上堆了九星后就沒有出國(guó)后呢？我們看地理的案例，不管是看視頻，還是按文案，還是實(shí)地考察，不是只去欣賞四周的山山水水，而是要體會(huì)出山山水水后面實(shí)質(zhì)性的地理學(xué)問出來(lái)，此地龍穴珍貴，發(fā)貴是肯定的，國(guó)師詔盧氏在峨眉案上堆了九星，只是在發(fā)女貴的貴物上添了點(diǎn)小瑕疵，不影響其貴，所以叮囑李氏要娶盧氏女，李氏如愿以償，終享其貴。
