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明崇禎三年，公元1630年，江蘇常熟，一個富二代刻成出版了一套書：《宋六十名家詞》。 這套宋詞選集，只是這個富二代一生輝煌刻書事業中的一種而已，但對宋詞的整理和流傳起到了極大的作用。在接下來的清代，這套書被人一刻再刻，廣為流傳，成為無數人欣賞和學習宋詞的啟蒙。  毛晉輯《宋六十名家詞》，光緒年間重刻版 這個功德無量的富二代，名字叫毛晉。平生別無所好，就喜歡藏書和刻書。為了搜集宋元善本、孤本，他公開張榜說，“別家出一千，我出一千二百”，以高出市場20%的搜購價，將江南一帶的好書盡收囊中。他家的藏書樓——汲古閣，所藏秘本珍籍多達8.4萬余冊。 這么多好書，毛晉搜羅過來后，苦心校勘，又雇刻工、印工等多人，進行刊刻出版，造福天下讀書人。 毛晉去世兩百多年后，晚清，一個廣西臨桂人花費近30年時間，刻成出版了多種宋元詞集，包括《四印齋所刻詞》21種、《匯刻宋元三十一家詞》31種等等。這些刻本，保存了善本詞集的原書真貌，十分難得和珍貴，故被學界專稱為“四印齋刻本”。 《宋名家詞》（宋六十名家詞）是明代毛晉編選的宋詞總集。全書收錄晏殊《珠玉詞》至盧炳《烘堂詞》共六十一家宋詞（北宋二十三家，南宋三十八家），每家后均有跋語，簡要介紹詞人和作品風格。此內含明末毛氏汲古閣刊（零本十八種）及清光緒十四年汪氏振綺堂刊本。 《宋名家詞》是現存匯刻宋詞中刻印最早的一部總集。《四庫全書總目》謂此書 “搜集頗廣，倚聲家咸資采掇”。因系隨收隨刻，故各家先后，不依時代為次，校訂也較疏略。版本選擇不精，校刊有疏略。把原本卷書任意合并，所補遺詞也不完全可信。但此書匯刻了宋代主要詞家詞作，且刻印較早，故流傳普遍，三百年來一直為學者所傳誦，影響較大。此外如王安石、張先、賀鑄等詞，已有傳本，均未加載。蓋依次開雕，適先成此六集，遂以六十家詞傳，非謂宋詞止于此也。     此套《宋名家詞集》即俗所謂宋六十名家詞，每種后附刻毛晉題跋。此套包含零本八種：東坡詞、山谷詞、珠玉詞、樂章集、六一詞、東堂詞、放翁詞、稼軒詞。此為明末毛氏汲古閣刊本。       毛晉，明末藏書家。原名鳳苞，后改名晉，字子晉，號潛在，隱湖，室名綠君亭、汲古閣，江蘇常熟昆承湖七星橋人，以其汲古閣刻書留名于世。 宋詞是宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。 刊印信息明末毛氏汲古閣刊本 形制尺寸存八種，框 19.2x14.5 厘米，八行十八字，左右雙邊，白口無魚尾。收藏來源此為關西大學圖書館藏本，內容修訂：哈佛大學圖書館藏明崇禎時期刊本（零本十種） 有個廣西臨桂人，名字叫王鵬運。官做得不大，但思想頗為進步，曾多次替康有為代上奏折，屢次抗疏言事，幾罹殺身之禍。他一生最大的成就在詞學上，被譽為“晚清四大家”之首。 王鵬運（1849-1904）畫像 清光緒二十二年，1896年，王鵬運在京師創立詞社，這期間，一個40歲的浙江湖州人開始跟著他學詞。由此機緣，這個大器晚成的湖州人，青出于藍而勝于藍，此后亦躋身“晚清四大家”之列，并成為王鵬運之后近30年的詞壇領袖。這個傳奇人物，名字叫朱祖謀。 朱祖謀（1857-1931）像 他有一個更廣為人知的名號，上彊村民。如今最為流行的宋詞選本《宋詞三百首》，就是他在1924年編的。在《宋詞三百首》中，他收選了宋代詞人88家，選詞標準是有神致、渾然天成，選源既廣泛又深入，對后世影響極深。 至此，作為宋代文學代表的宋詞，歷經數百年的流傳、保存與刊刻，終于不至湮滅佚失。而且，隨著一代代出版家、詞學家的不懈努力，宋詞跟唐詩一起，進入普通讀書人的閱讀范疇，成為無數國人的精神食糧。 但是，相比唐詩早在康熙四十四年（1705年）就由皇帝出面組織刊刻了影響深遠的《全唐詩》，宋詞直到二十世紀還在等待一個集大成的時機。直到唐圭璋的出現。 “我在讀大學時，曾在圖書館瀏覽過清康熙年間由彭定求、沈三曾等10人奉旨編校的《全唐詩》，《全唐詩》有12卷，共收入唐五代詩48900余首。我由唐詩想到宋詞，宋詞的數量雖不如唐詩，但宋詞的藝術質量卻完全可以和唐詩媲美，因此我心中升起一個想法，我來編一部《全宋詞》，留給喜愛宋詞的讀者。”后來回憶起編《全宋詞》的動因，唐圭璋如此說道。、 唐圭璋先生（1901-1990），1938年攝于武昌 在戰亂年代，從搜集、整理、考證、校勘到編輯，唐圭璋憑一人之力，積十年之功，終于在1940年出版了《全宋詞》。此間的艱辛，難以為外人道。 新中國成立后，《全宋詞》又經過王仲聞（王國維之子）修訂、孔凡禮補輯，總共收錄有姓氏可考的詞人達1493家，詞作達20155首，是迄今為止收錄詞人詞作最為完備的宋詞總集。 而在這1493家詞人中，唐圭璋一人就輯了939家，是《全宋詞》編纂中當之無愧的第一功臣。一代詞宗，實至名歸。 回顧宋詞流傳的歷史，對于身處網絡時代的我們而言，或許難以體會前人與時間賽跑的文化焦慮感。 但是，你只要想一想，在進入電子數據化時代之前，人類為了保存那些重要的精神食糧，耗費了多少心力，而往往伴隨著一場戰爭、一次藏書樓大火，抑或是蟲咬水浸，多少經典就灰飛煙滅，永遠消失在歷史的暗夜中，就像那些美好的文字從未出生過一樣。 每想至此，你就會知道，無論是《尚書》《史記》，抑或是唐詩、宋詞，我們今天還能夠讀到它們，無疑是十分幸運，甚至于有些僥幸了。而且，我們還必須承認，有更多的文字經典，我們已經永遠無法讀到和聽到了。 在這極其有限的幸運和僥幸背后，其實是人力對抗經典流失的結果：如果不是司馬遷本人的傳世意識，司馬遷外孫等人的精心保存，我們還能看到多少《史記》篇目？如果不是伏生的舍命護書與傳書，我們還能看到多少今文《尚書》？如果不是胡震亨、季振宜、康熙皇帝等人的用心整理和掛念，傳世的5萬首唐詩還要湮滅多少？如果不是毛晉、王鵬運、朱祖謀、唐圭璋等人的跨代努力，傳世的2萬首宋詞還要湮滅多少…… 所以，我們今天講宋詞，第一要感謝兩宋時期的詞人，寫下了它們；第二要感謝每一首宋詞在長達千年的流傳過程中，那些默默傳抄它、校勘它和刊刻它的幕后功臣。 詞從小道、艷科，難登大雅之堂，到上升為“一代之文學”，中間經歷了怎樣的歷史變遷？是哪些人使宋詞完成了蛻變？是哪些事在宋詞中留下深刻印痕？而宋詞又是怎樣與一個王朝的興衰相始終？背后大有故事可講。 《宋詞三百年》里面提到的范仲淹（989-1052）不同于以往的認識 可惜的是，許多研究宋詞的書籍，更喜歡沿著文學鑒賞的老路，去告訴讀者這首詞好在哪兒，而往往忽略了作品誕生的時代信息——這背后可能是一場驚心動魄的戰爭，可能是一次你死我活的政爭，抑或可能是一次賓主盡歡的宴飲，可能是一曲哀傷痛悟的臨終寄語。這些珍貴的歷史信息，有意無意中被遺忘了。 所以，在艾公子所著的《宋詞三百年》這本書中，作者反其道而行，盡力寫明白促成一個作品誕生的歷史信息，而不是只關注作品本身。從宋詞流傳過程，可以看到每一次整理保存都攜帶著那個時代的信息，從而超越了詞作本身的意義與內涵。 《宋詞三百年》或許是獨特的：作者不愿意從文學角度去解析宋詞的美與痛，而是嘗試著從歷史角度去走近宋詞的時代氛圍，去讀取深藏其中的興衰起落，生老病死，輝煌、深沉、熱鬧與沉默。 相較于講述宋代的詞，作者更想講述詞的宋代。那些活生生的詞人，那個活生生的朝代，那段活生生的過往。巔峰三百年，影響上千年，這既是文學的魅力，也是歷史的魔力。 《宋詞三百年》書影 |
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