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潮州，位于廣東的東部，靠近福建。提及潮州，人們都會想起香港商人李嘉誠。實際上不僅是李嘉誠，潮州人也是以出海經(jīng)商聞名于世。  潮州人拜王爺?shù)娘L(fēng)氣潮州人以經(jīng)商有名，這也是因為潮州地區(qū)地狹人稠，人口與資源和環(huán)境的矛盾，使得潮州人生存面臨著激烈的環(huán)境。由于生存空間有限，這也使潮州人在農(nóng)業(yè)上講究精耕細(xì)作，用較小的土地提高畝產(chǎn)量。在手工業(yè)上追求精雕細(xì)琢，在商業(yè)上追求精打細(xì)算。而且，由于人地矛盾突出，很多潮州人為了生計，去海外謀生，并形成了一種風(fēng)氣。由于潮州人善于經(jīng)商，自古就有著“中國的猶太人”稱謂。 在海上航海經(jīng)商是富于冒險，需要承擔(dān)風(fēng)險與生命危險。如古希臘人在航海經(jīng)商的過程中，信仰的保護(hù)神是波士頓一樣，善于經(jīng)商的潮州人也流行著拜王爺，希望王爺保佑自己出海商業(yè)平安無恙。 潮州人喜歡拜王爺體現(xiàn)在，可能不愿意起床上早班，卻熱衷于凌晨起床拜王爺。任何人到了潮州，都會發(fā)覺拜王爺是一項傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗活動。每年的春節(jié)、元宵、清明、端午、中元、中秋、冬至等等，幾乎各種節(jié)日甚至很重要的節(jié)氣，都進(jìn)行拜神靈也就是拜王爺?shù)幕顒印?/strong>  很多潮州的小孩還在牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，就在初一與十五，初二與十六，時年八節(jié)等節(jié)日，跟著長輩們“拜王爺”。在潮州人來看，世界處處皆有王爺一種神明的存在，以及“王爺”的保佑。潮州人就是希望寄托于“拜王爺”，祈求平安，希望生活一切心想事成。 潮州人拜王爺?shù)臍v史傳統(tǒng)潮州人拜王爺有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。在古代中國民間的普通老百姓看來，“王爺”是對親王、郡王的尊稱，在民眾心中權(quán)力與威信僅次于皇帝，如神一樣崇高。中國古代沿海地區(qū)民眾信仰王爺為神，乃是保佑人間百姓，為百姓驅(qū)除瘟疫與魑魅。同時，“王爺”如神一樣主持公道與正義，乃為百姓伸冤的司法官。 潮州人拜的王爺，可謂是“多神教”，也就是不是基督教的上帝或者佛教的如來佛祖就一個神，他們拜的王爺名目繁多，琳瑯滿目，根據(jù)生活不同需求就拜不同的王爺為神，這也體現(xiàn)了潮州文化的多樣性。  潮州人拜王爺?shù)奈幕瘻Y源潮州人拜的王爺，有中原文化農(nóng)耕文化與潮州海洋文化的互相交融。潮州，由于地處在祖國南海的邊陲，在先秦時候?qū)儆诠旁饺说牡乇P，自古與中原地區(qū)相隔都是比較遠(yuǎn)。由于交通閉塞，山區(qū)原始野林中多，瘴疫疾病流行，人的生存非常困難。居住在這里的土著少數(shù)民族，處在蒙昧階段，靠天吃飯，于是就把自己命運寄托于冥冥之中的神靈來保佑。所以，在潮州有著很多本地“土產(chǎn)”的地方神。 在秦始皇征伐嶺南百越之地之后，潮州屬于中原王朝的領(lǐng)土，中原文化也就這樣在歷史發(fā)展過程中遷移到了潮州。在歷史上，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，尤其是南北朝至唐宋期間，大量中原地區(qū)的百姓攜家?guī)Э冢粩鄰谋狈侥线w與開墾潮州。這些移民帶來了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，也帶來了文化上的各地“神靈”，與潮州土著文化融合創(chuàng)造了嶄新的神靈。 就這樣，中原文化與嶺南百越文化，中原農(nóng)耕文化和潮州海洋文化的交融中，也使得潮州的神靈不同于中原，卻也有中原的影子。潮州人拜的王爺有中原文化儒釋道的，也有古越人原始的神靈崇拜。  潮州人從正月初一到十五，拜的王爺有這些：
潮州居民拜的王爺主要分為三種： 第一，佛教道教里的神靈，如玉皇大帝、太陰娘、觀世音菩薩和太上老君。
如潮州人在正月初一和十五，拜的王爺就是玉皇大帝。在正月初九，就是傳說中玉皇大帝的誕生日，想出門遠(yuǎn)行的人在這一天都會給玉皇大帝燒一炷香。  潮州人對玉皇大帝如此虔誠，這也是因為在道教里的玉皇大帝，在古代民眾看來是主宰天地的神靈之一，大年初一首先祭拜就是這個神。不僅是潮州，在福建、臺灣、四川等地都是流行這一種風(fēng)俗。
太陰娘，就是潮州人在八月十五拜的神。八月十五中秋節(jié)，由于嫦娥奔月的傳說是富有浪漫色彩的。在這一天潮州人就拜太陰娘，就是月神。待嫁的姑娘拜太陰娘，主要是為了尋求好夫婿。孩子拜太陰娘，為了祈求學(xué)業(yè)進(jìn)步。家庭主婦則是祈求家庭和睦美滿幸福，丈夫則是祈求事業(yè)一帆風(fēng)順。 在拜太陰娘的供桌上，一家人圍桌閑聊，增強(qiáng)家庭親情快樂。家里的大人會為孩子講嬋娥奔月的故事，給予潮汕孩子最初的愛情啟蒙。 第二，中原文化的英雄名人，如三山國王、愛國的屈原，忠義的關(guān)羽等。還有古今英雄，尤其是為本地人做過好事的人，死后也被潮州人多奉為神也就是王爺祭拜。 
這是潮州地區(qū)本土的神明，如潮州人喜歡祭拜揭陽市的三座山，分別是獨山、明山、巾山這三座山的山神。這三座山的山神，也就是三山國王，不屬于佛教也不是道教的，古代潮州人認(rèn)為這三山國王原本是輔助唐太宗和宋太宗的戰(zhàn)神，一直保佑著潮州地區(qū)的村村寨寨。所以，潮州人喜歡四處建三山國王的廟宇，目前在粵東地區(qū)的三山國王廟也超過200所，主要是潮州人尋找三山神的庇護(hù)。  （三山國王）
關(guān)公，在潮州人中主要是作為財神爺來祭拜。財神爺是在農(nóng)歷六月二十四，與關(guān)公的生日一致，潮州人祭拜關(guān)公，主要也是保佑自己生意興隆。
伯爺?shù)脑徒凶霾妫耸菆蛩从頃r期管理山川原野和湖澤一個官員，死后被人追拜為管理土地的神。潮州人一般在三種與土地有關(guān)活動祭拜它，一種掃墓、一種開荒耕種、一種蓋新房子，保佑它能給予自己順順利利。 第三，上古的原始崇拜，也就是潮州人的土著神靈，比較代表有這些：
潮州人也比較熱衷拜媽祖之海神娘娘，這也是潮州土著的神靈，也是我國沿海一帶包括福建臺灣粵東一帶的海神。在古代潮州人出海遠(yuǎn)行，有時也長達(dá)幾個月，在出海之前都祭拜媽祖海神，保佑事事順利，平安歸來。出海平安回鄉(xiāng)的，也會到媽祖廟感謝神恩。  （媽祖） 雖然現(xiàn)在潮州人很少出海，拜媽祖不僅是保佑出海平安，更是保佑一家老小平安順利。
五谷母在潮州廟里的神像經(jīng)常出現(xiàn)，是一個扎著辮子拿著谷子的女神模樣出現(xiàn)，乃是上古母系社會時代保佑糧食豐收的女神。潮州人祭拜它，也是保佑農(nóng)業(yè)風(fēng)調(diào)雨順，一切平平安安。
潮州地區(qū)的公婆神，就是床神，據(jù)潮州地區(qū)傳說是一對辛苦夫妻。上天感謝這一對夫妻敬神，就用雷打擊這一對夫妻。結(jié)果雷擊打了丈夫，結(jié)果丈夫投胎做了皇帝，老婆卻打不中。之后，雷打中投胎做皇帝的皇太子一出世，沒人能停止他哭鬧，唯有前世的妻子，才能平靜這個皇太子的哭鬧。 結(jié)果，皇帝就封賞了這個妻子，但這個妻子不愿意見大官，于是一直躲在床底，就封她為床腳婆，專門負(fù)責(zé)看皇太子，直到皇太子十五歲出花園，行成人禮。  （公婆神） 之后，這個妻子就成了公婆神，非常受潮州人重視。潮州人就認(rèn)為農(nóng)歷七月初七日為祭期，稱公婆生，家中十五歲以下的小孩都要在家中祭拜公婆神，專門保佑孩子健康成長。 結(jié)語：可以看到，潮州不同文化不同類型的神靈都聚在一起，成為潮州這一片土地上最靚麗的風(fēng)景線。這一種多崇拜王爺泛神的信仰也是潮州文化最大的特色，更蘊含潮州人對美好生活的向往！ |
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