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孫氏拳是孫祿堂形意拳、八卦拳、太極拳的簡稱。在孫氏三拳中，都有對于無極式（樁）的論述，因拳不同、著書時(shí)間前后不同，講述略有差別。如果細(xì)細(xì)體會(huì)三者的同與不同，對于正確認(rèn)識(shí)無極式大有裨益。 無極學(xué)看似簡單，但無極學(xué)式形可至而神難達(dá)！ 為了便于比較，把原文內(nèi)容分段分列，前面以【形】、【八】、【太】分別表示形意拳學(xué)、八卦拳學(xué)、太極拳學(xué)。 一論無極在拳道的含義 【形】無極者，當(dāng)人未練之先，無思無意，無形無象，無我無他，胸中混混沌沌，一氣渾淪，無所向意者也。 【八】無極形式者，當(dāng)人未學(xué)之先，心中混混沌沌，一氣渾淪，舉動(dòng)之間，但由天然之性也。 【太】無極者，當(dāng)人未練拳術(shù)之初，心無所思，意無所動(dòng)，目無所視，手足無舞蹈，身體無動(dòng)作，陰陽未判，清濁未分，混混噩噩，一氣渾然者也。 二功用在于后天返先天 【形】惟圣人獨(dú)能參透逆運(yùn)之術(shù)，攬陰陽，奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)，于后天中返先天，復(fù)初歸元。保合太和，總不外乎后天五行拳八卦拳之理，一氣伸縮之道。所謂無極而能生一氣者是也。 【八】惟圣人知逆運(yùn)之機(jī)，修身之本，還元之道，總之不外形意、太極、八卦諸拳之理，一氣伸縮之道，明善復(fù)初之功，求立于至善之極點(diǎn)，以復(fù)先天之元?dú)猓投涣鳎辛⒍灰校膳c后世做法，亦可為萬物立命，此之謂無極而生太極之式也。 【太】惟至人有逆運(yùn)之道，轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)、能以后天返先天，化其拙氣拙力，引火歸原，氣貫丹田，于是有拳術(shù)十三勢之作用，研求一氣伸縮之道，所謂無極而能生太極者是也（原注：一氣者即太極也）。 三如何煉無極式 【形】起點(diǎn)面正，兩手下垂，兩足為九十度之式。此式是順行天地自然之道，謂之無極形式也。 【八】起點(diǎn)面正，身子直立，兩手下垂，兩足為九十度之形式，如圖是也。兩足尖亦不往里扣，兩足后根亦不往外扭。兩足如立在空虛之地，動(dòng)靜不能自知也。靜為無極體，動(dòng)為無極用。若言其靜，則胸中空空洞洞，意向思想一無所有，兩目將神定住，內(nèi)無所觀，外無所視也。若言其動(dòng)，則惟順其天然之性，旋轉(zhuǎn)不已，并無伸縮往來節(jié)制之意思也。然胸中雖空空洞洞，無意向思想之理，但腹內(nèi)確有至虛至無之根，而能生出無極之氣也。其氣似霧，氤氤氳氳；黑白不辨，形如湍水；混濁沌沌，清濁不分。惟此拳之形式未定，故名謂之無極之形式也。此理雖微，但能心思會(huì)司，身體力行到極處，自能知其所以然也。 【太】起點(diǎn)面向正方，身子直立，雙手下垂，兩肩不可向下用力，下垂要自然，兩足為九十度之形式，如圖是也。兩足尖亦不用力抓扣，兩足后跟亦不用力蹬扭，身子如同立在沙漠之地。手足亦無往來動(dòng)作之節(jié)制，身心未知開合頂勁之靈活，但順其自然之性，流行不已。心中空空洞洞，內(nèi)無所思，外無所視，伸縮往來，進(jìn)退動(dòng)作，皆無聯(lián)兆。 |
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