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一、取象比類的內(nèi)涵與特征 （一）取象比類的內(nèi)涵 所謂取象比類，指運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達對象世界的抽象意義，通過類比、象征方式把握對象世界聯(lián)系的思維方法，又稱為“意象”思維方法。具體地說，就是在思維過程中以“象”為工具，以認(rèn)識、領(lǐng)悟、模擬客體為目的的方法。取“象”是為了歸類或比類，即根據(jù)被研究對象與已知對象在某些方面的相似或相同，推導(dǎo)在其他方面也有可能相似或類同。取象的范圍不是局限于具體事物的物象、事象，而是在功能關(guān)系、動態(tài)屬性相同的前提下可以無限地類推、類比。 中華民族的意象思維在古代得到特別的發(fā)展而早熟，《周易·系辭傳》說：“易者，象也。象也者，像也。”“夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”“見乃謂之象。”“象”字有三重涵義：一指事物可以感知的現(xiàn)象，包括肉眼可以看見的物象和雖肉眼無法看見但可以感知的物象；二指摹擬的象征性符號，如卦象、爻象；三指取象、象征，為動詞意。“意”是“象”所象征的事物蘊涵的特性和規(guī)律。《易傳·系辭傳》說：“立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽。”《莊子·天道》說：“意之所隨者，不可以言傳。”所謂“意象”就是經(jīng)過人為抽象、體悟而提煉出來的帶有感性形象的概念或意義符號。就“象”與“意”的關(guān)系而言，意為象之本，象為意之用；象從意，意主象。意象思維的含義在于：一方面它通過形象性的概念與符號去理解對象世界的抽象意義，另一方面它又通過帶有直觀性的類比推理形式去把握和認(rèn)識對象世界的聯(lián)系。傳統(tǒng)哲學(xué)的意象思維滲透到《內(nèi)經(jīng)》中，成為中醫(yī)學(xué)思維方式的主要內(nèi)容之一。 展開剩余74%
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