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文/閑人小櫻
當(dāng)我們在旅途中，總是能碰到各種各樣的建筑，我們通常都叫它們房子，喜歡或不喜歡，只能憑感覺，憑我們所擁有的可憐巴巴的美的鑒賞能力。什么徽派建筑的馬頭墻、福建土樓的圍城，多是只能識個(gè)外形，其他的一概不知，只能自欺欺人的說，我喜歡自然的美景，不喜歡人造的景點(diǎn)。 或者說，嘿，那些老房子有什么看頭的？可是你去寺廟都是宮殿，去名人故居都是看他們曾經(jīng)住過的地方，去古鎮(zhèn)都是老房子舊民居，城市是建筑的綜合體，鄉(xiāng)村是民居的集合點(diǎn)。 談到人文景觀，就離不開建筑，不懂得欣賞建筑的美，看什么都只能像沒有讀過詩的人那樣詞窮，贊美之詞，胸中有丘壑，口中卻說不出。 中國的古建筑之美，就像古典民樂般迷人，不同樂器演奏出不同風(fēng)格的曲目，不同材料建成的也是不同風(fēng)格的建筑。 所以，背完古詩的我們，也學(xué)點(diǎn)有關(guān)建筑的門道，在炫耀照片的同時(shí)，加上你對建筑獨(dú)有的見解吧！ 讓我們跟隨林徽因開啟一次簡單的中國古建筑鑒賞之旅吧。 無論古今，評判建筑的三要素都是實(shí)用、美觀、堅(jiān)固。 中國建筑數(shù)千年來，一直保持著自己獨(dú)特的系統(tǒng)，無論是民居還是宮殿，均由若干單個(gè)的建筑組合而成。而這單個(gè)的建筑物，始終保留著三個(gè)基本的要素：臺基部分，柱梁或木造部分，及屋頂部分。 外形上，最莊嚴(yán)美麗的，最具有民族風(fēng)格的，為中國建筑博得最大榮譽(yù)的，是屋頂部分。俏麗的飛檐，屋檐上的領(lǐng)頭仙人與檐獸亦各具功效或曾經(jīng)具備功效，而不僅僅是裝飾。 技藝上，經(jīng)過最艱巨的努力，最繁復(fù)的演變，登峰造極，在科學(xué)和美學(xué)上最成功的，卻是支撐那屋頂?shù)闹翰糠郑簿褪悄侨磕驹斓墓羌堋＿@全部木造的結(jié)構(gòu)法，也便是研究中國建筑的關(guān)鍵所在。 而臺基，則是整個(gè)建筑的根本，無論是從美觀上還是結(jié)構(gòu)上都是必不可少的。堯有三尺之臺，漢有三階之制，重重疊疊的臺階，顯襯出宮殿的輝煌與莊重。(如果你仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)大殿的臺階多為三級。)日本所學(xué)中國之建筑卻有丟棄了臺基，直接建在土上之宮殿，仿佛出土文物般沒落小氣，全無莊嚴(yán)肅穆之氛圍，顯得頭重腳輕。 斗拱，是中國建筑的真髓所在，即屋頂與立柱之間過渡的，支撐屋檐的多層曲木結(jié)構(gòu)。斗拱的產(chǎn)生在于承托中國式屋檐的深遠(yuǎn)，斗拱的發(fā)展，也代表了中國各時(shí)代建筑演變的大部分歷程。 唐以前的全木造實(shí)物，國內(nèi)尚未得見，但在日本尚存多處，如奈良法隆寺之金堂，五重塔，和中門，乃飛鳥時(shí)代物，適當(dāng)隋代。奈良唐招提寺的金堂及講堂乃唐鑒真法師所立，建于天平時(shí)代，適為唐肅宗至德二年。 遼代的應(yīng)縣木塔是木造的典范。全木建造的建筑體現(xiàn)了中國建筑的精華。而在有些地方由于木頭的不易保存，也有用石材代替木頭建造的仿木造，但總體運(yùn)用上不如全木造。
而中國的古建筑恰恰都符合。中國建筑的極其特殊神秘的屋頂曲線，只是結(jié)構(gòu)上直率自然的結(jié)果。工藝復(fù)雜的斗拱只是支撐大屋檐的需要。 就單個(gè)建筑物而言，欣賞中國古代建筑的流程可以是這樣的： 進(jìn)門先看大門的構(gòu)造，確定品極，所謂門第之爭，爭的就是大門的制式； 再看院落的布局，幾進(jìn)的庭院，影壁回廊等，池塘樹木等； 然后是正殿的建造結(jié)構(gòu)，從臺基、柱梁、到屋頂，臺基是幾階的，柱梁有幾根，斗拱飛檐的造型，屋頂?shù)牡窳罕诋嫷取?/p> 從大到小，從整體布局到細(xì)節(jié)描畫，一個(gè)中國古建筑的欣賞就從此開啟了，也許你的設(shè)計(jì)師之夢被喚醒，也未可知呢！ |
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