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1986年，四川一個村民的祖父去世了，年近80歲，走的時候也沒有痛苦，算是喜喪。于是，他打算將祖父埋葬自家的風水寶地。結果挖地一鏟子下去后，亮閃閃的元寶嘩啦啦地滾了出來。
四川華鎣市高興鎮石門子村的村民文賢倫家的祖父去世了，村子里的人都趕過去幫忙。臨下葬時，文賢倫決定將祖父葬在曾祖父的墳邊。
好多村子都是有專門的墳地，而文賢倫曾祖父的墳地卻是在自家分得的田地里。據說文賢倫的曾祖父頗通風水學，在分地時，他最先選的就是這塊地。
曾祖父說這塊地風水好，若是百年之后埋在這里，定會子孫興旺，財源廣進。文賢倫對于這樣的說法不以為意，因為他認為人一生的幸福財運，不是靠一塊地就能解決的。
抬著祖父的棺材到了地方，文賢倫便和村里幾個年輕人一起挖起了墓穴。農村的小伙子力氣就是大一些，沒一會兒工夫，墓穴便挖成了。
可是文賢倫覺得這墓穴還是有點小，于是便又往旁邊挖了挖。突然他的鐵鍬好像碰到了什么東西，只聽得“咣當”一聲，是東西被破碎的聲音。
眾人聽到聲響，定睛一看，原來這下面有個陶罐，被文賢倫那一鐵鍬給砸破了。而陶罐里白花花的東西，也顯露了出來，看著像是銀元寶。鄉親們一見這么多的銀元寶，也都驚訝不已，繼而他們便紛紛撿拾了起來。 
文賢倫見銀元寶被眾人瘋搶，自然不愿意，拿著鐵鍬使勁拍了一下，大聲說道：“誰要是敢拿銀元寶，先問問我手里的鐵鍬同意不同意。”
說著便揮舞了一下鐵鍬，眾人見文賢倫如此生氣，也都安靜了下來。文賢倫道：“這可是我家的地，這地里的東西當然也都是我們家的。”
幾個拿了銀元寶的村民見文賢倫這樣說，也覺得有些道理，于是便又將銀元寶默默地扔到了墓穴里。
可有人也覺得不服氣，認為這地雖然是文家的，但地下的銀元寶又不是他的家人收藏的，所以不能算是文家的。既然鄉親們見了，那就見者有份，一人分點，不能這好處都讓文家占了。
眾人一聽，覺得他說得也有道理，于是便與文家人爭吵了起來。村里管事的得知此事后，趕緊來到了現場勸架，并將元寶拿出來看了看。
他見這元寶下面還有一些文字，說不定是文物呢，于是他便將此事進行了上報。
不多久，考古人員趕到了現場，對銀元寶進行了研究鑒定。經鑒定，此銀元寶是清朝道光年間所制的銀錠，屬于文物范疇。考古人員表示這東西是文物，他們要拿回去進行更深入的研究。
一聽考古人員要將這些元寶拿走，文賢倫可就不樂意了，鄉親們也很不解，這東西畢竟是在文賢倫家的地里發現的，怎么能算是文物呢？還要被他們拿走，這太不公平了吧。
可考古人員卻說：“這東西雖然是從文家的地里挖掘出來的，但它也是國家的東西，這個《文物法》都是有規定的。”既然考古人員拿走元寶是合法的，文賢倫也沒有什么好說的了。
經過對這些銀錠進一步地研究測重，發現其大小不同，重的有390g，最小的120g，共有28錠。
這些銀錠上的銘文，也有很多的不同，有的刻有地名，比如“綿竹縣”“榮昌縣”等等；有的刻有銀號的名字，如“司前”“永泰”，有的還刻有工匠的名字，以及銀錠發行的時間。
雖然這些銀錠已經歷經百年，不過它們保存得相當完整，這也讓專家能更快速地了解它的來歷，也讓我們能夠全面了解清廷的銀錠制作工藝以及銀兩制度，為研究清朝歷史提供了很大的幫助。
根據銀錠上的銘文，可以推斷這些銀錠是地方自行鑄造發行的貨幣，不過這種貨幣不只在省內可以流通，在外省也可使用。這批銀錠應該是清朝中期制作，最晚的是道光辛卯年制作的。紋銀也稱“足紋”，是清朝法定銀兩標準成色，清廷規定繳納錢糧等都以紋銀為標準，其他銀兩均須按成色折合計算。
《清朝文獻通考》乾隆十年：“凡一切行使，大抵數少則用錢，數多則用銀。其用銀之處，官司所發，例以紋銀。”不過，“紋銀”只是一種標準，是一種賬面收支用的虛銀兩。實際流通的叫寶銀。
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