典福道人黃帝內(nèi)經(jīng)第一講

大家好我是典福道人，很高興能和大家一起學(xué)習(xí)古文化經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)作為醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，有著其明確的辯證方式和養(yǎng)身基礎(chǔ)。我們大家將跟隨典福進(jìn)入漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)路程，典福會(huì)用最基礎(chǔ)的小白方式帶大家一步一步走入道醫(yī)之路。

我們常說(shuō)身體是革命的本錢，如今我們的生活條件提高了，隨著我們的生活改變疾病也隨著多了起來(lái)。我們要聞安而不忘危，要存而不忘亡。我們要有此先務(wù)，黃帝為求生民病情而創(chuàng)祝由玄科。

下面我們看黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)，上古天真論篇。

那么黃帝內(nèi)經(jīng)中的黃帝究竟是誰(shuí)，又給我們留下了那些寶貴的文化呢？

其實(shí)很久以來(lái)一直就是想寫關(guān)于軒轅黃帝的一篇文章，但是由于資料和時(shí)間原因都被擱置了起來(lái)。作為一個(gè)供奉老祖的祝由弟子實(shí)則應(yīng)該弘揚(yáng)老祖魁寶。今天正好利用黃帝內(nèi)經(jīng)的開頭我們說(shuō)一下黃帝老祖這傳奇的一生。

軒轅黃帝姓公孫，這個(gè)公孫的姓是在周制五等諸侯以后才有的。以前啊因?yàn)辄S帝生長(zhǎng)在姬水，以姬為姓。軒轅黃帝是有熊國(guó)國(guó)王少典的二兒子。我們可能不知道少典的父親正是伏羲。黃帝的哥哥正是神農(nóng)，神農(nóng)和黃帝為親兄弟。這個(gè)在道藏道通鑒卷一有記載！

他的母親西喬氏女，名叫附寶。她閉眼看到大電光圍繞北斗樞星照在了野外，從此懷孕。懷了二十四個(gè)月在壽丘生下軒轅黃帝。

黃帝生下來(lái)就顯得特別不同，正如黃帝內(nèi)經(jīng)我們一會(huì)兒要學(xué)習(xí)的段落里有云：生而神靈，龍顏日角，河目龍顙，幼而徇齊，弱而能言，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。

黃帝十五歲的時(shí)候音律無(wú)所不通，這個(gè)時(shí)候就有了有熊國(guó)的封名，制作了軒冕號(hào)軒轅黃帝。黃帝以土德為王王也是（旺）的意思，所以叫黃帝。黃帝有自己的能力就有自己的助手。奢龍幫助辨別東方，祝融幫助辨別南方，火封幫助辨別西方，后土辨別北方。從而二十八宿四方五祖進(jìn)入了我們的文化。

黃帝娶的妻子為西陵氏的于大梁，也就是嫘祖，嫘祖為元妃生有兩個(gè)兒子，玄囂和昌意。

最初天下對(duì)黃帝的愛(ài)戴，人們自己尋找安全順心順意。這個(gè)時(shí)候的人們沒(méi)有獎(jiǎng)賞也是很勤勞，內(nèi)心愉快不偽裝，做事淳樸不掩飾。正如太清開始的時(shí)候。耕地的不多侵占地叛，漁民不多爭(zhēng)河岸，戶里戶外不閉，生意商家不預(yù)。

黃帝理天下十五年，引領(lǐng)其民修功德，明智力，務(wù)法教。這個(gè)時(shí)候元妃嫘祖養(yǎng)蠶為絲，又有天老五圣佐化。黃帝取伏羲氏卦象，法而用之。根據(jù)神農(nóng)六十四卦得意思制作了八卦之說(shuō)也就是八索，八索是什么意思就是用來(lái)求出重卦的意思。

大臣曹胡造衣，伯余造裳，衣裳，衣是衣，裳是裳。我們現(xiàn)在說(shuō)的是一起，但是那個(gè)時(shí)候是分開的上下之分。于則造鞋，黃帝自己造冠冕，正所謂黃帝垂衣裳而天下理也。

黃帝根據(jù)法乾坤二字天尊地卑之義分別尊卑，讓男女分開而居。黃帝見浮葉而制作舟。觀察轉(zhuǎn)蓬的樣子制作車輛。這個(gè)時(shí)候有神馬降生澤中，取名澤馬。一是吉光，二是吉良。這馬是大封國(guó)的，騎上去就可以壽命千歲，這是看到圣人為政所以降下。還有騰黃大獸，色黃背部有兩個(gè)角和龍翼。

黃帝擁有此寶物周游六合，正所謂乘八翼之龍，游天下之故啊！

黃帝教人騎馬春耕，斷木為杵，掘地為臼，以濟(jì)萬(wàn)人。

黃帝作灶著經(jīng)，鑄釜造甑而蒸飯烹粥。用熟食來(lái)避免茹毛飲血的弊端。有臣揮始做弓，夷眸做箭。黃帝建造宮室用來(lái)避寒暑燥濕風(fēng)，黃帝筑城用來(lái)居內(nèi)。

有一天忽然有大鳥銜圖放在黃帝身前，帝拜而收下。這個(gè)鳥狀如仙鶴，雞頭燕嘴，龜勁龍形。身體上五個(gè)顏色，三文成字。第一文為慎德，第二文為信義，第三文是仁智。

天老告訴黃帝說(shuō)這個(gè)鳥鱗前鹿后背有龍文，腳有正尾，擊武有九苞，一是包命，二是心合度，三耳聰達(dá)，四舌屈伸，五采色備，六冠鉅銳鉤，七金目鮮明，八音激揚(yáng)，九富大。原來(lái)此雄為鳳，雌為凰。高五六尺，早晨鳴就登晨，白天鳴叫做上祥，傍晚鳴叫為歸昌，黑夜鳴叫是保長(zhǎng)。這種鳥見則天下安寧。黃帝說(shuō)鳳凰遇亂就會(huì)去九夷居住。

蒼頡觀察鳥足跡創(chuàng)作文字，黃帝修德修義，天下大理，于是召天老說(shuō)：我夢(mèng)到兩條龍挺著白圖出于河授給了我。不知道是什么意思。

天老說(shuō)這是河圖洛書出來(lái)的樣子。這是天要授河圖洛書給黃帝的征兆。于是黃帝在中宮齋戒，同天老五圣游于河洛之間。這個(gè)時(shí)候大霧三天不散，有大鱸魚在河中游來(lái)，接著就是大雨七天七夜。雨后有黃龍背圖沖出河面，黃帝趕忙問(wèn)天老五圣，你們看見河中的龍了嗎？天老五圣上前跪說(shuō)這個(gè)圖五色具備，白圖蘭葉而朱文，授給黃帝名曰《箓錯(cuò)圖》我等寫下以示天下。

黃帝說(shuō)這是河圖洛書，是歲之秋。我既得圖書，又有倉(cāng)頡制作文字以代結(jié)繩的時(shí)代，如此可以決定性萬(wàn)物。黃帝定百物取名，作八卦之說(shuō)，是為八索，一為帝鴻氏，一下為歸藏氏，所制書名《歸藏書》。這也是《易》的開始。

黃帝做衣裳之后，在衣裳上面畫日月星辰，龍鳳之圖。納女節(jié)為妃，女節(jié)見大星如虹臨華渚，女節(jié)隨即孕而生下少皡。納丑女嫫母，訓(xùn)練宮人而有淑德奏六德之頌。納費(fèi)修氏為夫人。這個(gè)時(shí)候人們食物甘美，衣服漂亮，習(xí)俗快樂(lè)，安居樂(lè)業(yè)，鄰國(guó)相望雞犬之聲相聞，正所謂黃帝理天下便民心。

這個(gè)時(shí)候風(fēng)不鳴條，是天下的喜風(fēng)。雨不破塊，十天一小雨，半月下一次大雨，用來(lái)協(xié)調(diào)運(yùn)勢(shì)。泉水美味用來(lái)做漿，嘉禾穗飽用來(lái)做糧。靈芝神仙之藥也是生滿圍圃，大家根據(jù)北斗衡所指，制作甲乙十天干為日名，立子丑十二時(shí)辰為月名，用鳥獸配十二時(shí)辰，使它們成為六旬，這就是所謂的甲子所造。黃帝觀伏羲三畫成卦，八卦合成二十四氣，于是做紀(jì)歷用來(lái)定年。

黃帝敬大撓為師，因每方配三辰，所以立孟仲季，從此陰陽(yáng)立法。

黃帝能理解日月的運(yùn)行規(guī)律，天地風(fēng)氣的自然變化。調(diào)理陰陽(yáng)之氣，為十二律呂，雄雌各六律是一種樂(lè)器。

女媧的后代容成氏，她通曉音律，開始造出律歷。元起丁亥，黃帝推斷冬至日所在之星，問(wèn)天老，得天元日月星辰這本書來(lái)紀(jì)時(shí)。隸首比較會(huì)運(yùn)用算法，開始作數(shù)用來(lái)算術(shù)。伶?zhèn)愔谱髁朔Q用來(lái)量斗。黃帝得蚩尤，明白了天文，黃帝獲得寶鼎能夠迎日推測(cè)。

于是順從天地紀(jì)事，觀察日月星辰，測(cè)玄像推分星度，以二十八宿為十二次。這個(gè)里面我們介紹一下二十八宿。角亢為壽星次，房心為大火次，尾箕為析木次，斗女為星紀(jì)次。虛危為玄枵次，室壁為諏訾次，奎婁為降婁次，昴畢為大梁次，觜參為實(shí)沉次，井鬼為鶉首次，星張為鶉火次，翼軫為鶉尾次。立中外之星，又寫了占日月的書。造就了觀像的方法這一切都是從河圖演變的。這里面還有一個(gè)分工就是羲和占日，常儀占月，鬼臾區(qū)占星。生活又歡歌笑語(yǔ)就會(huì)有疾病痛苦，黃帝的一生為我們留下了太多的文化魁寶，我們的黃帝內(nèi)經(jīng)也由此而演。

好了黃帝的介紹幾天都不會(huì)說(shuō)完，我們開始黃帝內(nèi)經(jīng)的段落講解。

首先我們看素問(wèn)篇，什么是素問(wèn)呢？因?yàn)橛行蔚臇|西生于無(wú)形，從而有了太易，太初，太始，太素。太易是宇宙還沒(méi)有見到氣的時(shí)候，太初是氣剛剛開始的時(shí)候，太始是形剛剛開始的時(shí)候，太素是質(zhì)剛開始的時(shí)候。氣形質(zhì)三者俱全的時(shí)候疾病就會(huì)萌生，由我們的思想身體感知變化而變化。所以黃帝問(wèn)太素就是質(zhì)的開始。問(wèn)岐伯人生性情原由和五行生成。

我們看第一段上古天真論

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。這一段我在前面已經(jīng)很詳細(xì)的跟大家介紹了黃帝的一生。我們接著看下一段

原文；乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

譯文；岐伯為黃帝時(shí)候的天師，黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)，我聽說(shuō)上古之人春秋都能活百歲，上古為玄古那個(gè)時(shí)候我們道教的神仙已經(jīng)很多下世度人的了，也就有了后來(lái)的黃帝問(wèn)道廣成子。他們活了那么多年竟然動(dòng)作上沒(méi)有遲緩麻木的癥狀。現(xiàn)在不到半百已經(jīng)衰老嚴(yán)重是時(shí)令之氣發(fā)生的變化讓人失去了健康嗎？岐伯說(shuō)以前我們的圣人他們知道怎樣修養(yǎng)，對(duì)修養(yǎng)之道有著很深的研究。他們懂得陰陽(yáng)為天地之常道，術(shù)數(shù)為保生之大倫，人這一生必須學(xué)會(huì)調(diào)和陰陽(yáng)，飲食要有節(jié)制，因?yàn)轱嬍呈翘畛湮迮K的滋味既不能太過(guò)，又不能失去。飲食太過(guò)就會(huì)傷到我們的腸胃，尤其是我們現(xiàn)在的生活方式飲食是致病的最關(guān)鍵因素。他們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ黄鹨慌P就是陰陽(yáng)的動(dòng)靜變化。如果起居受到驚嚇或者刺激就會(huì)神氣外浮。不貪戀勞動(dòng)懂得順陰陽(yáng)四時(shí)變化為生則疾病不起，懂得逆陰陽(yáng)四時(shí)變化災(zāi)害生。《道德經(jīng)》；五音令人耳聾，五色令人眼盲。就是告訴我們?nèi)魏问虑椴荒芴^(guò)，過(guò)則亂。《廣成子》；必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，可以長(zhǎng)生。當(dāng)我們能夠知曉陰陽(yáng)變化養(yǎng)身之道，就會(huì)形神俱存。當(dāng)人百歲就是年老的時(shí)候五臟皆虛，神氣皆去，獨(dú)留下一副皮囊形骸則人命歸去。

原文；今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

譯文；我們現(xiàn)在的人根本不曉得什么陰陽(yáng)之理，喝酒圖一時(shí)之快，喝醉泄一時(shí)之樂(lè)。醉酒行房會(huì)因放縱而陰精竭絕。欲望太多最重財(cái)色，輕則耗散其精，重則精竭而枯。我們愛(ài)精保神要好像持盈滿之器，生怕丟失。不能四時(shí)調(diào)御其神而使我們喪失精氣神。心藏身務(wù)快其心，追求一時(shí)的快樂(lè)而違逆養(yǎng)身之樂(lè)。正所謂愛(ài)的太過(guò)則費(fèi)的太多。我們現(xiàn)在起居沒(méi)有規(guī)律，耗散精氣神而半百便開始衰老。

原文；夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

譯文：以前圣人之教會(huì)用行動(dòng)來(lái)證明告訴大家，所以大家都效仿養(yǎng)身的規(guī)律。古人告訴我們邪乘虛入就是虛邪，偷害中和就為賊風(fēng)，中和人生中和之道，四時(shí)正當(dāng)令時(shí)之氣。如果能避免虛邪賊風(fēng)，保持清靜內(nèi)修養(yǎng)身之道，外避賊風(fēng)邪氣病就不會(huì)來(lái)。尤其八節(jié)之日，中宮天極星在八節(jié)日坐在中宮接受八風(fēng)朝拜，后面我們會(huì)講到。八節(jié)為立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。恬淡虛無(wú)，內(nèi)不起念而欲望就會(huì)減少，心態(tài)安寧則外不起紛爭(zhēng)，情和欲都有節(jié)制起居合適疲勞倦怠就不會(huì)有。人不貪，無(wú)欲則氣順，心容易滿足所愿也就自從。美其食為粗茶淡飯符合當(dāng)?shù)厝粘Ｋ常唐浞还苊莱笪覀円膊涣w慕。無(wú)求就是心足，我們?cè)谏町?dāng)中最大的禍端莫過(guò)于不知足，一定要做到萬(wàn)事萬(wàn)物要知足不放縱無(wú)欲而為樸。

原文：是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。

譯文：《道德經(jīng)》五音令人耳聾，五色令人眼盲。我們眼睛不亂看，就不會(huì)疲勞。心不邪淫妄想自然清凈無(wú)畏。《老子》：不見可欲，使心不亂。圣人為腹部為目。上古之人無(wú)貴賤賢愚，不為物所擾。冥心觀想心志安樂(lè)，養(yǎng)形練氣合于道。他們所以能活百歲動(dòng)作不衰使有德，有德及不會(huì)被外物所傷，養(yǎng)身之道者德全，德全者形全，形全者長(zhǎng)生之道。

原文：帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋Ａ撸?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

譯文：黃帝說(shuō)人年紀(jì)老了以后不能生于孩子是由于精力衰竭還是受外界自然規(guī)律的限制了呢？我們都知道老陽(yáng)數(shù)最高為九，少陽(yáng)數(shù)次于七。岐伯說(shuō)：女子少陰之象，稟少陰之氣而生，七為少陽(yáng)之?dāng)?shù)，少陰之體合少陽(yáng)之?dāng)?shù)為陰中有陽(yáng)。陰陽(yáng)氣和才能生成形體，人初生先從腎開始，女孩子七歲腎氣盛，腎主骨，牙齒為骨之余，血為腎液，發(fā)為血之余所以發(fā)長(zhǎng)，孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)。女孩十四歲的時(shí)候天癸至，也就是月經(jīng)開始來(lái)。任脈和太沖脈為奇經(jīng)脈。在這里有個(gè)知識(shí)點(diǎn)我們第一次碰到的奇經(jīng)八脈里的任脈和沖脈。這個(gè)我們做一下筆記，《針灸大成》： 任脈與沖脈，都是起于胞中，循脊里，為經(jīng)絡(luò)之海。浮在外者，循腹上行，會(huì)于咽喉，別而絡(luò)唇口。血?dú)馐ⅲ蜁?huì)有肌肉熱的情況。血單獨(dú)盛，就滲灌皮膚生毫毛。女人有余于氣，不足于血，以其月事數(shù)下，任沖并傷故也。就是說(shuō)女人氣有余而血不足是因?yàn)樵陆?jīng)來(lái)的次數(shù)和多少傷害了任沖之脈。

任脈起于中極之下，中極穴在肚臍下四寸的位置。以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至喉嚨，屬陰脈之海。

沖脈，是人體奇經(jīng)八脈之一。能調(diào)節(jié)十二經(jīng)的氣血，所以稱為十二經(jīng)脈之海。與生殖機(jī)能關(guān)系密切，沖、任脈盛，月經(jīng)才能正常排泄，所以又稱血海。任脈不通：怕熱汗多陰陽(yáng)失調(diào)月經(jīng)不調(diào)；陽(yáng)痿性冷淡消化不良胸翳氣喘。

任脈是從女性子宮（男性會(huì)陰）發(fā)起的一條經(jīng)絡(luò)，它主管全身的陰血，調(diào)理任脈可有效調(diào)理月經(jīng)於少、陰道松弛、面部黃褐斑等問(wèn)題，它主管女性的性激素。

沖脈公孫管之，胃心胸，胃的問(wèn)題可以在沖脈治療。氣喘，咳嗽，心痛，心絞痛，通通可以在沖脈上治，跟腎經(jīng)有同樣的穴道。

這個(gè)時(shí)候腎氣全盛，沖任二脈流通，經(jīng)血也多了起來(lái)就會(huì)應(yīng)時(shí)而下。月為陰，女也為陰，一月一個(gè)周天，有盈有虧，女人也是一月而經(jīng)水應(yīng)時(shí)下泄。沖為血海，任主胎胞，二者互相給予幫助可以生子。21歲的時(shí)候腎氣平均分布，真牙長(zhǎng)全，真牙為最后一個(gè)牙，牙為骨之余。這個(gè)時(shí)候月經(jīng)至，腎氣平。28歲的時(shí)候月經(jīng)數(shù)在人生已經(jīng)到了一半，因?yàn)槠咂咚氖艦榻K，到了28材力過(guò)半，身體盛壯結(jié)實(shí)，因腎生骨髓，髓生肝，肝生筋，為母子相生。那么到了35歲的時(shí)候，陽(yáng)明脈衰，因?yàn)殛?yáng)明之脈榮于面，循發(fā)際。這里又出來(lái)一個(gè)陽(yáng)明脈，它是足陽(yáng)明胃經(jīng)和手陽(yáng)明大腸經(jīng)。

這兩個(gè)經(jīng)絡(luò)比較重要我們首先看一下足陽(yáng)明胃經(jīng)， 足陽(yáng)明胃經(jīng)，起始于鼻旁(迎香)，上行相交于鼻根，旁納足太陽(yáng)經(jīng)脈，然后下行于鼻的外側(cè)，進(jìn)入上齒齦內(nèi),又返出環(huán)繞口唇，相交于唇下的承漿，向后沿著口腮后下方，出于大迎穴，經(jīng)過(guò)頰車穴，再向上通過(guò)耳前的客主人穴，沿著發(fā)際，到達(dá)前額上部。其面部支脈，從大迎前面下至人迎穴，沿著喉嚨進(jìn)入缺盆，向下通過(guò)橫膈，入屬于胃，聯(lián)絡(luò)脾臟。

其直行經(jīng)脈，從缺盆經(jīng)乳頭，并行于臍的兩側(cè)，直至陰毛兩側(cè)的氣沖部。

其胃下口支脈，從胃下口(幽門),沿腹里向下在氣沖穴與前脈會(huì)合，繼而下經(jīng)髀關(guān)，抵達(dá)伏兔部，下至膝蓋，沿著脛骨前外側(cè)，經(jīng)過(guò)足背,進(jìn)入足中趾內(nèi)側(cè)端(厲兌)。

其脛部支脈，從膝下三寸(足三里)處分出，下行進(jìn)入足中趾外側(cè)端。

其足跗部支脈，從足背分出，進(jìn)入足大趾后，又出于足大趾內(nèi)側(cè)端(隱白),與足太陰經(jīng)相接。這條經(jīng)多血多氣，辰時(shí)是氣血讓盛之時(shí)。辰時(shí)（7點(diǎn)到9點(diǎn)）—胃經(jīng)旺。辰時(shí)吃早餐，營(yíng)養(yǎng)身體安；

人在此時(shí)段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排溫和養(yǎng)胃的食品如稀粥、麥片、包點(diǎn)等。過(guò)于燥熱的食品容易引起胃火盛，出現(xiàn)嘴唇干裂、唇瘡等問(wèn)題。不吃早餐更容易引起多種疾病。例如實(shí)癥：就有脾胃不和，消化吸收不好、易腹脹氣打嗝、頭疼、疲倦乏力、膝關(guān)節(jié)異常、排便異常等。

養(yǎng)生之道：

此時(shí)要吃早餐。如果你不給它東西填飽，它就一直分泌胃酸。餓久了，就會(huì)有胃潰瘍、胃炎、十二指腸炎、膽囊炎等危險(xiǎn)！飯后一小時(shí)后按揉胃經(jīng)可調(diào)節(jié)胃腸功能。

足陽(yáng)明胃經(jīng)穴位歌：四十五穴足陽(yáng)明,頭維下關(guān)頰車停。承泣四白巨膠經(jīng)，地倉(cāng)大迎對(duì)人迎。水突氣舍連缺盆，氣戶庫(kù)房屋翳屯。膺窗乳中延乳根，不容承滿梁門起。關(guān)門太乙滑肉門，天樞外陵大巨存。水道歸來(lái)氣沖次，髀關(guān)伏兔走陰市。梁丘犢鼻足三里,上巨虛連條口位。下巨虛跳上豐隆,解溪沖陽(yáng)陷谷中，內(nèi)庭歷兌經(jīng)穴終(左右九十穴)。穴位我們暫時(shí)不學(xué)，等黃帝內(nèi)經(jīng)講完直接講道醫(yī)針?lè)〞r(shí)候一起講。這里先了解一下穴位名稱就好。

足陽(yáng)明胃經(jīng)起于頭維，終于厲兌。

我們既然選擇學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)就要腳踏實(shí)地一步一步的取研究認(rèn)真學(xué)習(xí)。陽(yáng)明胃經(jīng)是戊土之腑，從虛實(shí)來(lái)看陽(yáng)明胃經(jīng)如果實(shí)就會(huì)唇口干燥腋下腫疼，這個(gè)時(shí)候適合瀉胃土。如果虛則脈虛，腹痛而鳴，面目虛浮，適合用補(bǔ)法。我們一定要知道什么虛實(shí)，這也是八綱辨證陰陽(yáng)表里虛實(shí)寒熱中必須明白的。只有明白了虛實(shí)陰陽(yáng)才能對(duì)癥下藥和針灸。胃位于膈下，上面接食管，下通著小腸，上口為賁門（上脘），下口為幽門（下脘），上下脘之間為中脘，統(tǒng)稱胃脘。胃主受納，腐熟水谷。人以胃氣為本，胃氣強(qiáng)則五臟俱盛，胃氣弱則五臟俱衰，有胃氣則生，無(wú)胃氣則死。胃司消化，以和降為順，以通為用。脾胃居中，為人體氣機(jī)升降樞紐，胃之喜潤(rùn)惡燥與脾之喜燥惡濕，陰陽(yáng)互濟(jì)，從而保證脾升胃降的動(dòng)態(tài)平衡。胃與脾為表里關(guān)系。

下面我們接著看手陽(yáng)明大腸經(jīng)

手陽(yáng)明 大腸經(jīng)，起始于食指末端(商陽(yáng))，沿著食指內(nèi)側(cè)(橈側(cè)).上行，經(jīng)過(guò)兩骨(第一、二掌骨)之間的合谷穴，向上進(jìn)入兩筋(伸拇短肌腱與伸拇長(zhǎng)肌腱)之間，沿著前臂上邊至肘部外側(cè)，再沿著上臂外側(cè)前緣，走向肩端，順著鶻骨(肩膽骨肩峰)的前邊，上出于柱骨(頸椎)的六陽(yáng)經(jīng)會(huì)合之處(大椎)。再向下進(jìn)入缺盆(鎖骨上窩)，聯(lián)絡(luò)肺臟，穿過(guò)橫膈，入屬于大腸。量支脈，從缺盆走上頸部，通過(guò)頰部進(jìn)入下齒齦中，然后回繞上層交叉于人中，左脈向右，右脈向左，并行于鼻孔的兩側(cè)(迎香)，與足陽(yáng)明胃經(jīng)相接，這條經(jīng)多氣多血，卯時(shí)為氣血流注于本經(jīng)的旺盛之時(shí)。

養(yǎng)生之道：

很多人建議早晨起床，起床后喝杯溫開水，然后奔進(jìn)廁所把一天積攢下來(lái)的廢物，都排出體外吧！不過(guò)上廁所不要太趕，很多老年人中風(fēng)是因?yàn)檫@樣引起的。我們不如休息10－20分鐘清醒清醒頭腦再去。建議飲食多選擇：茄子、菠菜、香蕉、蘑菇、木耳、玉米、扁豆、豌豆等

如果手陽(yáng)明大腸為傳導(dǎo)之腑，主排泄 大腸上接闌門，與小腸相通，下接直腸，下端為肛門。大腸接受小腸下移的飲食殘?jiān)傥掌渲惺Ｓ嗟乃趾宛B(yǎng)料，使之形成糞便，經(jīng)肛門而排出體外，屬整個(gè)消化過(guò)程的最后階段，故有“傳導(dǎo)之腑”、“傳導(dǎo)之官”之稱。大腸的傳導(dǎo)功能，與胃之通降、脾之運(yùn)化、肺之肅降、腎之封藏密切相關(guān)。故大腸以通為用，以降為順，通降下行，實(shí)而不能滿。35歲時(shí)候這兩條經(jīng)開始走下坡路，面部開始發(fā)黃頭發(fā)也會(huì)開始掉落。等到42歲時(shí)候因三陽(yáng)脈皆行于頭部所以三陽(yáng)衰就會(huì)面皆焦而發(fā)開始白。所以會(huì)衰是因?yàn)榕擞杏嘤跉猓蛔阌谘蛔阌谘且驗(yàn)樵陆?jīng)的緣故。等到四十九歲月經(jīng)停止，名地道不通，前面我們說(shuō)的沖任開始衰微，地道為下部的脈道足少陰腎經(jīng)，癸水藏于腎，天癸枯就是因?yàn)橄虏棵}道不通。沖任虛，這個(gè)時(shí)候衰而無(wú)子。

原文：丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更

二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。

三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。

譯文：丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。

八為少陰之?dāng)?shù)，男子為少陽(yáng)之氣，用少陰數(shù)來(lái)合才符合陰陽(yáng)之理，所以男子八歲開始腎氣實(shí)，十六歲時(shí)候雖然男女有著陰陽(yáng)之質(zhì)的不同，但是同樣也有天癸，只是天癸精血形質(zhì)的不同。女性陰?kù)o海滿而去血，男性陽(yáng)動(dòng)應(yīng)合而泄精。男女通合方能有孩子。也就是男女構(gòu)精萬(wàn)物化生。二十四歲腎氣足筋骨大長(zhǎng)已到最旺的時(shí)候。三十二歲這個(gè)時(shí)候跟女性一樣，男天癸八八六十歲終，三十二歲時(shí)候正好一半。四十歲時(shí)候腎氣衰，腎主骨牙齒為骨之余，腎氣一衰就會(huì)無(wú)以養(yǎng)精，精無(wú)所養(yǎng)就會(huì)頭發(fā)開始掉落。四十八歲陽(yáng)氣衰開始面部變焦發(fā)鬢斑白。等到五十六歲時(shí)候肝氣也開始衰了，肝能養(yǎng)筋，肝衰筋無(wú)所養(yǎng)就會(huì)筋不能動(dòng)。腎養(yǎng)骨，腎氣衰就會(huì)身體疲憊。天癸枯這個(gè)時(shí)候精也會(huì)少。等到六十四歲陽(yáng)氣竭，精氣衰，牙齒掉頭發(fā)落。

原文：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。

今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。

譯文：五臟六腑精氣都會(huì)滲灌于腎。腎臟受而藏之。五臟都藏精，藏精者不能傷，五臟精氣隨身體需要灌輸于腎來(lái)分配。腎為都會(huì)管司的地方。并不是單獨(dú)腎有精。所以說(shuō)五臟盛才能瀉，就是說(shuō)五臟強(qiáng)大了精氣才會(huì)瀉。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候五臟都衰退，筋骨得不到濡養(yǎng)，走路都開始搖晃了，自然不能有子。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

譯文：黃帝說(shuō)有的老人已經(jīng)過(guò)了不能生子的年紀(jì)但卻生了孩子是怎么回事？

岐伯說(shuō)這是因?yàn)殡m然到了天癸盡的年紀(jì)但是由于先天精氣盛，氣脈常通，后天之道也就是下部之道還通著。所以腎氣就會(huì)還有余而能生子，但是這樣的孩子都不會(huì)超過(guò)天癸的盡數(shù)，男不過(guò)八八，女不過(guò)七七。

帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。

黃帝問(wèn)得道之人都超過(guò)了百歲能不能生子呢？岐伯回答得道者能出于天地之?dāng)?shù)，懂得陰陽(yáng)之妙，雖然年紀(jì)大但是照樣能夠生子。黃帝說(shuō)玄古時(shí)候成道之人，他們心合于氣，氣合于神，神合于無(wú)，常常吐納修身進(jìn)入于無(wú)間，以達(dá)成真之證果。所以能夠把握陰陽(yáng)呼吸精氣，身體同宇宙合一，壽數(shù)與天地相同，沒(méi)有盡頭。除了得道能夠如此在沒(méi)有其他辦法了。

原文：中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。

譯文：中古的時(shí)候有至人能夠明白道的理念，用淳樸道德來(lái)合道于身，能夠修德全道積精養(yǎng)神，令神氣充塞天地之間，耳目聰明于八達(dá)之外，這都是從修煉保固而來(lái)，后也可以復(fù)完天真同歸大道。真人是得先天之真，至人是得后天之氣。《南華經(jīng)》不離于真，稱為至人。

原文：其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

真人至人去世離俗，修道全真，沒(méi)有妻室之愛(ài)，也沒(méi)有私欲之情，圣人處在天地之內(nèi)，順應(yīng)八方規(guī)矩，教以人倫，法于制度，不欲離于世俗章服，無(wú)為而治不勞其形，隨機(jī)而變，不動(dòng)其神，這樣的知世圣人也可以享百歲。

原文：其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

次于圣人為賢人，賢人處在塵俗之內(nèi)，取法天地，如日月光明，推測(cè)象緯順逆二氣，順應(yīng)四時(shí)，將與上古天真之圣同合于道。也可以壽同圣人之?dāng)?shù)。