  【導讀】 哲學上有一個著名的理論——認識論，即在認識上純任感覺是靠不住的，四十七章就是老子的認識論。學術界在討論此時，有的觀點是說，老子是徹頭徹尾的唯心主義先驗論者，而有的觀點則說，老子只是夸大了理性認識的作用。關于這些爭論，韓鵬杰老師將在解讀中給出正確的理解。 【原文】 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。 為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 【注釋】 （1）牖yǒu：窗。 （2） 名：通“明”。 （3）益：增加。 （4）損：減少。 （5）?。褐卫?。 【譯文】 不用出家門，便能知天下之事；不用通過窗戶去看，就能知道自然的規律法則。越是向外尋找求索，對道的認識就越少。所以圣人不用出行卻能知事理，不觀察卻能明白道理，無為卻能成功。 為學是一天一天地增加知識，為道是一天一天地減少私欲。減少又減少，以致達到無為的境界?！盁o為”就能達到“無不為”的效果。取得天下要常常不多事不擾民，如果妄為滋擾，就不配取得天下。 【解讀】  1、要通過人的智慧、理性認識，這樣我們才能了解事物的規律。 2、道家認為，天下大道歸根到底，融于人的內心。內心里邊有道，也就了解了天下的正道，了解了天下的大事。 3、我們要反觀自省，要自我修行，自我修養，從哲學上說，從那些感性認識要上升到一種理性認識，達到對事物本質和規律的認識。 4、為學做的是加法，為道做的是減法，減少我們內心的欲念，減少我們的貪念，減少我們對很多問題的一種受了外界的影響而導致的內心的紛擾、困惑、迷亂。 |
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