俗語：“燒的香多，惹的鬼多”，并非迷信，古人一言揭開人心作崇

文/嗨皮佬

無論在農村還是在城市，香是不能隨隨便便燒的，為什么這么說？也是有一定的原因的。

在中國，許多區域地方習俗文化可以說，都離不開的誠心請神，拜佛求?！?span>香。

比如說雙手拱手相敬，香敬神佛等俗語文化而言，也是人們智慧的結晶，相信這可以說與個人氣運相關，非信者對所謂的鬼神、佛祖都無過多信仰。

中國故而總結出“香”并非迷信之說，“燒的香多，惹的鬼多”；一句提醒了人們提防人心險惡的諺語。

那么為什么這么說“燒的香多，惹得鬼多呢”？

心誠則靈惹鬼不惹神

無論是東方的文化，還是西方的早期文化，其實都帶有一定的鬼神性質。

之所以會出現這樣的特征，就因為早期的社會環境所影響的。因為那個時候的科技發展滯后不說，生產能力也非常低下，人類對這個世界的絕大多數事物都呈現出一種無知的表現。

隨著近代社會的發展，人類對世界的認識越來越清楚，但早期文化中的鬼神之說就像烙印一樣刻在其中，一路被流傳下來。

一般來講，文化發展都是隨著科技的變化，鬼神之說還比較有神秘感。這就對人們對鬼神之說有了一種好奇感，時不時地在一些俗語中摻雜一些鬼神之說。

不過，這類鬼神之說看是指的鬼或神，實際上也有著很強的百世哲學的某種意義。

?比如“燒的香多，惹得鬼多”。

我們無論是拜佛拜神，或者祭祀死人時，都會燒香。在我們的印象中，這類事情應當是跟供奉一樣，越多越好，但是俗語中為何卻說燒香多，招惹來的鬼就多呢？

其實這句俗語雖然跟鬼神掛鉤，但是更多的是牽引意義。

第一種牽引意義就是關于心誠的問題。

老話說得好：“心誠則靈”。

也就是說外表的形式其實，沒有那么重要，重要的是心夠虔誠。但是呢，看似很簡單，實際上難以做到。

如果人求的東西多的話，恨不得把所有的神拜一遍，但若是神有感知和意識的話，那么這些拜神的人誠意一定是能感受得到的?；蚣漓胨勒叩臅r候，肯定也要心誠，不心誠就是連基本的孝心都沒有了。

一次兩次或許會糊弄過去，但是次數多了，身邊的人肯定會發現這個人的心理問題。

尤其在祭祀中，如果你的心不誠，肯定會招惹閑話，那么到時候祈求的事情都是浮云。那些說閑話的人是不是就是一種另類的“鬼”呢？風言風語最是傷人的。

?燒香“惹”鬼好事多磨

第二種牽引意義就是好事多磨。

我們一般燒香都是三根，但是隨著人們經濟水平的提高，可能有的人燒香的時候就很闊綽，一次一把，這個時候并不是虔誠，或許自己根本沒有其他的意思，但是問題也隨著而來。

要是身邊有其他的人的話，看到你這樣做，非但不覺得是好心，還覺得你在攀比、在炫耀自己或不誠心。在此情況下，自然就會招惹來是非，那么這種是非可不就是一種“鬼叫”么？

原因是香燒三根，代表著天地人；所以一次香燒得多也無益。

不過，這種“多燒香”的事情在我們的生活中也時常發生，比如有的人出于好心，會答應別人一些事情。

但問題如果是事情解決不好的話，就會出現別人抱怨的情況。那么即便是自己出于好心，但是其他人可感受不到，只有一味地抱怨，因此另一種“事非非鬼叫”呢。

高香燒的越多事非就越多

第三種牽引意義就是事非多。

在求神佛辦事情的時候，就會給他燒幾炷香，這就是所謂的“燒高香”。

但是一個人有事的時候，他不可能每一件事都求神，這樣一來都會求到另一個人身旁來。所以“燒高香”又有了求人辦事的說法。

即便如此，我們經?？吹揭恍┤嗽谇髣e人辦事的時候。就是求神佛，會帶一些禮品等禮物送給對方，這種東西嚴重點說叫“賄賂”。

但第一次可能是小事，別人接了禮物，也辦了，但是這個時候自己就有話柄落下了，事情辦沒辦成也就是說自己得來的某樣東西不是靠本事得來的，而是走了后門。

然而有了第一次過后，就有后續的無數次。至此間接的求祈人與助祈人關系會很密切。彼此信任還好，有一點不信任的想法后?？赡懿皇恰吧穹稹?，反而成了要命的“鬼”。

總之祈求的事情越多，那么事非就越多，能挽回的可能性就越小。

那么，這種“燒香”（送禮）的行為可不就是在給自己招惹鬼神么？

結語

雖然因為過去人們的認知局限，所以對有些難以解釋的事情賦予了鬼神之說，以至于很多人都認為這類俗語是迷信。

但實際上，有一句話說：人狠起來比鬼還可怕。所以“燒的香多，惹的鬼多”俗語，看起來是迷信，但是這中間的“鬼”指的可不是什么陰曹地府的鬼，而是別有用心的人。

無論是做人做事，一定要誠心不迷其中，也不可盲目地對待每一件事，與其說是鬼神之說，不如說揭秘人心作祟的無關之事非。