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 黃河蜿蜒盤曲于峽谷之中，將土地分割成不同的部分。圖為甘肅甘南瑪曲黃河首曲黃河十八彎長江銀河星空。“州”本意是被水圍繞著的陸地，恰如此圖所展現的情景。 最近的熱播電視劇《卿卿日常》故事背景是一個架空的朝代，大家也紛紛對里面的“九川”設定進行了現實中對應地區的猜測。比如：霽川是云南，丹川是四川，瑩川是廣東，胭川是江浙……
故事畢竟是故事，歷史上并沒有“九川”這個說法，比較接近的，是“九州”。 “九州”是我們常用的字眼，“死去元知萬事空，但悲不見九州同”中的“九州”神圣莊嚴，“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”中的“九州”又有幾分市井氣。無論如何，“九州”都可以用來形容我們心目中華夏中國擁有的那片大大的地方。但若刨根問底，“九州”這個說法究竟是從何而來的呢？   大禹“九州”真的存在嗎？ 古人一直堅定不移地相信一個故事。 大禹治平洪水之后，將天下劃為九州，他順著山勢砍削樹木作為路標，依據高山大河奠定界域。他還根據各州土地的情況，制定了貢稅的等級。 這個故事被記錄在中國第一篇區域地理著作《禹貢》中。而先秦史書《左傳》引《虞人之箴》的話中，也有“芒芒禹跡，畫為九州”之說。  ▲《禹貢》九州怎么劃？這是參考程光裕、徐圣謨主編《中國歷史地圖》上的《禹貢九州圖》而繪。九州范圍，不僅囊括了黃河流域、淮河流域、長江流域等廣大地區，甚至連今日的西北邊疆地區也包括進來了，由此可見戰國人宏大的天下視野和統一夢想。到了今天，九州地名大部分依然在使用，而如“豫州”的“豫”、“冀州”的“冀”，則成為今日河南、河北的簡稱。關于“州”這個地名的最初內涵，東漢許慎《說文解字》中說：“水中可居曰州。周繞其旁，從重川……”也就是說，被水圍繞著的陸地就是“州”。我們可以想象這樣一幅畫面：大禹治平洪水之后，曾經被淹沒的陸地，一塊一塊顯露出來，然而依舊被水分隔開，人類就居住在洪荒過后的這些“州”之上，繁衍生息。 根據《禹貢》，九州的地名為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州，其范圍北至燕山山脈和渤海灣，南至南嶺一帶，西至隴東高原，涉及到黃河流域、淮河流域、長江流域等廣大地區。  ▲此《帝嚳九州之圖》為北宋人所做，圖上標注了長城、河流等地理位置，及九州所在。其中“荊”原位置已漫滅，現為今人所加。不過也正是這廣袤的疆域范圍，令后世學者困惑。尤其是現代學術界興起疑古思潮后，學者顧頡剛、郭沫若等紛紛指出，夏朝疆域狹小，不可能有《禹貢》“九州”的范圍那么大。而根據今日的考古成果來看，夏朝的主要統治區域在今天的河南一帶，即使文獻記載的夏都，也不超出今山西南部、山東西部和河南的范圍。這一切都與禹貢所記載的九州范圍嚴重不符。 “九州”究竟出現于何時？ 其實，地名本身，已透露出它的身世秘密。顧頡剛等學者認為，從九州地名等透露的種種信息來看，不少涉及到春秋戰國時期的事情。 冀是春秋時的國名，后被晉所滅，冀州即得名于古冀國。 兗州屬于衛國范圍，得名于沇（yǎn）水，沇水是戰國時期的“四瀆”之一——濟水的別稱，曾流經山東、河南境內，如今早已湮沒。 青州在齊國境內，是九州中最東方的州，按照戰國流行的五行說，青是東方之色，故名青州。
徐州得名于徐國，春秋時徐國被吳國所滅。 揚州源于春秋戰國時的東南強國越國，“揚”“越”兩字可以通用，所以“揚州”就是“越州”。 荊州得名于荊山，楚國早期曾在荊山一帶立國，為春秋戰國時期的超級大國。
豫州在春秋戰國時屬于周天子的地方，東漢劉熙《釋名》道：“豫州，地在九州之中，京師東都所在，常安豫也。”也就是居中的天子希望安閑舒適的意思。 梁州則是戰國時代秦國新開拓的巴蜀等疆土。戰國時期，秦伐蜀，開巴郡、蜀郡，設立了許多棧道，“梁”即橋梁的意思。 雍州則得名于雍城（今陜西鳳翔縣），春秋戰國時秦國曾以此為都近300年，是持續時間最久的秦都。 可以說，無論是九州的地名、范圍，還是其背后相關的國家，都與春秋戰國時代相關。而九州分立的格局，也與戰國諸強林立的局面有相通之處。所以說，《禹貢》上所記載的“九州”，應是春秋戰國時逐漸形成的地名。  戰國人的“九州夢” 原本，“九州”只是一個統稱而已。春秋時期，各州的地名與疆界都尚未確定，“九”其實是個虛數。顧頡剛說，“他們只要說地方區域之多，卻不知道應當說要有多少個區域才對，所以就用虛數'九’來作代表。” 為什么偏偏是“九”呢？除了顧頡剛所說的虛指外，可能還藏著先人的一個數字密碼。在中國文化中，“九”是一個異常尊貴和吉祥的數字。在《易經》中，“九”是太陽之數，以“九”代表乾坤萬物；《黃帝內經》則稱，“天地之至數，始于一，終于九焉”。所以古人很喜歡用“九”，傳說天有九重，皇帝是“九五之尊”，重陽節是九月九號……古人用“九州”命名自己生活的這片土地，想必也帶有一種吉祥和祝福的意味在里面吧。 ▲九州清晏，江山永固。唐岱、沈源合畫《圓明園四十景圖詠》之九州清晏，由乾隆題詩。九州清晏是圓明園最早的建筑群之一，寓意九州河清海晏，天下永固。在這里，九州并非是具體的九個州，而是“天下”的代稱。到了戰國時期，虛指的“九州”，逐漸變為實實在在的九個“州”，而且有了名字和方位，并被記錄在《禹貢》等經典之中。天下被“九州”有序分割，又統一于一體。所以現代學者大多認為，“九州”是戰國人對統一的向往，是先賢們為未來統一國家設計的行政區劃藍圖，只不過寄托在傳說中的英雄大禹名下，是一場“托古改制”。 除了《禹貢》之外，戰國的《呂氏春秋·有始覽》《周禮·職方》，戰國到西漢初年成書的《爾雅·釋地》等典籍中也有關于“九州”的記載，只是地名與《禹貢》略有不同：《有始覽》無青州，有幽州，《職方》無徐、梁，有幽、并；《釋地》無青、徐、梁，有幽、并、營。 當然，無論是哪個版本的“九州”，在戰國時期都沒有實踐過。 “九州”是戰國人的一個夢。而這些夢想中的地名，要到何時才能成真呢？ 漢武帝引經據典取“州”名 第一個把“九州”付諸實踐的，是漢武帝。只不過他最終劃分出的不是九州，而是十三州。 漢朝建立之初，繼承秦制，地方行政區劃主要實行郡縣制，但同時也實行封國制，即郡國并行制。不過到了漢武帝時，西漢王朝迎來了開疆拓土的黃金年代，再加上郡國的調整，到了元封年間，全國共有90多個郡，十八九個王國，合計約110個郡國。 地方行政區如叢林密布，給管理帶來了極大的不便，于是在元封五年（前106年），漢武帝把全國除近畿七郡以外的一百余郡國，分為十三州，每州置一刺史，刺察一州的郡國長吏和強宗豪右。 ▲西漢時期疆域全圖關于西漢十三州的地名，《禹貢》作出了最大貢獻。其中七州就來自《禹貢》九州的地名，即豫州、兗州、青州、徐州、冀州、荊州、揚州，另外把《禹貢》的雍州改名涼州，梁州改名益州，再加上幽州、并州與交阯、朔方。 不過西漢時期的“州”，并非行政區的地名，而是監察區的名字。州刺史每年八月巡行自己管轄的州，歲終再到京師向丞相奏事，由丞相處置。也就是說，刺史只有監察地方的職責，沒有管理地方的權力，在地方上也沒有固定的駐地。到了西漢后期，刺史的權力不斷變大，有了固定駐地，逐漸由京官轉變為地方官員，并把“刺史”更名為“州牧”，但此后多有反復。 “冀州牧”曹操的野心 歷史上唯一一個要以《禹貢》九州劃分天下的人，不是泥古不化的王莽，而是打破成規的亂世梟雄曹操。 《后漢書·獻帝帝紀》里有這樣一條記載：“春正月，庚寅，復《禹貢》九州。” 這一年，是東漢建安十八年（213年）。名義上看起來，這是漢獻帝所下的命令。但實際上此時朝廷的政權，掌握在丞相曹操手中。在此前一年，漢獻帝特許曹操“參拜不名、劍履上殿”的特權，如漢丞相蕭何故事，曹操的權位正逐漸攀上巔峰。在此關鍵時刻，曹操為何突然搞起九州復古這樣看似書呆子氣的事，還得從“州”的華麗變身說起。 ▲電視劇《新三國》曹操劇照東漢靈帝末年，黃巾軍起義爆發，很快席卷了中國的北方地區，漢室統治岌岌可危。這時候，宗室劉焉向漢靈帝建議，可派出中央的高級官員——九卿出任部分州的州牧，授予兵權、財權和行政權。于是劉焉以太常出任益州牧、黃琬以太仆出任豫州牧、劉虞以宗正出任幽州牧。揚州等州依舊保持刺史職務，但職權基本與州牧相同。自此，州牧（刺史）徹底演變為地方行政長官，而“州”也由監察區變為地方一級行政區，類似于今天的“省”，郡縣二級制，正式演變為州——郡——縣三級制。 在婦孺皆知的三國故事中，那些耳熟能詳的人物，就有不少是以某個州的“州牧”身份橫行于世的，并圍繞著一些重要的“州”，展開了激烈的爭奪戰。最有名的當屬荊州。歷史上的赤壁之戰后，曹操、劉備、孫權三股勢力瓜分荊州，并在后世演義出“劉備借荊州，一借不回頭”“關羽大意失荊州”等著名典故。而曹操在建安十八年春復《禹貢》九州的行為，則是這位“奸雄”所下的一盤棋。 ▲由監察區到行政區的“州”。東漢的十三州與西漢相比，略有調整，朔方被并入并州，降司隸校尉部（京師附近七郡設置的部名）為十三部之一，所以總數十三仍不變，史稱“東漢十三州”。到了東漢晚期，十三州由監察區演化成行政區，一州長官為刺史或州牧，“州”成為中國最高級地方行政區劃的地名。曹操把“十三州”變為“九州”的方案是：把幽州、并州合并到冀州中；把司隸校尉及涼州并到雍州中，把交州并到荊州、益州中，這樣一來，正合九州之數，唯一不同的，是禹貢中的“梁州”稱“益州”。 這樣的改變似乎并無不妥。但若關注到曹操當時的身份，便能明白其中關鍵。除了是漢室的丞相外，曹操此時還兼任著冀州牧。而在九州復古行動中，冀州兼并了幽州、并州，下轄32郡，成為一個“超級大州”。所以通過這次行動，冀州牧曹操便能名正言順地拓展自己的勢力。“復九州”，發生在曹操自立為魏公、加九錫之前，正是曹操為建立魏國所做的準備。
不過在當時群雄割據、爭奪天下的局勢下，曹操按照《禹貢》九州重劃全國政區的行動并未真正如愿，此后，也再沒有人作過類似嘗試。所以中國歷史上有“州”，卻沒有真正實現過“九州”。 “州”的狂跌之路 盡管“九州”藍圖沒有完全實現，但在東漢末年以后，歷經三國、兩晉、南北朝直至隋代，“州”一直是地方最高一級行政區劃的地名。由它引領的州——郡——縣三級政區體制，在政治管理中也發揮著巨大作用，因此又有學者把這個階段稱作“州制時代”。 不過就在“州”輝煌引領“郡”“縣”的時代，問題卻逐漸顯現了。 西晉末年，天下再度大亂。緊接而來的東晉十六國時期，政局一直動蕩不安。各割據政權紛紛在轄境內設立許多“州”，于是“州”瘋狂繁殖，轄境卻急劇縮小。到了南北朝末期，州已達300多個，郡600多個，平均每州只有二郡，完全失去了當初地廣位重的特點，而且給行政管理造成極大不便。 ▲南京烏衣巷“魏晉遺風”如果把“州”比做一只瘋狂上漲的股票，在失控之后的命運，當然就是——一路狂跌。 唐宋時期，先后出現了新的一級行政區：“道”、“路”，“州”則淪為了二級行政區。這還不算慘，到了元代，開啟了“省”制時代，并延續至今，“路”被降為二級行政區，而“州”則與“府”一起淪為三級行政區，只是在這時候，其下面還有“縣”在墊底。到了明清時期，“州”又跌至與“縣”同級的最低一級行政區。然后呢？就沒有“然后”了。 民國元年，撤府，州、廳改縣，“州”作為地方行政區劃的通名，在跌到谷底之后，終于結束了使命。反倒是一直位于底端的“縣”頑強存在，直到今天。
當然，若說“州”這個地名就此消失不見，也不全對。它依然隨處可見。比如大名鼎鼎的蘇州、廣州，甚至是九州里的“原版”地名，也大多存在，如揚州、荊州、徐州、青州……只是這里的“州”，不再代表著行政區劃的通用名，而是一個地方的專用名。而這些地方，可能大到一個地級市，比如揚州、荊州，也可能小到一個市轄區，比如衡水市的冀州區，可謂滄海桑田。 ▲徐州城另有一些新興的“州”，比如玉樹藏族自治州、大理白族自治州、紅河彝族哈尼族自治州等，則透著濃郁的民族風情。這是在少數民族聚居地區建立的民族自治地方，與地級市平級，介于省與縣之間。盡管內涵已與過去大不相同，但卻是“州”這個地名作為行政區劃通名的一種遺韻。 END 文字參考：《中華遺產》2011年10期、2018年09期 ——點擊圖片，收藏過刊——
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