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紫微斗數(shù)根植于陰陽五行學說，牽系《周易》卦爻，吸收《周易》卦象之論，融合道家義理，以天文、歷數(shù)、地理、中醫(yī)、音律等為其思想資料，以數(shù)學的演繹法和歸納法為基礎，可謂是博大精深，義理充蘊、體系嚴謹、邏輯嚴密，并特別注重數(shù)理關系。 紫微：我國古代天文學家將天體恒星分為三垣、二十八宿以及其他天體。紫微星是三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）的中星，是北斗星系的主星。星相學以它為“萬星之主”，代表至高無上，主管生育、造化。 斗數(shù)：在天為斗，在地為數(shù)，以星斗的運轉(zhuǎn)來判斷人事氣數(shù)。 紫微斗數(shù)既有道家的宇宙觀色彩，又注重人文環(huán)境和人際關系的現(xiàn)代意蘊。紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)、邵子神數(shù)、南極神數(shù)、北極神數(shù)號稱中國五大神數(shù)，而紫微斗數(shù)被稱為五大神數(shù)之首。相傳為陳摶所作，陳摶為五代末、宋初的道家大師，字圖南，自號扶搖子。舉進士不第，隱居武當山，后遷居西岳華山。宋太宗賜號“希夷先生”，民間尊稱他為“陳摶老祖”。他精研易學易理玄機，追求宇宙造化之秘，有《太極圖》、《先天圖》等傳世。 紫微斗數(shù)推命的基本方法是以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄?qū)m、遷移宮、交友宮、事業(yè)宮、田宅宮、福德宮、父母宮，安好星耀、四化（化祿、化權(quán)、化科、化忌），觀察各宮位的星群組合，再通過四化的牽引，依此推斷人事。 紫微斗數(shù)起例歌訣總括 希夷仰觀天上星，作為斗數(shù)推人命， 先安身命次定局，紫微天府布諸星， 前羊後陀并四化，紅鸞天喜火鈴刑， 十二宮分詳廟陷，流年禍福此中分， 大小二限若逢忌，未免其人有災情。 科名科甲看魁鉞，文昌文曲主功名。 紫府日月諸星聚，富貴皆從天上生； 羊陀火鈴為四煞，沖命沖限不為榮。 殺破貪狼俱作惡，廟而不陷掌三軍； 魁鉞昌加無吉應，若還命限陷尤嗔。 尚有流羊陀等宿，此與太歲從流行， 若有同年同月日，禍福何有不準乎？ 不準俱用三時斷，時有差遲不可憑。 此是希夷真口訣，學者當須仔細精，
我們都知道，中國易學的源頭是河圖洛書。進而周文王作周易，孔子作易傳，春秋時期，官學開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學。易學前后相因，遞變發(fā)展，百家之學興，易學乃隨之發(fā)生分化，分為象數(shù)學派和義理學派。紫微斗數(shù)的象數(shù)之學，在斗數(shù)全書中已經(jīng)寫的很詳細了，其義理之學卻未曾說明。 《易傳·系辭上傳》：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。” 《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。” 周易《系辭》里說：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合，天數(shù)二十五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也，此河圖之數(shù)也。” 同源于周易，河圖中的數(shù)的概念在紫微斗術(shù)中也有體現(xiàn)，而數(shù)就藏于十二宮之間的關系之中。十二宮代表的數(shù)字如下所示。兩兩一組，為陰陽，為生成，為體用。 由諸經(jīng)可知，萬物相生而成，故用于推斷人事的術(shù)數(shù)應取河圖相生之數(shù)，紫微斗數(shù)也不例外。 紫微星屬己土，配數(shù)為10； 天機星屬乙木，配數(shù)為8； 太陽星屬丙火，配數(shù)為7； 武曲星屬辛金，配數(shù)為4； 天同星屬壬水，配數(shù)為1； 廉貞星屬丁火，配數(shù)為2； 天府星屬戊土，配數(shù)為5； 太陰星屬癸水，配數(shù)為6； 貪狼星屬甲木，配數(shù)為3； 巨門星屬癸水，配數(shù)為6； 天相星屬壬水，配數(shù)為1； 天梁星屬戊土，配數(shù)為5； 七殺星屬庚金，配數(shù)為9； 破軍星屬癸水，配數(shù)為6； 文昌星屬壬水，配數(shù)為1； 文曲星屬壬水，配數(shù)為1； 左輔星屬甲木，配數(shù)為3； 右弼星屬庚金，配數(shù)為9。 十干四化： 甲 廉貞化祿 破軍化權(quán) 武曲化科 太陽化忌 乙 天機化祿 天梁化權(quán) 紫微化科 太陰化忌 丙 天同化祿 天機化權(quán) 文昌化科 廉貞化忌 丁 太陰化祿 天同化權(quán) 天機化科 巨門化忌 戊 貪狼化祿 太陰化權(quán) 右弼化科 天機化忌 己 武曲化祿 貪狼化權(quán) 天梁化科 文曲化忌 庚 太陽化祿 武曲化權(quán) 廉貞化科 天同化忌 辛 巨門化祿 太陽化權(quán) 文曲化科 文昌化忌 壬 天梁化祿 紫微化權(quán) 左輔化科 武曲化忌 癸 破軍化祿 巨門化權(quán) 太陰化科 貪狼化忌 十干四化是事物發(fā)展的一個整體過程，從化祿的開始，到化權(quán)的發(fā)展高潮，再到化科的經(jīng)過，最后歸于化忌的結(jié)果。故而四化亦順應天時，化祿是春天，屬木；化權(quán)是夏天，屬火；化科是秋天，屬金；化忌是冬天，屬水。一般認為化祿、化權(quán)、化科為吉，化忌為兇。其四化原理不甚明確，但我從《皇極經(jīng)世》中找到了關于河圖天地全數(shù)的一段話： “天數(shù)五，地數(shù)五，和而為十，數(shù)之全也。天以一而變四，地以一而變四。四者有體也，而其一者無體也，是謂有無之極也。 天之體數(shù)四而用者三，不用者一也。 地之體數(shù)四而用者三，不用者一也。是故無體之一以況自然也，不用之一以況道也，用之者三以況天地人也。易有真數(shù)，三而已。” 體數(shù)為四，用數(shù)為三，不用者一，這不正好是四化三吉為用一兇不用嘛！用者為得、為加，不用則為去、為減。故而再根據(jù)“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”聯(lián)想到十天干都是得五數(shù)而成。再根據(jù)星耀配數(shù)看十干四化： 甲 廉貞化祿 破軍化權(quán) 武曲化科 太陽化忌 （甲木天干次序為1，則2+6+4-7=5，成數(shù)為5，似乎不對，但”其一者無體“，再往下看看） 乙 天機化祿 天梁化權(quán) 紫微化科 太陰化忌 （乙木天干次序為2，則8+5+10-6=17，成數(shù)為17，似乎又多了，但減去10后，正好為乙木2之成數(shù)7，甲木少一，乙木多10則進一） 丙 天同化祿 天機化權(quán) 文昌化科 廉貞化忌 （丙火天干次序為3，則1+8+1-2=8，為丙火3之成數(shù)8） 丁 太陰化祿 天同化權(quán) 天機化科 巨門化忌 （丁火天干次序為4，則6+1+8-6=9，為丁火4之成數(shù)9） 戊 貪狼化祿 太陰化權(quán) 右弼化科 天機化忌 （戊土天干次序為5，則3+6+9-8=10，為戊土5之成數(shù)10） 己 武曲化祿 貪狼化權(quán) 天梁化科 文曲化忌 （己土天干次序為6，則4+3+5-1=11，為己土6之成數(shù)11） 庚 太陽化祿 武曲化權(quán) 廉貞化科 天同化忌 （庚金天干次序為7，則7+4+2-1=12，為庚金7之成數(shù)12） 辛 巨門化祿 太陽化權(quán) 文曲化科 文昌化忌 （辛金天干次序為8，則6+7+1-1=13，為辛金8之成數(shù)13） 壬 天梁化祿 紫微化權(quán) 左輔化科 武曲化忌 （壬水天干次序為9，則5+10+3-4=14，為壬水9之成數(shù)14） 癸 破軍化祿 巨門化權(quán) 太陰化科 貪狼化忌 （癸水天干次序為10，則6+6+6-3=15，為癸水10之成數(shù)15） 其中，庚干四化最是爭議巨大，但由上可知，庚干四化為太陽化祿、武曲化權(quán)、廉貞化科、天同化忌。
河圖中將數(shù)分為幾個概念，分別為生成之數(shù)、五行之數(shù)、天地之數(shù)、陰陽之數(shù)。 
“天一生水，地六成之。” 一、六同在北方，故為共宗。對應紫微斗術(shù)宮位的關系，我們的命宮和疾厄?qū)m是一六共宗的關系。 一是陽數(shù)，為后天，為用。六是陰數(shù)、為陰，為先天為體。 那么大家想象一六、先天、后天、體用是什么關系呢？首先命宮和疾厄?qū)m都是代表自己，為北為水，這里隱藏著紫微給我們?yōu)槿说膯⑹荆瑢τ谧约旱氖虑椋蛘哒f做人需要多思考（水主智），低調(diào)，要沉得下來（水打起大浪帶來傷害）。 其次，疾厄和命宮的體用關系，說明疾厄?qū)m是命宮的前提。每個人都想要好命好運，但是前提是要有命享受啊。我曾經(jīng)的一個咨詢客戶過來咨詢事業(yè)，我看了以后只有一個建議，你還是去檢查一下身體吧。 人在錢沒了，和錢在人沒了。都不是什么好事，本山大叔的小品臺詞包含了巧妙的體用的智慧。 地二生火，天七成之”。二七同道。二七在南，為火。二是兄弟宮，七是遷移宮。這個啟示很明顯了，在外混，和兄弟、好朋友相處，要像火一樣熱情。火的特質(zhì)是發(fā)散，因此，也需要你去奉獻。我們說這個人在外面混的好，那這個人一定是愿意對外人付出的。這樣的人怎么會人緣不好呢？ 在紫微中，兄弟宮也是資金庫，這也就是說，你的錢是哪里來的，你的錢或者能讓你聚集成資金庫的錢，其實來源于你的遷移宮。如果你的遷移宮死了，你的兄弟宮再好，也沒辦法發(fā)揮作用。就好比你是世界上最牛的音樂制作人，團隊也賊牛（用好），當你你要賣專輯的時候，卻發(fā)現(xiàn)你的客戶群體是聾啞人（體是死的）。 “天三生木，地八成之。”三八為朋，為木。分別為夫妻和交友，木是情義的象征。現(xiàn)代社會里，為什么現(xiàn)在男女關系似乎有越來越對立的趨勢，其實本質(zhì)上是因為大家不太明白什么叫夫妻。能做夫妻首先你們得能做朋友。朋友之間是要講情義，講合作的。夫妻相處如果一方不能支持另一方，遲早會分道揚鑣。因為你們的木枯了。真正能做夫妻到白首的，是你們之間木的支撐，木的纏繞，這個我們可以理解成共同利益，同步率，相處舒適度，對彼此的責任心等。而靠一時的春雨（愛情）也注定只能活最多個把個春夏而已。 “地四生金，天九成之。”四九為友，為金。分別為子女和官祿宮。為什么我們看傳承百年的大家族其實規(guī)矩非常嚴格，而做生意做得大的老板，一定是能謀能斷，殺伐果斷的。因為子女和官祿都需要用金的態(tài)度去對待：嚴格、理性、認真。這邊必須要說明一下，嚴格不是暴力，理性不是毫無感情。子女也代表著下屬，和官祿的“一六共宗”的關系，也說明官祿如果不好（這邊可以理解成你的事業(yè)時運不濟或者你遭遇事業(yè)挫折等），你的員工再出色也沒有用。 這里需要注意的是，我們一六的關系并不是固定的，不是說命宮一定就和疾厄?qū)m綁定了。上面我們將命宮和疾厄拿出來說的時候是將命宮為后天為一，疾厄?qū)m為先天為六來看的。如果我們將疾厄?qū)m作為一，那么它的六就是福德宮。也就是說福德宮是疾厄?qū)m的先天，所以我們會聽見福德宮是疾厄?qū)m的疾厄。所以我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代很多病并不是因為身體本身的毛病，而是福德宮（情緒思慮）而引起的。是疾厄的疾厄出了問題。要想病好，要先把福德的問題解決。 由此下去，任何一宮，我們都可以去找到它的先天。一六一六的關系可以無限下去。如此下去，我們生命中的元素又千絲萬縷地全部聯(lián)系了起來。是為“一生二，二生三，三生萬物。” 「所謂河洛理數(shù)，顧名思義，當然不外以河圖、洛書的數(shù)理為準則。不過它的方法，是以天干十位數(shù)，地支十二位數(shù)，配合八卦的象數(shù)而構(gòu)成一套理念性，抽象性的計算公式。它是淵源于西漢易學象數(shù)的納甲方法，發(fā)展為另一種推命的公式和學理。」這基本也是紫微斗數(shù)的創(chuàng)作根源。在往后的發(fā)展方面，河洛理數(shù)朝向由數(shù)起卦，再由八卦相蕩成本命卦方向延伸；紫微斗數(shù)則由數(shù)轉(zhuǎn)化成星、及天干與數(shù)的對應關系定位四化。「況且在中國推算星命的各種成方法中，真正以易理為主體的，只有河洛理數(shù)一書，別無它書。」除了河洛理數(shù)一門之外，還要加上紫微斗數(shù)。至于它推斷現(xiàn)實人生際遇的準確度如何，那是另一命題，此中大有天文科學與星命哲學的雷同之妙與矛盾之處，當另辟專題討論之。 十二，父母宮化忌入福德宮，忌沖財帛宮。 命宮化忌入父母宮，忌沖疾厄?qū)m
兄弟宮化忌入命 宮，忌沖遷移宮。
夫妻宮化忌入兄弟宮，忌沖奴仆宮
子女宮化忌入夫妻宮，忌沖官祿宮。
財帛宮化忌入子女宮，忌沖田宅宮。
疾厄?qū)m化忌入財帛宮，忌沖福德宮。
遷移宮化忌入疾厄?qū)m，忌沖父母宮。
奴仆宮化忌入遷移宮，忌沖命宮。
官祿宮化忌入奴仆宮，忌沖兄弟宮。
田宅宮化忌入官祿宮，忌沖夫妻宮。
福德宮化忌入田宅宮，忌沖子女宮。
父母宮化忌入福德宮，忌沖財帛宮。
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