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作者簡介：陳前金，1943年12月生，江西省九江市永修縣人，中共黨員，退休干部，永修縣樣式雷文化研究會會長。長期從事”三農問題”研究和永修地方文化研究，在《人民日報》《學習與研究》《中國財政》《農村財政與財務》等中央省市報刊發表論文100多篇，在全國率先提出取消鄉統籌、取消農業稅等建議，兩次獲得國務院農村綜合改革領導小組辦公室優秀征文二等獎，一次獲得國家發改委優秀征文二等獎，多次獲得江西省財政科研優秀成果一、二等獎。著有論文集《我為三農鼓與呼》（經濟日報出版社）。 張公渡紀事：高僧登山 撰稿/陳前金 張公渡河對面是云居山。一般來說，山頂都是尖型的。在張公渡看云居山，云居山的山頂是園弧型的，整個山就像一尊巨大的彌勒佛坐在面前。
在張公渡看云居山 云居山，古名歐山，系戰國時期楚國大將歐岌為護主避難，遁入此山修行得道而成名。因此山終年云霧繚繞，云蒸霞蔚，唐代后期更名為云居山。云居山最高峰海拔969.4米，峰巒疊嶂，植被繁茂，古木參天，滿目蔥籠，風光秀麗，氣候宜人，空氣清新，盛夏酷暑，氣溫僅22℃，是一處不可多得的避暑勝地。古往今來，云居山以其秀麗天成的自然風光被人們譽為 “冠世絕境，天上云居”“云嶺甲江右，名高四百州”。千年古樹處處可見，名勝古跡比比皆是，保存著摩崖石刻270余處。 坐落在山頂的云居禪寺，始建于唐憲宗元和三年（808年），宋神宗時更名真如禪寺，御賜真如禪寺匾額。真如禪寺是中國佛教禪宗的著名道場和禪宗曹洞宗的發祥地。鼎盛時，有僧眾1500余人。千百年來，香火旺盛，高僧輩出。道膺、佛印、顓愚、圓通等長老皆聲震佛壇、名垂千古。真如禪寺保存完好的有唐代銅佛、康熙千僧鍋、白玉佛等文物及200多座歷代高僧墓塔。在東南亞和北美享有很高的知名度，常年有世界各地的高僧來寺傳經布道，及大量佛教信徒來此參禪布道。 自古以來，云居山為文人墨客所鐘愛。白居易、蘇軾、黃庭堅、秦觀、晏殊、朱熹等名人墨客均曾來此吟詩題詞。蘇軾和江西詩派創始人、著名書法家黃庭堅（黃山谷）并稱“蘇黃”，二人相約同游云居山，并賦詩贊嘆云居山真如禪寺的美妙境界。黃庭堅（黃山谷）《登云居作》：“四時美景觀難盡，半點紅塵到不能；白發龐眉老尊宿，祖堂秋鑒耀真燈。”蘇東坡《和黃山谷（黃庭堅）游云居》：“一行行到趙州關，怪底山頭更有山；一片樓臺聳天地，數聲鐘鼓落人間。瀑花飛雪侵僧眼，巖穴流光映佛顏；欲與白云論心事，碧溪橋下水潺潺。” 云居山登山公路未修建之前，自古以來都是從張公渡步行登上云居山。從張公渡到真如寺有20多華里，全是上山的路。第一站是現江上鄉焦沖村的亭子自然村。在古代，這里有一座喚渡亭。元和十二年（817年），唐代著名詩人白居易在建昌縣云居禪寺拜佛參禪后，返回江州時寫過一首《建昌江水縣門前》的詩，詩曰：“建昌江水縣門前，立馬教人喚渡船。忽似往年歸蔡渡，草風沙雨渭河邊。”亭子自然村的喚渡亭，是不是白居易詩中的那座喚渡亭就不得而知了。 上世紀60年代，在亭子村附近的山里建了一個星火化工廠，現在的人都稱這里為“星火”，很少有人知道它的老地名亭子。從亭子過去是涂家垅。涂家垅原是一個小山村，解放初期，這里還住有幾戶村民。50年代鬧虎災的時候，有老虎從涂家垅叼走過一個人。此后，一到晚上，經常會聽到涂家垅人敲鑼打鼓高喊“打老虎”的驅虎聲，至今想起來都感到十分地恐怖。 從涂家垅過去是一座名“七步頭”的山。“七步頭”山勢陡峭，二人一先一后上山，從背后看，前一個人好象站在后一個人的頭上。傳說，有仙人上此山，跨了七步才到達山頂。凡人要登此山，至少要爬一個小時才能到達山頂。 登上“七步頭”就是石鼓山。山頭有一橫臥鼓型巨石，鼓面豎書“阿彌陀佛”四個大字，相傳為北宋高僧佛印(1032年－1098年)所書。北宋河南東京慧林寺僧宗本（1020年－1099年）有《石鼓峰》詩贊曰：“造化功成難可測，不論劫數莫窮年。如今橫在孤峰上，解聽希聲遍大千。” 在其附近還有一長型巨石，上寬下窄，兩頭微翹，酷似一艘大船。明末清初，真如寺僧元鵬（1617年－1677年）有《石船》詩贊曰：“竹林煙里石船浮，萬壑奔濤砥逆流。分咐篙郎齊著力，莫教泊在半山頭。” 再往前走兩公里，便是胡氏百歲坊。胡氏百歲坊俗稱朱家牌坊，清乾隆四十二年（1777年）為旌表朱家村朱添壁妻胡氏百歲而立。對其來歷，因無文字記載，很少有人知曉。由于年久失修，胡氏百歲坊東側部分已經倒塌，從中間的門楣上清晰可見“貞壽之門”四個大字。 從朱家牌坊再往上走3公里，便是“十八彎”。“十八彎”是上云居山最難走的一段路，由于山勢陡峭，道路崎嶇，要爬十八道彎，才能登上山頂的“歡喜石”。 “歡喜石”高10米， 20米見方，石面平坦，可坐數十人。石下是懸崖，坐在石上向北望，百里修江，宛如玉帶，田園阡陌，一覽無遺。如遇天氣晴朗，還可隱約看到廬山和鄱陽湖。登上“歡喜石”，距真如寺就不遠了，而且道路平坦，不再有上坡和下坡，故古人曾留下“一上歡喜石，終身不出山”的感嘆。 虛云老和尚為海內外佛教界人士公認之當代禪宗泰斗。虛云老和尚一生志大氣剛，悲深行苦，解行并進，嚴凈毗尼。行頭陀行，歷十五座道場。中興雞足山祝圣寺，昆明云棲寺，鼓山誦泉寺，曲江南華寺，云門大覺寺及云居山真如寺六大名剎，重建大小寺院庵堂80余處。為使禪宗五葉延續不斷，以一身而參演五宗法派，于鼓山受妙蓮和尚所傳臨濟衣缽，為臨濟宗第四十三世祖。受耀成和尚所傳曹洞衣缽，為曹洞宗第四十七世祖。此后，相繼應湖南寶生和尚等之請，續演溈仰宗法派，遙承興陽詞鐸禪師之法，為溈仰宗第八世祖。應福建八寶山青持大師之請，續演法眼宗派，繼良慶禪師之后，為法眼宗第八世祖。中興云門時，承傳己庵深靜禪師之法，為云門宗第十二世祖。致使五宗慧日重光，禪風再振。虛心老和尚一生弘宗演教，數十年如一日，足跡遍滿漢藏等地及東南亞諸國。尚云老和尚之剃度、接法、受戒及皈依弟子遍布國內與東南亞及美洲諸國，人數逾數十萬人。足見虛云老和尚之道德所感，影響之巨，于佛教之推動，可謂鞠躬盡粹，功勛卓著。 1953年6月，虛云老和尚在北京出席中國佛教協會成立大會后，經武漢來江西廬山大林寺休養。7月，真如寺僧釋達成受住持性福和尚派遣，從云居山來到廬山參禮虛云老和尚，向虛云老和尚詳細訴說真如寺慘遭日寇炮火，毀壞殆盡，一片荒涼。虛云老和尚聞后黯然傷之。8月，在釋佛源、果一及釋達成等陪同下，率待者覺民經張公渡前往云居山真如寺禮祖。目睹這座歷代祖師最勝道場僅存破舊大寮三間，其余殿堂樓閣都墻倒房塌，瓦礫滿目，荒草遍地。明代銅鑄毗廬遮那大佛、觀音菩薩、監齋菩薩兀坐在荒煙蔓草之中，虛云老和尚心情格外沉重，遂發愿重興云居祖庭。并賦詩一首《登山有感》，詩曰：“紫柏曾嗟放牧場，四朝更化倍清涼。梵天血濺眉間劍，活國心儀肘后方。奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。” 虛云老和尚登上云居山后，不數月，四方衲子聞風而來數十人，年底竟逾千指。至1959年己亥九月虛云示寂，前后6年，云居山真如寺祖庭從荒煙蔓草中梵宇聳立。重建殿堂僧寮計200余楹，塑雕刻聖像大小100余尊，鋪金飾彩，倍極莊嚴。開墾水稻田240余畝，旱地80余畝，整修明月湖及改，碧二溪，栽培各種樹木數萬株，修飾名勝古跡及歷代祖師塔墓，末后修建海會塔以安過去、現在及未來四眾佛子骨灰。同時領導大眾早晚殿堂參禪坐香。黑白月布薩，恢復唐宋古觀，重揚百丈祖師農禪家風，一時海內外仰慕欽風者絡繹不絕。 為接待海內外來客，真如寺在張公渡陳光印家設立了接待站。永修縣公安局在張公渡設立了派出所，由派出所負責做好真如寺來客的安全保衛工作。一直到1963年，云居山登山公路修好通車后，張公渡派出所和接待站才被撤消。 本期審稿編輯/海底月 點擊陳前金作品相關鏈接： |
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