何為邏輯？

百度上說，邏輯指的是人類思維的規律和規則。但是，規律和規則的差距，在這里似乎還真是不小。規律講的應是,人是如何進行思維的，而規則講的卻應是,人應該如何進行思維。規律是“是”，規則是“應該”。規律應該揭示人類思維的真實活動，規則應該表明如此即可保證人類思維的正確性。

現在談到邏輯，人們所指的實際上只是規則，而幾乎不涉及規律。原因也很簡單，因為至今很少有人深入了解，人究竟是如何進行思考的，尤其是對無意識的隱性思維，更是知之甚少。關于人類思維究竟是什么的問題，一直是困擾哲學巨匠與科學大師的難題。雖然哲學兩千年來對此有過很多推測，但都不能自圓其說，最終都只能拜神或變相拜神去了。科學對人腦思維的探索，目前也還希望渺茫。

1、已有的思維規則

邏輯的概念在哲學的各個時代或各家哲學大師的眼中不盡相同。在亞里士多德的體系中，邏輯主要是形式邏輯，他談的實際上是思維的簡單規則；到了黑格爾那里，邏輯已經變成了整個認識論或形而上學，他想找的正是人類思維的規律，可惜未能探底；開創了分析哲學的維特根斯坦，希望借助研究語言去發現的邏輯，似乎應該就是人的思維規律或規則，只是分析哲學也只找到了七零八碎的些許規則，對規律的研究至今未果。不過，前人在黑暗中所有的摸索，都為后人鋪就了通往光明的道路。

哲學中形式邏輯的演繹邏輯與歸納邏輯，都無法保證推理結論的正確性。邏輯學承認，僅憑三段論的邏輯形式，并不一定會得到演繹推理的正確結論，還需要具體內容具體分析。歸納法也早已被休謨否定不足為憑。這已經表明形式邏輯并不足以代表人類思維的規律。

在辯證邏輯中，矛盾與對稱雖然廣泛存在，但也并非絕對的普遍存在，也有一些事物是單向發展的，“越……越……”的情況并不少見，矛盾邏輯或對稱邏輯并不具有絕對的普遍性。研究必然性、偶然性及可能性等的模態邏輯，晦澀難懂遠非常人可及，因而也談不上是人類的思維規律。

除了哲學界在研究邏輯之外，科學界也在研究邏輯。比如哥德爾（Kurt Godel，1906—1978年）提出的不完備性定理，另外還有數理邏輯的集合論、模型論、證明論、遞歸論等等。除此之外，還有那數不清的數學、理理、化學等科學的定律或定理，其實也在它們各自的領域中指導著人類的思想。

所有那些被冠以邏輯的哲學或科學研究及結論，同數、物、化等所有其它科學的定律、定理或結論一樣，的確都反映了一些理智推理應該遵循的客觀規則，這些規則也都對人類思維具有一定的指導或借鑒意義，只是這些規則覆蓋的指導范圍，有著大小和領域不同的差異罷了。然而，與人類思維規律相比，所有這些規則所能管轄的范圍都太過狹小了，這些規則都遠遠不能完整覆蓋人類思維，都不足以表征人類思維的規律。

2、邏輯在生活中的尷尬

有一些學哲學的人尤其是學邏輯學的人認為，很多人的思維混亂是因為他們的邏輯不清，或者說是因為他們不懂得或沒學過邏輯學。好像只要讓學校教了邏輯學，人們就會正確思想了。事實真的是這樣的嗎？邏輯學真的能夠指導人的思想不出錯？一個人有了邏輯學的知識就能思維清晰了？令人遺憾的是，社會生活中的真實情況似乎常常不是這樣的，就連那些很有邏輯的哲學大師們，也往往是相互矛盾，相互爭執或相互批判。

在一場辯論當中，正反雙方都會運用辯論技巧，偷梁換柱或李代桃僵等等各種伎倆不一而終，聽眾感覺雙方都很有邏輯。有邏輯不假，但是，辯論題中最主要的矛盾或矛盾的主要方面，早已被他們雙方用次要的東西替換了，甚至是用更加次要的東西替換了，其結果就是矛盾的雙方都對，各有各的道理。具有諷刺意味的是，這個結果身就違反邏輯學中的矛盾律。

智力相近的一些同學，在演算同一道物理習題時，有的學生用甲方法，有的學生用乙方法，都能解開這道習題，有的學生卻什么方法也沒找到，難道他們各有不同的邏輯？在遇到同一水平的不同習題時，有些題甲學生會做，有些題乙學生會做，到底哪個學生更有邏輯？其實，這主要并非邏輯問題，而主要是做題經驗問題。

當一些人犯了錯誤，被問到為什么他會這么做的原因時，有些人對有的事、在有的時候或在有的場景，會有不同的說法，有些會說出真實的原因，有些會找出各種借口。往往找出的借口更加符合邏輯，更容易被別人接受。有許多人自幼誠實老實，只會實事求是知錯改錯，一生中錯誤越改越少；也有許多人自幼就在時不時地“編瞎話”，編到中老年時，他頭腦中記住的多數東西，就剩下這些編造之物了，自己已經無法辨認什么是真，什么是假了。

我們經常可以聽到類似這樣的答非所問，問：“你哪天去的公園”？答：“公園的湖里有一對大天鵝很漂亮”。在回答的內容與提問的內容中，只有公園是相關的，答者所答并非問者所問。在這里，問者的問題刺激到了答者興趣強烈的與公園相關的內容，問題本身反倒被答者忽略了。這類問題好像與邏輯有關，但這樣的人能夠學會、掌握或運用邏輯去思考嗎？

在遇到困難較大的問題時，有些人會去想如何解決問題，有些人會去想如何繞過問題，有些人會去想如何借此問題顯示自己曾有過的某一輝煌，有些人會去想如何借此問題把對手搞垮，有些人會去想如何借此問題夸耀一下有利于己的某個事物，…… 。同樣是遇到了同一個問題，每個人的出發點和思考方向各不相同，但都會沿著有邏輯的路徑向前延伸，究其原因就是每個人經歷的實踐不同，形成的情感取向不同，持有的思維慣性不同。

僅由這幾種情況就不難看出，人們通常講的邏輯正確，最多僅能保證邏輯推理中思維方向的單一性，使思維的發展不至于顛三倒四。但是無論如何，人們通常講的邏輯規則無法確定人在遇事時，思想的出發點和思想方向，也就無法確保思維的正確了。要保證思維的正確，首先要保證思維的出發點和方向的正確，至少要保證實事求是，突出主要矛盾，經驗豐富，足夠理智，心態端正……。

在現實當中有很多明白的人，不懂什么邏輯，照樣常常正確或相對正確；同時也有很多不明白的人，學了那些邏輯知識，也還是經常出錯；甚至還有很多人永遠也無法搞懂所謂的邏輯知識。那么，什么才是“明白”呢？到底是什么決定了人的思維正確呢？什么才是人類思維的規律？

3、人類思維的來源

要想搞清人類的思維規律，首先就要知道人是如何進行思考的。人類是從生物進化而來的，這一點已不僅是生物進化論的結論，而且可從基因遺傳學得到證實。人類來自生物進化，要想解開人類思維的迷局，最好沿著生物進化的途徑進行探索。

現代科學研究表明，單細胞生物就已具有感覺、記憶與判斷，它們可以依據感覺覓食或逃離危害。[1] 然而，人們往往忽略了，判斷是任何生物生存的充要條件或特性，若不能判斷，生物就沒有自主動作，它也就不是生物了；生物判斷的依據，只能是它們記憶中的東西別無可能；感覺甚至是記憶的前提。

生物最簡單的感覺有兩種，一種快感，一種痛感，行為成功了得到快感，失敗了得到痛感。失敗或多次失敗后的生物滅亡了，只有不斷獲得成功的生物才能持續生存并得以繁衍。帶來快感的是食物，帶來痛感的是危害，無論是快感還是痛感，刺激越強烈的，價值的絕對值越高（不分正負），記憶必須越深刻，判斷與行動必須越迅速。感覺是生物記憶、判斷與行動的支點，若不如此，生物就無法獲得食物，無法逃避威脅。

這就已經說明了，任何生物只有依據記憶中的感覺（快感或痛感）進行判斷，才能得以生存，否則就沒有生存的可能了，這也就是說記憶中的感覺（感受）必然是微生物進行判斷的依據，或者說感覺必然是微生物自身的唯一價值體系。[2]

生物進化經過單細胞生物、多細胞生物、低等動物到高等動物，生物的感覺隨著活動類型的增加不斷豐富。靈長類動物有了更為豐富的感覺、感受或稱情感，不過，無論它們的情感有多豐富，最基本的類型仍然只是快感和痛感兩大類。情感強度是動物唯一可用來衡量所遇情形對自身的意義或重要性的價值尺度。

動物必須依據情感強度，記憶、注意、歸類與判斷，對其生存最為重要的事物。不然，它們要么耽誤了覓食，要么耽誤了逃生，甚至貽誤了生命。這一切都是作為生命個體，絕不容許在自己身上發生的情況，不如此，動物就無法生存。

從單細胞生物具備的感覺、記憶與判斷，經過多細胞生物與動物的生存進化，高等動物的情感已經是其自身的價值體系，它的情感強度就是其自身的價值尺度，它的思維（感覺、記憶、注意、歸類與判斷）是基于情感（感覺或感受）的無意識思維（隱性情感思維）。

大量動物實驗和動物訓練表明，動物依據感覺（感受或情感）形成它們思維與行為的習慣。動物的一個行為成功了或受到鼓勵它就會產生快感，一個行為失敗了或受到懲罰它就會產生痛感。動物行為的結果如果帶來快感，這一行為就會在類似的情形下重復出現；動物的行為的結果如果帶來痛感或多次帶來痛感，這一行為就會逐漸消失。所有的馬戲團、海洋館或馴獸場，都是利用動物的這些感受來訓練動物的。不僅馴獸師了解動物的感覺，家里飼養各種動物作為寵物的人們，也都了解動物的感覺。大象、海豚、猴子、獅、虎、狗等動物，都具有更為豐富多樣的情感和依據其情感的判斷能力，這已是盡人皆知的事情。

對非智能動物認識與思維能力的探討，可以讓人從生物進化的歷史角度，更加清楚地看到，靈長類動物現有的隱性情感思維，就是人類在語言萌發以前已有的思維。人的語言對于自己顯性理智思維的形成，具有六項決定性貢獻。[3] 人與其它動物的區別，是由語言交流和顯性理智思維帶給人類的物種超越。人類的語言交流和顯性理智思維，是在靈長類動物原有頭腦的物質基礎上，作為隱性情感思維的得力助理，緩慢漸進地發展起來的。

人類顯性理智思維至今仍然受到隱性情感思維的支配，仍然運行在大量斷續的隱性情感思維的支撐之上。與此同時，理智思維對于情感思維也具備強有力的反作用，這一點也正是人類超越其它高等動物的主要原因。

個人思維的根本依據是自己無意識的情感價值觀，人的情感與情感價值觀形成于自幼的言行成敗帶來的快感與痛感的累積。情感價值觀可以被自己認同的理論價值觀所改造，值得注意的是，這個改造非有強力的情感沖擊難以成功。高度抽象地看，人就是慣性體，思維與言行的慣性體，這個慣性就來自情感記憶。

4、情感對思維的引導

每個人擁有的知識分別來自，自身實踐的感受、反思的感受和從與他人交流中得到的感受，與他人交流包括了交談、聽講、閱讀與觀看等等。“我覺得……”就是經過自我感覺形成的、自己頭腦中記住的、自己的知識。每個人自己記得的知識，可以被用于自己的顯性理智思維，也可以被用于自己的隱性情感思維。

人們在談論意識時，大多是指思想意識，或可長時持續的、有意識的顯性思維，而不是其它高等動物也具備的短暫無意識的注意。人在每天遇到的無數事物中，偶爾會注意到某個事物，這個注意產生于頭腦中無意識的相似比較，只有這個比較觸碰到曾經情感強烈的記憶時，人才會產生注意并開始有意識的聯想。這個注意是人類獨有的、有意識的、可持續的注意，也就是所謂的意識，這個有意識的聯想就是人們所謂的思想意識，是由語言支撐的、有意識的顯性理智思維。

人類聯想的起點，就是顯性理智思維的出發點，產生于隱性情感思維；從注意開始聯想，沿著思維方向，每個人的頭腦中才會展開顯性理智的邏輯推理。人們通常講的邏輯正確，僅能保證邏輯推理中思維方向的單一性，使思維的發展不至于翻來覆去陷于混亂泥沼。

人的思維方向就是人的情感價值傾向，也就是人的情感取向，或稱意向性。比如有些人的情感傾向很陽光，有些人的情感傾向很陰暗；有些人認為利最重要，有些人認為義最重要；有些人遇事會往積極的方向去想，有的人遇事會往消極的方向去想。

聯想起始點也就是直覺，由于直覺產生于無意識情感思維，人們一直感覺直覺很神秘。人在遇事后無意中關聯到的記憶，就是在頭腦已有的數個相關記憶中，曾給自己帶來最強情感沖擊（正負價值最高）的記憶，或最熟悉（還是價值最高）的常用記憶。

如果這個記憶所含有的情感足夠強烈，就會引發注意，這個記憶就是聯想的出發點或聯想。這也就是在遇到同樣的事物時，不同的人會有不同聯想的原因。因為在此之前，不同的人有過不同的實踐經歷與感受積累，就會具有不同的隱性情感思維，從而帶出不同的顯性理智思維。

聯想是顯性理智思維，包括理解、猜測或推論。推論既有順序推論，也有倒序推論，既有證實推論，也有證偽推論，既有歸納也有演繹，既有解釋也有理解，既有猜測、假設也有追問。猜測就是對依據重要性順序聯想到的數個假設（可能），進行的推斷。追問就是要追究為什么的為什么的為什么，就是尋找原因的原因或前提的前提，也就是對推論進行的推論。

人類的理解就是把新遇到的事物、觀念或理論與自己記憶中的相似知識進行比較，這個比較既牽涉情感思維也牽涉理智思維，進而形成記憶中原有知識對于新遇見識的解釋。解釋通了就是理解了，解釋不通就是沒理解。對于深刻問題，只在表面解釋通了屬于簡單理解，能夠深入數層的解釋屬于深刻理解。每個人最原始的底層知識，形成于嬰兒時期親身實踐的感受。

在聯想的過程中，人人都會相繼產生一些與推理內容相關的某些關聯節點，這些節點涉及頭腦中曾經情感沖擊強烈的記憶。很多人的所謂邏輯混亂，其實不一定發生在聯想的推理當中。很多混亂發生的原因是，人在推理中相繼產生的這些關聯節點中的內容，偏離了推論應該行進的方向或最重要的方向。也就是說，他的情感傾向導致其推理，在這些節點中偏離了最有實際價值或意義的方向。也就是俗稱的，“分不清孰重孰輕”或“邏輯混亂”。

無論遇到任何事物，只有聯想最初就踩在該事物最有價值的主要矛盾的主要方面，并始終沿著最有價值的方向進行的理智推理，才有可能是最正確的，這大概應該才是真正的思維規則或稱邏輯。需要注意的是，這些“最有價值的”必須是真的、客觀的，而不是虛假的；不是某個頭腦糊涂的人，依據其錯誤情感價值觀引出的，他自己的“最有價值的”判斷。此時可以明確的是，前面所說的明白人，就是具有正確情感價值觀或價值體系的人。

人類的理智思維依賴于概念，概念的原始出處就是動物的歸類。從語言出現至今的幾千年中，由語言支撐的所有抽象概念，一直處于不斷的發展變化之中。幾乎所有概念的完整性或準確性，至今還很不完善，每個人對每個概念的理解或掌握（有意或無意的）的程度，還存在很大程度的差距，甚至還有人故意偷換概念。這也是每個人的所思所想不會完全一樣的重要原因。

雖說人的理智推理依托于概念，但是，每次理智思維并不一定嚴格按照概念分類的脈絡行進，其起點也并非完全是由某個確定的相關概念開始的，在推理的各個節點上還有可能轉向各種不同的方向。每個事物都有不止一個相關概念，每個遇到此事的人都可能依據各自的興趣點選中不同的相關概念，繼而產生聯想。正如上面所說，人類理智思維的起點和方向都取決于隱性情感思維，人的情感在思維中起著決定性的作用，甚至作用到理智推理當中的各個節點。

5、人的思維規律

任何價值（意義、貢獻、危害、作用、權重、重要性等）都是相對于參照物而言的，不存在任何絕對的價值。情感價值的參照物是每個人自己，對自身生命（生存）而言，能夠形成強烈感覺、感受或情感（快感或痛感）的價值就高，感覺不強烈的價值就低，還有很多不能形成感覺的，就是沒什么價值。

價值高的記得牢固，價值低的容易忘記。各項記憶對于每個人自己具有不同的價值，各項記憶之間也就具備了相互的價值差別。價值高的記憶可以引起注意或聯想，價值低的容易被忽視。和其它高等動物一樣，人的情感也是人的價值體系。

因為情感就是人的價值體系，還因為隱性情感思維支配顯性理智思維，人的思維（包括情感思維與理智思維）歸根結底就是，判斷事物對于自身的價值。這就是人類尋找了幾千年的，黑格爾沒能搞清楚的，杜威錯過了的，人類思維規律或根本邏輯。

然而，人的情感時常也會欺騙自己。因為人產生情感的依據是情感價值觀，價值觀的正確與否決定了一個人感覺的對錯。此外，即使價值觀正確，人們也會受到眼前暫時小利或威脅的誘導，因而產生錯誤的感覺，再或者有些人根本就看不到長遠或重大的利益或危害。現實中多數人的情感價值觀并非十分正確，情感價值觀很正確的人數量很少，真理往往在少數人那里，這也反映出人類仍在摸索之中。

有句罵懶人的俗話說：“懶驢上磨屎尿多”。這話的確是對懶驢的真實寫照，懶驢確實如此；同時也是對一些人為達自己的情感意向而找出各種借口的形象描述。這話的偉大在于它寫出了人與獸共同遵從的深層情感規律。

今天的人工智能，的確是在模仿人類大腦的思維。深度學習與強化學習對于相關要素及其權重的探究、模擬與計算，正是展現了人類依據情感價值體系進行的思考。人工智能所研究的各相關因素的權重，就是各相關因素對于目標的貢獻、意義或價值，這些研究也確實利用大量計算驗證了，每個人的隱性情感思維對各種事物的各類相對價值的長期摸索。[4]

6、一通百通

情感思維的提出，可以很好地解釋人們對于同一事物或同一道理的不同認識。認識不同的原因，是由于人們過去所處的實踐環境（如家庭、學校或社區）不同，過去實踐的感受不同。此前形成的思維慣性不同，人們看問題的角度與立場就會不同，也就是所謂的情感偏好不同。

這也很好地解釋了前面“2、邏輯在生活中的尷尬”那一節中的各種現象，此外，情感思維還可以解釋一些常見的現象。例如，回憶近期三五好友在一起的閑聊時，就會發現閑聊的內容完全是東拉西扯，一兒會在談東，過一會兒扯到南去了，再過一會兒又扯到西了。人們的思路全然不受邏輯的影響，而完全是被參與者腦中與話題相關的興奮點所引領。

學生在課堂上時，充耳不聞和敏感捕捉，可以發生在面對同一場景的不同學生的身上，這正是中國人說的那句話：“學焉而皆得其性之所近”。這就是說，學習中每個人所感悟到（獲得）的東西，只是與其所思所想相近（或稱與其原有觀念產生共鳴）的信息（知識、觀念、道理等），其它的信息對他不會發生影響，或很少發生影響。人們相信某個理由，是因為他們想要、愿意或希望相信那個理由，這就是情感的力量。

再有，當同一件事發生在不同的兩個人身上時，由于某人對這兩人的感情偏向不同，他對這兩個人的看法有可能完全不同。這樣的情況經常發生在父或母對待不同子女做了同一件事的時候，雖然兩個孩子做了同一件事，父或母對不同孩子的看法卻不一樣，也就是所謂父母的偏心。

還有，與自己關系親近的人所講的東西，往往容易被自己接受；同樣或相似的內容，若是由討厭之人講出，往往被忽視、蔑視甚至怒斥。另有，同樣的一件事發生在一個人在心情好的時候，或心情不好的時候，他的判斷可能截然相反。

7、結語

這篇文章列舉了很多生活中人們常見的事例，意在揭開所謂邏輯的神秘面紗，讓更多的人都能親身感受到，什么才是人的思維規律或邏輯。在區分了人腦中源自動物遺傳的隱性情感思維和因語言交流產生的顯性理智思維之后，思維、意識、邏輯、人性、自我、內心、靈魂等許多，令哲學究詰了幾千年的概念，就變得很容易理解了。

參考文獻：

[1] 布魯斯.H.利普頓（B. H. Lipton）《信念的力量》中國城市出版社北京(2012年中文版)

[2] 王生智 快感是生物進化的根本動力生物進化 南京 2016年 第2期

[3] 王生智 《重識哲學》研究出版社北京 2019

[4] 王生智 人工智能與人類思維的比較圖靈人工智能 2021年11月24日