【原】對立人生之平衡術之“因和果”【12】

禍福無門，惟人自招；

善惡之報，如影隨形。

不同的人，不同的思維，不同的認知，不同的結局。有的人慧根深厚，聽聞正法后，深以為然，自覺用之行之；有的人用頭腦去聽正法，經過一番算計后，覺得似乎有理，逼迫自己相信，內心卻始終半信半疑；業力深重之人聽到正法后，往往會嗤之以鼻。

世間之萬事萬物，“事出必有因，有因必有果”。因果，簡而言之，即“種什么因，得什么果”，此宇宙萬物生滅變化之普遍法則之一。

“青山本不老，為雪覆頭；綠水本無痕，因風起皺。”外因對景物之影響，太抵如此，客觀之環境往往影響著主觀之判斷。為此，佛教提出了因果觀。

佛之因果觀源自于“緣起性空”之道理，旨在闡明宇宙萬物皆仗因托緣，才有果之生起，而此果又成其為因，待緣聚集，又生他果，如是輾轉相攝，造就世間萬象。其中，緣，指的是事物變化的條件。

“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。因果定律之核心，是言凡事皆有前因，亦必有后果。所謂“因果循環，報應不爽”，只要事物處在不斷地發展和變化之中，就一定會有因果之存在。

“見路不走，實事求是，即見因果”。因果論給世人開啟了一個思維的大門。任何人，任何事，皆須依據自己之認知和實際水平，給自己一個清晰明確之定位，倘若選擇一條連自己也無法駕馭之路，結局其實早已注定，因果不虛。

沒有因果之世界，萬事萬物，隨機隨性，雜亂無章，茫無頭緒。于是，有人提出因果關系。正是因為有了因果律，也就豐富了世間之道德觀。道德，很大程度上可以說是圣人立法，勸人為善。只要我們堅守一定之道德，那所得之因果就一定不會太次。所謂“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”，正是契合因果之理。

“起心動念皆是因”，人之幸?？鞓放c否，亦蘊含著因果律?！澳钅畈煌赜谢仨憽?。世本無痛，人本無苦，一切之生老病死和疾痛煩惱，多是一種假象，多為世人心心念念之結果而已。一念無我，一念無妄，跳出三界外，不在五行中，即可超凡入圣，了脫生死。

“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，語自馮夢龍《醒世恒言》。知因果，明得失，去無明，不僅是一種人生之約束，更是一種生命之境界。

善惡終有報。從玄學而言，今天的一個惡，未來或許不是等量還報，而是加倍的償還。歷史已然證明，未來還將證明。