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作者：胡楊映月
關(guān)于婚姻，要想弄清楚人類結(jié)婚有沒有意義，或者說我們?yōu)槭裁炊Y(jié)婚，首先我們應(yīng)該清楚地知道我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚。如果一個(gè)人連為什么而結(jié)婚都不知道，又怎么會(huì)真的懂得結(jié)婚的意義呢？ 對于我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚這件事來說，恐怕絕大多數(shù)的人都沒有細(xì)想過，或者根本就沒有想過，只是隨波逐流，看大家都在性成熟之后，到了結(jié)婚的年齡結(jié)婚了，自己也在潛意識當(dāng)中認(rèn)為自己也該按這個(gè)程序和格式進(jìn)行了。
婚姻，自古以來，亙古不變，恒有之。即使是在原始社會(huì)，也存在著“亂婚”的現(xiàn)象。雖然是“亂婚”，但因?yàn)槭怯小白鍍?nèi)通婚”的制度的約束，也不乏為一種不是婚姻制度的婚姻制度。 從原始社會(huì)的“亂婚”到現(xiàn)代文明下的“一夫一妻制”的婚姻制度，跨越五千年的時(shí)間長河，我們看到，我們依然沒有能夠懂得婚姻的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。 可以說，從原始社會(huì)時(shí)期開始，人類對所謂的婚姻的理解，其實(shí)是停留在“傳宗接代”的認(rèn)知層面的。甚至，知
假如婚姻僅僅只是為了傳宗接代，放眼動(dòng)物界，獅子、老虎等低端動(dòng)物也都完成了這樣的生命延續(xù)目的，這樣比較而言，我們與他們又有什么區(qū)別呢？我們?nèi)祟惖乃^的文明和婚姻的價(jià)值和意義又是什么呢？難道幾千年的演化史，我們引以為豪的文明，最終只是自欺欺人和掩耳盜鈴的在欺騙我們自己嗎？這絕對是一個(gè)值得我們每一個(gè)人思考的問題。
從現(xiàn)實(shí)生活的角度反觀我們現(xiàn)代人的婚姻狀況，我們發(fā)現(xiàn)，這世間的紅塵男女，在到了結(jié)婚的年齡，該結(jié)婚的人，確實(shí)是結(jié)婚了。然而，卻幾乎沒有幾個(gè)人真的懂得為什么要結(jié)婚，結(jié)婚的意義是什么。 于是乎，我們才看到有那么多的夫妻走到半路，走著走著就散了。夫妻結(jié)婚以后，分道揚(yáng)鑣，已經(jīng)成為了一種家常便飯式的常態(tài)化，或者說是無法避免的現(xiàn)實(shí)存在了。 或許有人會(huì)說這樣的走著走著就散了的夫妻和婚姻是沒有愛情的婚姻，真正有愛情的夫妻兩個(gè)人是不可能走散的。
然而，我們或許也看到了太多的另一個(gè)生活的現(xiàn)實(shí)：男女兩個(gè)人，本是兩小無猜，情投意合的夫妻，隨著結(jié)婚的時(shí)間的延長，情感慢慢變淡，有些人美其名曰“愛情變成了親情”。 固然，在漫長的婚姻旅途中，因?yàn)閮蓚€(gè)人的牽手而慢慢產(chǎn)生了“家人”之間的親情，這是可以理解的，也是有可能的。 然而，事實(shí)真的如此嗎？夫妻，本就是沒有血緣關(guān)系的兩個(gè)人湊到了一起。因?yàn)閮蓚€(gè)人擁有的共同的孩子的牽絆，使得兩個(gè)人之間有了不能分割的割不斷理還亂的情感關(guān)系。如果我們逆向思維來分析這件所謂的“愛情變親情”關(guān)系，同樣的一對夫妻之間，如果沒有孩子的因素在里面，如果沒有法律的認(rèn)可和保護(hù)，每個(gè)人可以按照自己的喜好去選擇生活方式和陪伴的另一半，我們還有幾個(gè)人可以把沒有愛情的婚姻變成親情的？ 顯然，極少數(shù)。
也就是說，我們之所以把愛情變成了所謂的親情，是因?yàn)槲覀儾荒埽膊豢梢裕坏貌桓淖兾覀兩畹南埠脿顟B(tài)，因?yàn)檫`法，因?yàn)槲覀兣卤磺Х蛩福瑹o法承受道德的審判。總之，歸根結(jié)底一句話：因?yàn)槲覀儫o法進(jìn)行自主選擇。 倘若我們能夠自主選擇，那么，又有多少人還繼續(xù)呆在現(xiàn)在的婚姻里呢？我想，我們生活的現(xiàn)實(shí)生活給出了我們最真實(shí)的答案：太多的人在真正懂得了婚姻是什么，懂得了什么是愛情，懂得了自己真正想找一個(gè)什么樣的人陪伴自己最舒服的時(shí)候，只能發(fā)出一聲長長的嘆息：結(jié)婚太早了，原來不懂的愛情是什么，懂了愛情是什么的時(shí)候，已經(jīng)晚了！
對于婚姻這件事而言，假設(shè)我們可以真正地用客觀的、文明演化進(jìn)步的、理性的角度來看待和分析的話，大致上是這樣的一種實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。 婚姻：從佛家的層面來分析婚姻，那就是一種因果關(guān)系，也可以說是一種債務(wù)關(guān)系，因?yàn)榍笆老嗲罚越裆€債而來。因?yàn)橛辛饲笆赖膫鶆?wù)糾纏這個(gè)“因”，才有了今生的結(jié)為夫妻償還對方的這個(gè)“果”。
婚姻：從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際觀點(diǎn)角度出發(fā)，我們結(jié)婚的目的是什么呢？情感層面：我們?yōu)榱苏乙粋€(gè)情投意合的人在一起過日子；現(xiàn)實(shí)生活層面：我們想找一個(gè)賞心悅目的人陪伴終身，這是一種享受生活的態(tài)度，畢竟我們都希望自己的人生幸福美滿；精神層面：我們希望找到一個(gè)同頻的人，在一起舒服的人，有著共同的三觀取向的人。與一個(gè)這樣的人在一起，生活才能夫唱婦隨，當(dāng)然也可以叫作婦唱夫隨，兩個(gè)人才能互相幫襯著把這坎坷不平的人世間走完，才能讓讓自己活在這個(gè)世界上精神不空虛，不寂寞。 這，應(yīng)該才是我們要結(jié)婚的真正的目的和意義所在。
當(dāng)我們真正懂得了什么是婚姻的時(shí)候，當(dāng)我們真的知道婚姻的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵的時(shí)候，或許我們返回頭來看看我們當(dāng)下的婚姻就會(huì)感覺是一個(gè)笑話：我們結(jié)婚，目的就是找一個(gè)自己所愛的人攜其手，不離不棄，生死相依，白頭偕老。 然而，現(xiàn)實(shí)生活中的我們，在時(shí)間的刻度表上，確實(shí)是在“到了結(jié)婚的年齡”或者是以一種慣性思維和行為方式下，匆匆忙忙或是從容優(yōu)雅地準(zhǔn)時(shí)走進(jìn)了婚姻的殿堂。但是，此“婚姻”非彼婚姻，我們所走進(jìn)了只是一種婚姻的肉體假象而已，并沒有婚姻的靈魂實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。
換句話說，也就是我們只是完成了動(dòng)物的交配程序，實(shí)現(xiàn)了繁衍后代的責(zé)任和義務(wù)，為人類的延續(xù)做出了貢獻(xiàn)而已。至于我們自己，也只是獲取了可憐的一點(diǎn)點(diǎn)肉體的欲望滿足和釋放。可以說，我們所謂的婚姻，與幸福無關(guān)，與精神的共鳴無關(guān)，更不可能滋養(yǎng)我們的靈魂——一段好的婚姻，夫妻同頻，精神高度一致，是可以滋養(yǎng)我們的靈魂的。這就是我們所向往的詩和遠(yuǎn)方的生活模樣。 如果一份婚姻里夫妻之間沒有精神層面的共鳴，對方看到自己沒有滿眼的柔情似水柔情，沒有詩和遠(yuǎn)方的生活憧憬和向往，只是為了結(jié)婚而結(jié)婚，甚至是只是為了繁衍后代而結(jié)合，那么這樣的所謂婚姻還不如同居來得實(shí)在。
雖然在我們生活的當(dāng)下婚姻制度不允許，更不提倡同居，當(dāng)時(shí)，相比較只是為了延續(xù)香火繁衍后代的婚姻而言，同居倒是更適合我們現(xiàn)代人的思維模式和真實(shí)的生活需求：婚姻，毫無意義，不如同居！
同居：1.大體上在一起同居的兩個(gè)人，通常情況下，最低級的生活方式是為了滿足自己的生理需求而生活在一起；2.合拍的，同頻的，在一起舒服的兩個(gè)人生活在一起；3.因?yàn)橄嘤鎏砘蛘呤翘鐩]有珍惜而不能走到一起，又相愛的兩個(gè)人。也或者是其他因素而不能走到一起做夫妻的兩個(gè)人；4.享受愛情的浪漫而害怕婚姻里碎了一地雞毛生活的人…… 我們可以看出，選擇同居的一對男女，最低級的生活就是為了滿足各自的生理需求——這樣的痛苦，雖然不被我們稱頌，雖然看起來甚至有些齷齪，但是不恰恰是跟我們的婚姻異曲同工嗎？ 除此之外的其他同居形式，幾乎都超越了我們當(dāng)下的所謂的婚姻生活的幸福感。 對于婚姻，如果我們真的不理解為什么要結(jié)婚和婚姻的目的和意義，那么還不如同居更舒服、自由！ |
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