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在近代的文人墨客中，郭沫若作為文學(xué)大師的爭議性當(dāng)屬最強(qiáng)。 有的人對他推崇備至，有的人對他議論紛紛，尤其是關(guān)于郭沫若私下的人品問題，更是被人們從各種角度加以揣測。  郭沫若 對于郭先生，很多人肯定他的藝術(shù)才華，卻不敢茍同他的道德品質(zhì)，因為有很多人認(rèn)為他不像一般的文學(xué)大師那樣具有較高的道德素養(yǎng)，只是十分擅長在自己的文章中罵人而已，他罵過的人囊括了當(dāng)時風(fēng)流的文學(xué)大家，比如說魯迅就被他罵過。 在歷史上，魯迅和郭沫若的確是用筆墨相譏過，這也是眾所周知的事情。但客觀上來講，兩個人均有過錯。  魯迅 這并不是因為他們二人私下里有怎樣的滔天恩怨，而是很大程度上取決于當(dāng)時的文藝環(huán)境。他們所處的時代正是中國革命激進(jìn)奮進(jìn)的時代，整個文藝界和文學(xué)界都受到了各種思想文化的沖擊。 作為能夠帶領(lǐng)文化向前進(jìn)的大佬，郭沫若和魯迅自然有不同的見解，他們身處一個火藥味十足的文學(xué)批評環(huán)境下，難免對和自己意見相左的人惡語相向。 郭沫若曾用四個字罵魯迅，魯迅又巧妙地加上了一個字來回罵郭沫若，那么他們二人是怎么罵起來的？  郭沫若 魯迅和郭沫若的罵戰(zhàn)在20世紀(jì)30年代，由于郭沫若和魯迅在對待民主革命態(tài)度上的不同和發(fā)揚(yáng)新文學(xué)的風(fēng)格上不同，他們之間曾經(jīng)發(fā)生了數(shù)場針鋒相對的斗爭。他們都是推崇新文化運(yùn)動的風(fēng)云人物，在有些問題上意見相左，不能夠互相融合太過正常，因此郭沫若便主動對魯迅發(fā)起了進(jìn)攻。 但是在魯迅逝世之后，在日本的郭沫若痛哭不已，他連夜寫了一篇名為《民族的杰作——悼念魯迅先生》的文章來指出“魯迅先生的離世是中國人最大的損失”。除此之外，他還寫了《墜落的一個巨星》，這篇文章給予了魯迅崇高的評價，表達(dá)了他對魯迅的崇敬之情。  郭沫若 當(dāng)日本文化界舉行為魯迅的悼念活動時，郭沫若也匆匆趕到現(xiàn)場，當(dāng)即寫下了一副對聯(lián)：“方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同隕淚。欽誦二心，憾無一面，天南北地遍招魂。” 除此之外，郭若沫還在魯迅的追悼會上高聲疾呼“他是中國之偉大人物，過去人說是孔子，但孔子不及魯迅”“大哉魯迅，魯迅之前未有魯迅，魯迅之后有無數(shù)魯迅”。 由此可見，郭沫若和魯迅之間曾經(jīng)的種種論戰(zhàn)莫不過是文人之間為了證明自己的主張，在救國方式上產(chǎn)生了分歧，公式化地進(jìn)行了一些論證，并不存在人格上的侮辱，二人并沒有反目成仇。 當(dāng)時還有一個出了名的奇聞逸事，那就是郭若沫用四個字罵魯迅，魯迅又加了一個字回懟郭沫若，搞得對方啞口無言。  魯迅 在20世紀(jì)20年代以來，中華大地風(fēng)云際會，各色風(fēng)流人物輪番登場，傳統(tǒng)的舊文化遭到了新文化的沖擊，民主和科學(xué)漸漸引入了中華大地。 以陳獨秀、李大釗為首的進(jìn)步知識分子開辦了《新青年》雜志，掀開了新文化運(yùn)動的開端。北京大學(xué)作為當(dāng)時新文化運(yùn)動的陣地，承載了數(shù)萬文人的搖旗吶喊，而魯迅先生也正是在種種思潮的推涌之下，決定棄醫(yī)從文，加入到了北京大學(xué)和《新青年》的陣地之中。 因為魯迅先生寫鬼寫妖高人一等的文筆，所以當(dāng)時許多的新式青年對他的文采趨之若鶩，連郭沫若都不例外。當(dāng)時魯迅先生的《狂人日記》一經(jīng)發(fā)表，立刻引導(dǎo)了社會輿論的風(fēng)向。  狂人日記 這篇白話文揭露了封建禮教吃人愚昧的本質(zhì)，郭若沫看后對其大加推崇，并且十分贊同魯迅在這篇小說中的觀點，因為仰慕，所以追逐。郭沫若將自己寫的文章也寄給了魯迅先生請他批評指教，魯迅自恃才高也未曾推辭，便對其文章品評了一番，并且指出非常欣賞郭沫若的才華。 兩個人當(dāng)時雖然都在中國，但是從未見過面，這也是郭若沫平生的一大憾事，但這絲毫不影響兩位大文豪趣味相投的罵戰(zhàn)。在一次文學(xué)交流會中，魯迅和郭沫若兩人未到場，但是都對這次會議提出了一定的建議和批評。  郭沫若 對于某個文藝作品，魯迅和郭沫若兩人產(chǎn)生了極大的爭執(zhí)，他們從書本上的論戰(zhàn)引申到了社會上，從文字里的內(nèi)容引申到了救國救民的思想，郭沫若的想法與魯迅不一致，兩個人的理念都說服不了對方。因此他們二人開始漸漸有了敵視對方的心思，也正是這場難以說服對方的爭執(zhí)，才發(fā)展到兩個人公開表示對別人的不滿。 在和朋友的一次會面，魯迅曾經(jīng)嘲諷郭沫若有三位妻子，說他是不忠義的人，郭若沫聽說魯迅竟然拿他的私事兒開涮便大為惱火，于是他罵魯迅作為一名自視清高的文人竟然八卦別人的家事。  圖源網(wǎng)絡(luò) 在最后總結(jié)里，郭若沫稱魯迅為“衣冠禽獸”，說“他自己的屁股還沒擦干凈，反而來指責(zé)別人”。郭沫若罵魯迅的話傳到魯迅的耳朵里之后，他卻輕飄飄地回應(yīng)說郭沫若是“才子加流氓”。 “才子”二字肯定了郭沫若的才華，“流氓”二字又生動形象地揭示了郭沫若的私生活。周圍的朋友無一不對魯迅的評價大加贊賞，而郭沫若也氣得臉色通紅，啞口無言。魯迅之所以能抓住郭沫若的痛點，也的確是因為郭沫若的私生活有一些“污點”。 三任妻子的奇聞異事在歷史上，郭沫若是中國偉大的考古學(xué)家，歷史學(xué)家，也是風(fēng)靡一時的作家和詩人，他對于我國新時代詩歌的推進(jìn)有著巨大的影響，所以魯迅對他評價“才子”二字是名副其實，但是要論起他的私生活，卻讓當(dāng)時的很多人不敢茍同。  郭沫若 郭沫若在民國元年的時候被父母所逼娶了一位小腳女子張瓊?cè)A，他們二人是封建禮教下的犧牲品，追求新時代教育的郭沫若也沒能逃脫父母的魔掌。在二老的威逼利誘下，他不情不愿地與這位女子成婚。 可是在成婚五天之后，他拋棄妻子離家出走，而這位思想愚昧的小女子竟然苦等了丈夫64年也未得見其一面。相比于魯迅，郭若沫做得的確不合乎倫常。雖然封建婚姻是當(dāng)時社會先進(jìn)人物都帶都抵制的封建殘余，可畢竟這位女子是無辜的，郭沫若這樣不聞不問也的確是說不過去。 魯迅當(dāng)時被父母所逼也娶了一位他不愛的女子——朱安，這個朱安和郭沫若的原配發(fā)妻有極高的相似之處，她們都是封建禮教下的犧牲品，是包辦婚姻下的產(chǎn)物，沒見過世面，沒讀過書，也沒上過學(xué)，整日只知道伺候公婆、相夫教子。  魯迅的原配妻子朱安 雖然魯迅也娶了別的女子許廣平，可是他仍用每月的薪水供養(yǎng)朱安和母親，圓了這位女子一生的夢想。郭沫若對發(fā)妻不聞不問的做法令當(dāng)時的許多人感到心寒，盡管他做得對，卻不合乎情理，而且他還將這種做法加諸到了他的第二任妻子安娜的身上。 在郭沫若日本留學(xué)期間，他曾經(jīng)認(rèn)識了一位善良勇敢的日本護(hù)士安娜女士。郭沫若與她迅速陷入愛河并結(jié)成夫妻，兩個人還生下了一個孩子。 可是在盧溝橋事變之后，日本加緊了中國侵占中國的步伐，郭若沫作為我黨人士勢必要回國組織斗爭，那個時候的他毅然決然地拋棄妻子，回到國內(nèi)組織革命。被他放在日本的護(hù)士安娜一個人頂著政治壓力艱難地?fù)狃B(yǎng)孩子成人，郭沫若在回國之后斷絕了與安娜的一切來往聯(lián)系方式，并且在一年之內(nèi)另尋新歡。  安娜與郭沫若 他的這一做法實在是為人不齒，縱觀他這兩任妻子，第一任是封建禮教下的產(chǎn)物，是他本人所不愿的，對于當(dāng)時激進(jìn)的文人來說，拋棄發(fā)妻似乎是“政治正確”的事情，而郭沫若也的確如此做了。 第二任妻子是他自己選擇的妻子，可是在民族大義的情況下，郭沫若再一次做出了符合“政治正確”的選擇，遠(yuǎn)離她，跟安娜劃清界限回到國內(nèi)。 可是，這世上不只有對錯，還應(yīng)該有人倫道德，她們二人都曾經(jīng)傾心于郭沫若，郭沫若作為二人的丈夫也應(yīng)該對她們有所交代。所以有很多人認(rèn)為，他拿著“政治正確”四個字為幌子辜負(fù)了二人的感情，并且扔掉了自己作為一個男人的責(zé)任，這才使得當(dāng)時的許多文人對郭沫若的做法非常地不推崇。 郭沫若、安娜與子女 魯迅對他這五個字的評價恰好的概括他的一生，倒也是實打?qū)嵉拇髮嵲?/p> 郭沫若究竟孰對孰錯更重要的是，郭沫若回國一年之內(nèi)聯(lián)系上的那個女人不是一個人，而是于立群姐妹倆。 一開始郭沫若喜歡的是姐姐于立忱，在于立忱意外死后，郭若沫便娶了他的妹妹于立群為妻。這件事情傳揚(yáng)開來后，郭沫若立刻處于風(fēng)口浪尖， 他一時之間無法被世人理解。在魯迅得知郭若沫罵他之后，便用五個字概括他的一生的選擇。兩個文學(xué)泰斗互罵傳開，很多人也將此事作為一個笑談越傳越遠(yuǎn)。 郭沫若、于立群及子女 但是事情發(fā)展的方向卻超出了兩位文豪可以控制的地步，當(dāng)時大家都知道這兩位大文人不對付，于是，討厭厭郭沫若的人便借著魯迅的口對他盡出討伐之詞。 比如說著名的“遠(yuǎn)看一條狗，近看郭沫若”這十個字，很多人都以為是魯迅說的，但在任何史料上，魯迅都未曾說過這句話，這恐怕就是當(dāng)時那些宵小之徒借魯迅之口泄私憤。 在當(dāng)時那樣大時代的背景之下，人人只看重推動社會歷史發(fā)展中的功績，私德變成了無關(guān)緊要的一點，且郭沫若老同志在革命隊伍里所創(chuàng)立的成就也非常人可比。 在1926年郭若沫出任廣東大學(xué)的文科長時，我黨武裝還未曾起義，郭沫若就已經(jīng)和毛主席是同事了，他在教書之余還一直奔波在黃埔軍校里做宣傳工作，希望能夠國共聯(lián)手進(jìn)行北伐革命。 郭沫若 在那段日子里，郭沫若，周總理，葉挺同志等人都是好朋友。在蔣介石發(fā)動反革命政變之后，郭沫若憤而辭職，他站到了蔣介石的對立面，跑到南昌朱德的家里寫了一篇又一篇的討蔣檄文——《請看今日之蔣介石》。 “他的總司令部就是反革命的大本營，就是殘殺民眾的大屠場，他自己已經(jīng)變成了一個比吳佩孚，孫傳芳，張作霖，張宗昌還要兇頑、還要狠毒，還要狡猾的劊子手。”郭沫若罵魯迅言簡意賅，罵張蔣介石卻不惜筆墨，緊接著在他的文章里，他詳細(xì)地描寫了蔣介石是如何背叛革命，如何制造流血事件的，以及號召革命同志聯(lián)合起來推翻蔣介石政府。 因此，他的種種動作也引來了蔣介石對他的追殺，后來郭沫若去武漢追隨著周總理，朱德等人一起戰(zhàn)斗。 郭沫若 在黨的低谷時期，郭沫若義無反顧地要入黨，他的加入給了許多人以信心。當(dāng)時周總理認(rèn)為，郭若沫影響甚大，于是推薦他去日本避難，這樣既能夠躲開蔣介石的追擊令，又能夠蟄伏待機(jī)。 因為是黨中央的命令，所以郭若沫不得不聽從，他在日本期間潛心學(xué)習(xí)修補(bǔ)中國的甲骨文，立足中華傳統(tǒng)文化。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立之后，他為了躲避軍警追擊沒能通知自己的妻子和孩子悄悄回國，這也是無可奈何之舉。 雖然后人將其認(rèn)定為“拋妻棄子的渣男”，但是在這件事情上，郭若沫也是有一番說辭的。 郭沫若于立群夫婦及子女 在1938年之后，黨中央決定確認(rèn)郭沫若為“魯迅的繼承者，中國革命文化界的領(lǐng)袖”，魯郭茅巴老曹的排名就此定下。他那時已經(jīng)不單單是一個純粹的文人，而是一個文藝工作的政治家，從新文化運(yùn)動到大革命，從避難日本到抗戰(zhàn)回國，郭沫若自始至終都是一個中國的革命斗士。 魯郭茅巴老曹 這一點和魯迅先生一模一樣，魯迅先生自詡為“新文化革命的斗士”，曾經(jīng)站在文化的陣地上為革命搖旗吶喊，而郭沫若繼承了他這一風(fēng)采，可以說他們二人都是中國革命的推動者，當(dāng)然，他們之前互罵對方的種種也只能是社會洪流中的一個小小的趣聞罷了，并不能夠完全地囊括他們一生為中國和民族作出的貢獻(xiàn)。 最重要的是，郭沫若不是完人，當(dāng)然有很多缺點，但評價人物必須要以人的主要的方面作為根據(jù)，尤其是評價政治人物更側(cè)重于放在政治大節(jié)而不是個人私德。郭若沫同志是一個無愧于政治大節(jié)的人，他的一生就是紅色斗士的一生，也是作為共產(chǎn)黨員光榮的一生。 |
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