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典型在夙昔——文天祥 文天祥，與張世杰、陸秀夫并稱“宋亡三杰”。南宋末年，蒙古大舉南侵，趙宋朝廷岌岌可危。可是，文天祥毫無懼色，領(lǐng)導(dǎo)殘存兵力，負隅頑抗，以性命報答朝廷。張世杰，戰(zhàn)死于崖山海戰(zhàn);陸秀夫，海戰(zhàn)兵敗，背著年幼的宋帝昺投海而死;文天祥，于五坡嶺兵敗被俘。蒙古政權(quán)把文天祥囚禁在首都大都獄中，而正氣歌正是在這時候?qū)懗伞?/p>
正氣歌是屬于古體詩的體裁，在正本之前，有一篇作者序言。 文天祥囚室的環(huán)境十分惡劣，不單空間狹窄，而且衛(wèi)生環(huán)境極差。尤其在炎夏雨后，“水氣”、“土氣”、“日氣”、“火氣”、米氣”、“人氣”與“穢氣”等“七氣”交煎，即使是身壯力健之人，也斷不可能受得住，更何況本來生是潺弱的書生?然而，兩年以來，文天祥在“七氣”侵襲之下，仍能“幸而無恙”，到底這是什么原因呢? 此皆有賴于文天祥自身之“浩然正氣”。 《孟子.公孫丑》：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“浩然之氣”，是“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”。這股氣是必須以“義”與“道”日積月累砥礪而成，反之，沒有“義”與“道”之配，它也就消退無力了。
文天祥心系宋皇朝，對于元朝之威逼利誘，他還是無動于衷。他演繹了“義”之極致，像他后來的絕命辭所謂：“惟其義盡，所以仁至”，“義”之極致就是“道”之所在，也就是抵住“七氣”的“正氣”之根本。 像張載、朱熹等宋儒，都認為“正氣”是內(nèi)在道義之外在表現(xiàn)，是偽裝不來，也冒充不得。文天祥在序末慷慨陳辭曰：“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!”多么的大氣魄!多么的振奮人心!文天祥在宋亡之際，已決定要慷慨就義，正如孟子所言：“自反而縮，雖千萬人，吾往矣!” 因為篇幅所限，這一期專欄先說說《正氣歌》的序，把文天祥的思想核心，以及本詩的寫作背景理清。下一期，我們正式進入主題，談?wù)劇墩龤飧琛?（葉德平） |
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