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北京市昌平區東南有兩座山，大一點的叫鳳山，小一點的叫龍山。龍山腳下有一眼清泉，叫白浮泉。元代以前，它寂寂無名，后因成為通惠河引水工程——白浮甕山河的水源地而載入史冊、名揚京華。 水源問題解決后，至元二十八年（1291），郭守敬上疏朝廷：要想大都通航，只能從龍山的白浮泉，經甕山泊沿高梁河流至大都西水關入城，往南匯入積水潭，向東南出文明門（今崇文門），再經大通橋流入舊運糧河，至通州高麗莊，接通北運河。忽必烈對這一方案極為贊賞，下旨任命郭守敬為工程總指揮，要求丞相以下的所有在京官員，都要親自扛锨挑筐，帶頭參加勞動。 這條河道東起白浮泉、西至甕山泊的白浮甕山河全長30多公里，僅用一年多時間就修通了，沿河修筑的堤堰稱為白浮堰。 元代中葉，為了固守水源、穩定漕運，在龍山頂上建設一座都龍王廟。古人認為凡有水之處，無論江河湖海，都由龍王駐守。傳說夏禹治水，有龍以尾畫地成河，幫助大禹疏導洪水。因此，閘壩堤堰附近一般建有龍王廟，以便人們祈求風調雨順。都龍王廟中的“都”有“總領”的意思。這也是北京歷史上唯一以“都”字冠名的龍王廟，代表“龍王泉祖之廟，為諸泉水之始”。 龍山上建了都龍王廟之后，香火日盛，并逐漸發展成廟會。清乾隆十七年（1752）《都龍王廟置田碑》記載：每年農歷六月十一日至十三日舉辦廟會，百姓身穿干凈衣服，從四面八方會聚于此。香客們虔誠地前往都龍王廟敬神上香，祈求風調雨順、五谷豐登。游客們則擁向龍泉寺前的戲樓看戲。傳說六月十三是龍王爺的生日，這一天最為熱鬧。昌平官員上香參拜后，各檔花會輪番登場、大顯身手。寺內香煙繚繞，廟外人聲鼎沸，好不熱鬧！雖然龍山廟會很熱鬧，但都龍王廟主要還是供官員、百姓祭祀求雨。 光緒四年（1878），華北大旱。昌平知縣吳履福向直隸總督李鴻章報告：白浮村都龍王廟，每遇干旱祈禱靈驗。這年春夏以來長時間不下雨，地里的莊稼遭遇嚴重的旱災、蟲災。于是，這里的百姓就到都龍王廟求雨，結果三天之內普降甘霖，被蟲子吃過的莊稼也得雨復生。 半信半疑的李鴻章核實了情況，盡管事出巧合，他還是上疏光緒皇帝：當時龍王廟已經墻倒梁塌，官民打算自籌資金重新修葺，懇請皇上御賜匾額。光緒皇帝看罷李鴻章的奏折，批復同意，并書“祥征時若”匾額一塊，交李鴻章懸掛都龍王廟。有了這塊御賜金匾，都龍王廟名聲更大了。 元代，白浮泉及白浮堰由都水監下面的常設管理機構大都河道提舉司管理，看閘提領奏報沖決的情況。從河道興建和運行情況推測，當時是土堤，因此在其70多年的使用過程中經歷過6次大修。 明洪武年間，通惠河漕運一度停滯，白浮堰疏于治理而荒廢，白浮泉的作用也逐漸弱化。明永樂元年（1403），永樂皇帝決定遷都北京，利用通惠河運輸建筑材料營建北京城。水利官員們又想到了郭守敬修建的白浮甕山河，提議：“自昌平東南白浮村至西湖景東流水河口一百里，宜增置十二閘。”目的是輔助通惠河漕運。不久之后，因引水斷流，“閘俱堙，不復通舟”。永樂七年（1409），朱棣決定在昌平營建皇陵。禮部尚書趙羾（gòng）選址定在白浮泉以北20里的天壽山。按照堪輿家的說法，皇陵前不可以有逆流之水，而白浮泉東水西流，犯了“風水”大忌。因此，白浮堰的疏浚工程被擱置。60多年后，漕運總兵官楊茂建議導出白浮泉，疏浚通惠河。戶部尚書楊鼎、工部侍郎喬毅嚴加反對，理由仍是“今經山陵，恐妨地脈”。白浮泉引水工程再次擱置，導致東便門至通州的漕運斷航，經大運河運抵通州的貨物，仍靠陸運進京。
白浮泉遺址（昌平區史志辦 供圖） 1958年，白浮泉出水日漸減少。20世紀七八十年代，由于北京地下水水位下降，白浮泉泉水逐漸干涸。 1989年，由北京市古代建筑研究所規劃設計，北京市第一商業局主持重新修繕都龍王廟，修整九龍池，新立一通石碑《白浮泉遺址整修記》。碑文由著名歷史地理學家、中國科學院院士侯仁之先生撰寫，著名書法家劉炳森書丹。 2018年，白浮泉遺址迎來了復生的春天。根據《北京市大運河文化保護傳承利用實施規劃》，昌平區按照“一泉三廟一樓、兩山兩水兩村”的構想，建起了大運河源頭遺址公園，再現了明代“龍泉噴寒玉，汩汩無停時”的“龍泉漱玉”盛景。這為保護好、傳承好、利用好大運河提供了范式。編輯：孔燕松 初審：王 璐 章亦民 核審：閆曉峰 |
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