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康德認為形式邏輯自亞里士多德以來沒有再前進一步，是因為康德認為邏輯并不是從經驗中取得的。在康德的先驗哲學中，邏輯是先驗的，如，感性的表象是由先驗的空間方式和先驗的時間方式規定的；知性的認識和判斷是由先驗的概念方式和范疇方式規定的；理性的推論是由先驗的二律背反方式和諸種先驗的三段論方式規定的。由此我們在康德那里看到了先驗的知性判斷邏輯規則和先驗的理性推論邏輯原則。康德所做的工作無非就是把經驗的邏輯轉變為先驗的邏輯，這是康德先驗哲學的必然之舉。 黑格爾同樣認為，形式邏輯自亞里士多德以來已經完善，不能再前進一步和增添新的內容了。黑格爾認為，形式邏輯有兩大缺陷，一是取自于經驗整列的缺陷，把邏輯置于思維之外的東西，眾多形式邏輯學者非常強調邏輯是思維必須遵守的規則，然他們不知他們的這種話語無疑是把邏輯處置為了思維外的東西，而不是思維自身的東西。那么，這種思維外的邏輯究竟是什么，是以怎樣的根據形成的呢，我們卻始終不見滿足于形式邏輯的學者們對此有所思考、質疑和建樹。二是“非此即彼”的知性局限，如概念的內涵和外延的規定，同一律規定、矛盾律規定、排中律規定等等，完全揚棄了概念是一個歷史發展的變動過程。黑格爾的邏輯學則認為邏輯是思維內的，思維是以概念為自身內在的根據的，即以概念自身矛盾性質對立統一展開的變易、過渡、從低級形態上升到高級形態的發展過程為自身內在根據的。黑格爾由此把邏輯從思維外的東西還原為思維內的東西，是概念自身能動有序發展過程的諸環節的必然聯系。這種以概念為根據的自身能動發展的諸環節，在黑格爾那里呈現為了“純有”范疇的概念潛伏，“本質”范疇的概念設計、“理念”范疇的概念主客統一，由此內化為精神的能動，外化為自然事物，創造了精神和自然的全體世界。黑格爾所創立的是一種不同于形式邏輯的具有辯證法特色的形而上學邏輯學。黑格爾的缺陷是，認為概念是先于一切的，知性是不能討論概念的由來的。黑格爾不懂得概念的真實所在是一種符號系統介入的指稱和對象聯結的抽象構造，這種符號系統介入的指稱和對象聯結的抽象構造進一步生成了一種概念思維的意識方式，即具有認識、自我、思想、智能的意識方式，并同身體系統的感官知覺的意識方式聯結形成了人類的意識結構，以及人類意識結構特有的從表象到概念，本能到智能，自然之物利用到概念之物創造的無限循環提升的概念邏輯的必然運動，建構的是一種日益發展的人類文化世界。    |
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