《逸周書》卷周書序詩解3嘗麥本典官人王會祭公史記職方王佩殷祝周祝武紀銓法

題文詩：
成王即政,因嘗麥機,以語眾臣,而求幫助,

乃作嘗麥.周公作為,太師以告,成王五則,

乃作本典.成王訪周,公以民事,公陳六征,

以觀察之,因作官人.周石板嘲,弄寧八方,

會同各以,職來獻欲,垂法厥后,乃作王會.

周公云歿,王制將衰,周穆王因,祭祖不豫,

詢某守位,乃作祭公.周穆王思,保位惟難,

恐貽世羞,欲自警悟,乃作史記.王化雖弛,

天命方永,四夷八蠻,攸尊王政,乃作職方.

芮伯稽古,因作訓納.王于善暨,執政小臣,

咸省厥躬,作芮良夫.晉侯尚力,侵我王略,

叔向聞儲,幼而果賢,能復王位,作太王晉.

王以德飾,用為所佩,乃作王佩.夏桀多罪,

湯將放之,征前事以,戒后王也,因作殷祝.

非后罔義,非民罔與,慎政在微,以作周祝.

武以靖亂,非直不克,因作武紀.積習生常,

不可不慎,乃作銓法.車服制度,明不茍逾,

以作器服.周之政道,于是大備,萬事俱備.

【原文】3

成王近即政，因嘗麥以語眾臣，而求助，作《嘗麥》。周公為太師，告成王以五則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。周石板嘲弄寧，八方會同，各以其職來獻，欲垂法厥后，作《王會》。周公云歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古，作《訓納》。王于善暨，執政小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□復王位，作《太王晉》。王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。夏多罪，湯將放之，征前事以戒后王也，作《殷祝》。民非后罔義，后非民罔與，為邦慎政在微，作《周祝》。武以靖亂，非直不克，作《武紀》。積習生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不茍逾，作《器服》。周道于是乎大備。

【譯文】3

成王親政以后，借祭獻新麥之機告訴群臣以求幫助，因此作了《嘗麥》。
周公做了太師，告訴成王行“五則”，因此作了《本典》。
成王向周公詢問民事，周公陳述“六徵”讓他觀察，因此作了《官人》。
周王室安定以后，八方諸侯前來朝會，各以他們的特產前來進獻，想把它作為制度流傳后世，因此作了《王會》。
周公已經去世，王制將要衰敗；穆王借叔祖祭公謀父有病，請持王位的謀略，因此作了《祭公》。
穆王考慮到保位的艱難，擔心把恥辱留給后世，想借古事以自警覺，因此作了《史記》。

王化雖已廢馳，天命正當久長，四夷八蠻仍然遵循王政，因此作了《職方》。      
芮伯稽考古事而作訓戒，把厲王引向善良，以及執政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。
晉侯崇信武力，侵犯我們周王的疆界，叔向聽說王儲年幼又真正賢明，能夠恢復周王以前的尊位，因此作了《太子晉》。
作王的人用仁德裝飾自己，用它來作佩戴，因此作了《王佩》。
夏桀罪惡多，成湯要流放他，取前事以警戒后王，因此作了《殷祝》。
百姓沒有君王得不到治理，君王沒有百姓不能成為國家，謹慎理政在于細致，因此作了《周祝》。   
武事用以平定禍亂，除非有理不能取勝，因此作了《武紀》。

養成習慣就視為平常，不能不謹慎，因此作了《銓法》。

涉及車馬、服飾的規矩，明確了就不得隨便超越，因此作了《器服》。

周人治國的方法，在此就十分完備了。