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序 時師習地理者，莫不以《青囊五經》為學理，法以《三合長生理》，《天星納甲理》，《三元卦理》等法為用。此外雜理亦不下數十百家，派別繁雜，且多相互詆毀。然此種種，均為俗傳，實務中體用相悖，法不證訣也。曾公之《青囊序》開篇即言“楊公養老看雌雄，先看金龍動不動……”？然上三法之中，并無言及“雌雄”，更無言及“金龍”者，可見體用相悖，又焉期法可證訣乎？盡管早年家傳有《三合秘法》，實踐中優于世之《三合長生法》，中期又習得劉氏《元卦地理》，惘惘然數載，竟不知“雌雄”與“金龍”為何物也？因均不得正法也，故多年的地理實踐造作中效果甚微！ 自丁酉年緣遇化州吳坤哲師授以《天心地理》秘法，昔日茅塞，一朝頓開，恰如醍醐灌頂也！吳坤哲師所著《天心地理直達》一書，集前賢之精髓，啟先師教外不傳之秘：《天心地理》體系嚴謹，條理清晰明白，先從大八卦45度收水至15度，然后精準至5度再收納山水，合書云：分金差一線，富貴不相見！須知前圣著書立說，乃是留經證訣之用，未習《天心地理》之前，雖常誦經文，惘不知其為何用也？習后才通悟： 如《青囊奧語》開篇即言：“坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛，位位是破軍……”。何也？巨門……挨星也，言二運之意，是時“大金龍”在后天的坤宮，后天之“坤”為先天之“巽”，依據“陰陽分用，同氣相求”的原則，先天之“坤巽離兌”四卦為陰卦，對應后天分別是“坎坤震巽”四卦，為陰一片。豈知“大金龍”在后天之“坤”宮，亦即后天之“坎坤震巽”同為“金龍動”，此時若“坤壬乙”三方有秀水，便可立“坤壬乙”三向收納此方旺水，適逢大小金龍同路，催財神速，有寅造卯發之應。 破軍，挨星也，是言七運之意，是時“大金龍”在“震”宮，所對“兌”宮即為正神。后天之“兌”為先天之“坎”，為陽卦，故先天“艮坎震乾”四卦為陽一片。豈知后天“兌”為正神，同理后天之“乾兌艮離”為陽一片，同為正神也。此時若“艮丙辛”三方有秀峰，便可坐“艮丙辛”三山收此旺峰，適逢大小正神同路，催丁催貴指日可待。尋經數載的你可否徹問過大小金龍、大小正神否？曾公有云：“山上龍神不下水，水里龍神不上山；用此量山與步水，千里江山一響間”，便是此意。如此種切，豈不是地理直達之法乎？ 言氣者：先天為體，乃察氣認龍立穴之用。如“坤壬乙”三山納先天之“艮”氣，挨武曲星；后天二運為旺水，挨星為巨門；“艮丙辛”三山納先天之“兌”氣，挨文曲星；后天七運為旺山，挨破軍星。先天察氣用于穴內，假若艮龍入首，立壬山丙向。時師云：此乃陰龍陰向，“凈陰爭陽”之法；或云：艮龍丙向，納甲是也，須知，后天之“艮”納先天之“兌”氣，后天之“壬”納先天之“艮”氣，龍山相配為“山澤通氣”，乃夫婦正配之法也。故《青囊奧語》曰：“知此法，何必尋納甲”？是何等的言真意達！ 言運者：后天之用，審山水之興衰是也。俗師有言“金龍”者，乃不知“金龍”有“大小”之別？然“小金龍”是代表山水衰旺的直觀體現，哲師們歷來視之為匣中秘，錦中藏，片字未提，故知之者鮮矣。大金龍尚可示之，而小金龍則不敢輕泄也，需薪火相傳，面授口教方可意會。經云：“二十四山雙雙起，少有時師通此義”，是言一山挨雙星，一為山星，一為水星，乃審山度水興衰之用，惜時師多不明此義。可見《天心正運地理》為正法無疑！ 山人劉存旺撰于橘洲1號壬寅年孟冬
學員心得體會
天心地理效果
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