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元/汀渚鷺鷥紋玉頂/臺北故宮博物院 玉頂飾品種很多，題材豐富。它的主要特點(diǎn)是鏤空透雕出多層各種立體感的山石、人物、花鳥等，均團(tuán)為一體。玉頂飾題材包羅萬象，常見龍紋、蟠螭紋、春水、秋山、荷葉鷺鷥、鴛鴦臥蓮、山石人物等，形態(tài)各異。
明/景泰藍(lán)花果紋鬲式爐/美國弗利爾美術(shù)館 這種玉頂飾究竟何物，專家們持有不同見解：有人把這種器形稱為玉爐頂，也有人把它稱玉帽頂，還有人認(rèn)為這兩者應(yīng)為一物。無論是玉爐頂還是玉帽頂都應(yīng)是根據(jù)史料記載或是從考古發(fā)現(xiàn)以及傳世作品的實(shí)物中獲取定名。
元成宗 首先從史料看，明人高濂在他的《遵生八箋·燕閑清賞箋》中有這樣一段描述：“自唐宋以下，所制不一。如笛、管、鳳釵、乳絡(luò)、龜、魚、帳墜、哇哇、樹石、爐頂、帽頂……梳背、玉冠、瑱、緣環(huán)、刀把、 猿、馬、牛、羊、犬、貓、花朵種種玩物，碾法如刻，細(xì)如發(fā)絲，無毫未踰距，極盡工致”。顯然這里將“爐頂”和“帽頂”分為兩個(gè)品種，但未談及這兩類器物的形制與區(qū)別。
元/帝像 同為萬歷時(shí)期的舉人沈德符在其所著《萬歷野獲編》中寫道：“今又珍玉帽頂，其大有至三寸，高有四寸者，價(jià)比三十年前加十倍，以其可作頂彝上嵌飾鈕也”，又“元朝除朝會后， 王公貴人俱戴大帽， 視其頂之花樣為等威，嘗見九龍而一龍為正面者，則元主所自御也”。按其所喻，當(dāng)時(shí)不僅有了玉帽頂和玉爐頂之說，而且玉帽頂也可作玉爐頂之用，簡言之，爐頂和帽頂本為一物。
元代/鷺鷥荷花帽頂/國家博物館
金/秋山玉爐頂/上海博物館藏
元/白玉鏤雕龍穿牡丹蓋鈕/廣東省博物館
元/螭虎伏丘玉爐頂/臺北故宮博物院館
元/螭虎啣芝紋玉爐頂/臺北故宮博物院館藏
元/哥窯青瓷魚耳爐/臺北故宮博物院館 其次從考古發(fā)現(xiàn)看，20 世紀(jì) 50 年 代 初 乃 至90 年代在上海、南京、北京、江西等地均發(fā)現(xiàn)有這種玉頂飾的出土，其紋飾做工大同小異，大多出在元墓或明墓中。
元/透雕蓮鷺紋玉爐頂/上海博物館藏
元/秋山鷺雁紋玉爐頂/美國大都會博物館
元/秋山鷺雁紋玉爐頂/美國大都會博物館
元明/玉鏤空雕花卉紋爐頂/美國大都會博物館 再者就是傳世作品， 如玉頂飾，有的綴在爐頂、玉爐等香爐蓋上；有的爐已缺失，只存一爐蓋(爐多為明清時(shí)爐)。 另外在故宮也藏有同類型的玉頂飾數(shù)百個(gè)，但均未安裝在爐蓋上。還有民間個(gè)人收藏的一些各種各樣的玉頂飾，有的為圓形，素面，這種形狀的多數(shù)安裝在帽頂之上；有的為橢圓形狀，多為鏤空式多層透雕出各種紋樣。平底稍作修飾，底部多數(shù)有象鼻孔。  無論是爐頂還是帽頂都應(yīng)有它的起始時(shí)間。現(xiàn)在見到早期的玉頂飾為宋金時(shí)期，尺寸不大，多采用鏤雕技法，題材有鴛鴦臥蓮、鷺鷥荷葉、山石人物、祥云牡丹、雙螭抱石等。在故宮收藏的數(shù)百件傳世品中就有此類題材，以元代居多。
明/龍泉窯青釉刻花繩耳三足爐/故宮博物院
明/掐絲琺瑯八寶紋雙耳四足爐/故宮博物院
明晚期/掐絲琺瑯三獅戲球紋鼎式爐/故宮博物院
明晚期至清/青玉簋式爐/臺北故宮博物院館
明晚期至清/青玉獸面簋形爐/臺北故宮博物院館
明早期/掐絲琺瑯葡萄紋繩耳爐/故宮博物院館
清/碧玉橢圓獸面紋爐/臺北故宮博物院館
清/青玉乳丁紋簋式爐/臺北故宮博物院館
清/青玉乳丁紋簋式爐/臺北故宮博物院館
清/青玉直紋簋式象耳爐/臺北故宮博物院館
清嘉慶/粉彩佛教八寶紋鼎式爐/美國大都會博物館
清/掐絲琺瑯勾蓮紋嵌玉六足爐/故宮博物院
清/青玉仿古銅紋獸耳彝式爐/故宮博物院
清/銅鍍金嵌玉百乳爐/故宮博物院 關(guān)于帽頂和爐頂?shù)亩澳甏鷨栴}，雖然明代高濂和沈德符在此問題上存有爭議，但都認(rèn)同在古時(shí)已有了這種器物，起碼證明在元代已有了帽頂這一稱謂。而作為爐頂則不太可能，因?yàn)槠駷橹乖谠怪羞€無一例爐與玉頂飾伴出的實(shí)例。
金鑲寶石白玉鏤空龍穿牡丹紋帽頂/梁莊王墓出土 從目前的考古發(fā)現(xiàn)看，出土此物的墓葬多為元代或明代墓葬，我們由此認(rèn)為這種器物(帽頂)最早應(yīng)出現(xiàn)在元代。尤其是 2001 年湖北明早期梁莊王墓出土的 6 件帽頂(金鑲玉龍帽頂 2 件，金鑲寶石帽頂 4 件)充分證明了曾經(jīng)認(rèn)為是爐頂?shù)钠魑飳?shí)際上就是元代的帽頂。金鑲寶石帽頂與元成宗、元文宗畫像所繪帽頂一致，與甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬中出土的涼帽上的帽頂極相似，應(yīng)為元代皇室之物。至于更早的說法，無論稱玉爐頂還是玉帽頂，都有待于新的考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)。
明代朝服 明朝廢元人服制，恢復(fù)唐宋衣冠制度，蒙古人在冠上裝飾珠寶玉石帽頂?shù)牧?xí)俗被廢除， 后人逐漸淡忘其原始功能。降及明晚期，按明人沈德符的說法“以其可作鼎彝上嵌飾也”，前代的帽頂再度受到青睞，取之鑲嵌成爐頂，這可能就是后來人們又把它稱為爐頂?shù)脑颉?br> |
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