兔年趣兔

潔潔贏 2023-01-16 發布于安徽

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虎去威猶在，兔來運更昌。2023為農歷癸卯年，即兔年。同時2023年農歷癸卯年也喜逢“雙春年”，也就是說這一年有兩個立春。即1月22日～12月31日為癸卯年（兔年），閏二月（小），共384天。由于該年閏月，2023年2月4日，農歷正月十四立春，2024年2月4日，農歷的臘月二十五，正好年頭年尾兩個立春，故稱為雙春年。

十二生肖我國已經有幾千年的歷史文化，“兔”與十二地支中的“卯”對應，漢代王充《論衡》說：“卯，兔也。”二者組成我們的生肖“卯兔”。“卯“的本字描畫的是草木出土萌芽的形象。《說文解字》說：“卯，冒也。二月，萬物冒地而出。”在十二時辰中，“卯”時是指早晨5－7時。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。

我國養兔的歷史較早，三千多年以前的殷商時代，甲骨文中已有了“兔”字的蹤影；至于以野兔為狩獵對象，則在若干萬年以前的原始社會就已開始了。兔有許多別名，如“月魄”、“月精”，與月相關。舊時的年畫常有嫦娥奔月的題材，一穿戴華貴的美女手抱玉兔正冉冉向月中廣寒宮飛去。奔月事見于《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月。”高誘注云，姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精也。”姮娥，漢代因避漢文帝劉恒名諱，改稱嫦娥。晉人傅玄《擬天問》則有“月中何有？白兔搗藥”的說法。河南鄭州出土的西漢晚期的“東王公乘龍”畫像磚已有這樣的畫面：“中為一龍，怒目巨口，龍身騎一人手執玉圭，應是東王公。龍尾有一玉兔持桿搗藥。其下一人頭戴勝，拱手跽坐應是西王母，左上角是三足鳥。”人類與兔的這種密切關系，也促發了有關兔的一些歲時風俗的形成，并使之有了名列十二生肖之中的榮耀。

1969年7月20日，美國宇航員阿姆斯特朗乘阿波羅飛船代表人類第一次踏上了月球，揭開了人類征服宇宙的新篇章。月亮上沒有廣寒宮，沒有嫦娥，沒有蟾蜍，也沒有玉兔搗藥，寂靜無聲的月球上只有大大小小的環形山。

兔子俗稱瑞兔，被視為仁獸。從《抱樸子》里我們知道它曾被稱過“丈人”，從《戰國策》里我們還曉得它有個善于奔跑的先祖叫東郭逡。要說起它們家族的歷史來，那可真是太悠久和渺遠了。據科學家們說，兔子的祖先大約在七千萬年以前就已出現，屬我們這個星球上最早出現的動物之一。讓人不可思議的是，在那地老天荒又充滿各種風險和災異的漫長歲月里，許多動物甚至包括龐然大物恐龍，都橫遭厄運而相繼滅絕。可我們這位兔子小弟卻神通廣大，置之死地而后生。它不僅戰勝諸多的兇惡對手堅強地挺了過來，且迄今人丁興旺，族系繁衍。按粗略估計，現在全世界的野兔家兔不下五十種。其不斷開拓新領地的精神和機敏靈活的“適者生存”本領，都不能不叫人刮目相看，驚嘆莫置。

在歷史上，兔子和白鹿等少數幾種動物格外受到人們的垂青。尤其是潔白如雪的兔子，給了古人許多夢幻般的神秘聯想。一會兒說它是“明月之精”，一會兒又稱它是玉衡（星名）之魂。再加上玉兔搗藥的美麗傳說，就更是叫人為之陶醉和無限向往了。乃至白兔、玄兔的出現也成了國泰民安的祥瑞吉兆。每遇此類喜慶之事，史官要作記，文人要歌頌。就連唐代兩位散文大家韓愈和柳宗元，也都先后為有人獻白兔給皇帝而專門寫過賀表和賀狀！。朝廷如此，民間也不例外，特別是明院本五大傳奇之一的《白兔記》被推上戲曲舞臺，使兔子的形象借著“劉知遠接三娘”的故事，愈加光彩奪目了。

歷史上有關兔的傳說很多。中國古代的第一名兔叫東郭逡，見于《戰國策·齊策三》，本是一則寓言：韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。這則寓言很像“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事。漢劉向《新序·雜事五》也有關于這只齊國良兔的記載：“昔者齊有良兔曰東郭逡，蓋一旦而走五百里。”這樣的兔子奔跑起來比馬還快，自然只是古人的幻想。

“兔”，是動物兔的象形字。漢代許慎《說文解字》解釋說：“兔，獸名，像距后其尾形。”其甲骨文、篆文描畫的正是“兔”的長耳短尾的形象。“柳”體現著“卯屬木”之意，于是有“春風楊柳”。“茆”，是一種水草。又形容有時草叢生，茂盛的樣子。“昴”，星宿名，二十八宿之一。“泖”，指水面平靜的湖塘。“鉚”，表示將物體的部件緊密地連接在一起。由“兔”字派生出的漢字并不多，但都很有特點。例如，“逸”是一個會意字。兔子跑得快稱為“逸”。《說文解字》等書都認為“逸”字表示兔子“善逃”。這表明，兔子當之無愧的長跑冠軍。于是又有“奔逸”、“逃逸”、“逸失”、“游逸”、“隱逸”、“安逸”、“逸聞”、“超逸”等語匯。

兔的蹤影最早出現于文學作品中，當推《詩經》，盡管只是浮光掠影，卻也寫得有聲有色。如《小雅·瓠葉》：“有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。”將頭上有白毛的野兔燔烤后作下酒之肴，自然是美味。晉人張浚有《白兔頌》：“其毛春素，纖毫秋黑。點綴五彩，漸染粉墨。蓋久隱時見，應世德也；徐疾備體，達消息也。資質皓朗，民之則也；被白含文，好無極也。秦失鹿于近郊，晉得兔于遠境。” 這只被古人視為祥瑞的白兔，并非全白如玉，卻已引起文人作頌贊美，可見古代的白兔難得一見。

唐代八大家之一韓愈的《毛穎傳》是一篇為兔毛筆立傳的詼諧文字，以幽默的筆法抒發了內心的積郁，所謂嬉笑怒罵皆成文章，博得了后世人的喝彩。文中有云：“毛穎者，中山人也。其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。嘗曰：「吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。」已而果然。明視八世孫羺，世傳當殷時居中山，得神仙之術，能匿光使物，竊姮娥、騎蟾蜍入月，其後代遂隱不仕云。居東郭者曰鵕（讀音cūn一聲），狡而善走，與韓盧爭能，盧不及，盧怒，與宋鵲謀而殺之，醢其家”。文學家出奇的想象，使這篇寓言作品名傳后世。在古人的繪畫中，宋人崔白的絹本《禽兔圖軸》是一件傳世的繪畫珍品。設色談雅，一只褐兔正小憩于草坡，兩只壽帶鳥俯瞰，似在啼叫，引起兔子回首顧視。畫家返崗握住了小動物的瞬間情態，用畫筆刻畫出來，靈動有趣。明代才子唐寅的一幅《嫦娥奔月圖》畫中嫦娥懷抱一只長耳回首顧盼的小兔，立身月下，似乎是在奔月之前正在告別人世，故有幾分遲疑與留戀的神情。

十二生肖郵票是國人的特愛，從建國以后，1980年郵電部開始為了紀念生肖，就開始發行生肖郵票。從第一枚生肖猴票開始，目前我國已經發行了四輪生肖郵票。

2223年1月5日，中國郵政正式發行《癸卯年》特種1郵票一套兩枚，郵票名稱分別為“癸卯積福”“同圓共生”，全套郵票面值2.4元。第一輪兔子郵票，是1987年發行的第一輪兔子郵票，郵票設計采用我國傳統的剪紙方式，充分體現出兔子活波的形象。1999年發行的第二套兔子郵票，全套郵票設計為兩枚。第一枚郵票設計采用我國傳統的臉譜手藝設計完成。第二枚是采用漢字“兔”設計，郵票設計也很完美。2011年我國發行了第三輪兔子郵票，全套一枚。是建國以來發行的最符合兔子形象的一套郵票，郵票設計非常可愛。

2023年發行的第四輪《癸卯年》兔子郵票，設計者是中國畫壇鬼才、中國生肖郵票設計開山鼻祖，被稱為“猴票之父”的——黃永玉。1980年第一枚生肖郵票猴票就是由他設計完成，目前一枚生肖猴票的價格由原8分錢一枚漲到8000元左右一枚。

2023年《癸卯年》郵票，畫風獨特。探月工程首席科學家歐陽自遠、航天英雄楊利偉、著名藝術家韓美林等知名人士，也都紛紛送上視頻祝賀！全套二枚，主題分別為“癸卯寄福”和“同圓共生”。第一幅“癸卯寄福”，也是本次備受爭議的主角。郵票上的藍兔是一只右手執筆、左手持信的睿智卯兔形象，是黃老先生一貫的詼諧幽默的風格。此外，藍兔還諧音“藍圖”，寓意著偉大復興的宏偉藍圖。第二幅“同圓共生”，其靈感源于敦煌壁畫中的“三兔共耳圖”，寄托著祖先們對長生不老的祈愿。而這枚郵票，同樣也傳遞著疫情之下，大家祈求平安健康的美好寓意。

漢語中有關兔的成語別有趣味，古人詩文中的語句也可變化為成語。如“兔走烏飛”比喻日月運行，光陰流逝。語本唐莊南杰《傷歌行》：“兔走烏飛不相見，人事依稀速如電”。“得兔記蹄”與“得魚戽筌”義同，比喻成功之后忘記了所憑借的力量或條件。語本《莊子·外物篇》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”筌，捕魚的竹器；蹄，捉兔的網具。“兔起鶻落”，兔子剛出現，鶻立即降落捕捉，言動作敏捷，常比喻文章書畫的創作中下筆果斷訊捷。語本宋蘇軾《文與可畫　谷偃竹記》：“故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。“胸有成竹”的成語也從此出。此外如“兔葵燕麥”形容景象荒涼，“兔角牛翼”喻不合情理之事，也可用為成語。至于“兔子尾巴長不了”的俗語，是常掛于人們嘴邊的生活語言，此不贅言。與兔有關的歇后語也還有不少，如：兔兒爺滿山跑——還是歸老窩。兔子不吃窩邊草——留情（青），比喻不傷害鄉親鄰里。一般用之貶義。兔子爬坡——往上梭。兔子的腿——跑得快。兔子的耳朵——聽得遠。兔子的尾巴——長不了。兔子不點燈——自亮。兔子跟著月亮跑——沾光。

民間有許多兔對聯更是妙語連珠，其聯語之生動活潑，對仗之精巧工整，實在令人過目忘；“桑養蠶，蠶結繭，繭抽絲, 絲織錦繡；草藏兔，兔生毫，毫扎筆, 筆寫文章”。“雪消獅子瘦，月滿兔兒肥”。“蛤蟆蟾蜍玉嫦娥，花容月貌；猴子猢猻孫悟空，火眼金睛。上聯中的“蛤蟆”、“蟾蜍”、“玉嫦娥”同義，均為月兔之化身，且“容”和“貌”同義，“花容月貌”是常用成語；下聯中“猴子”、“猢猻”、“孫悟空”同義，皆是猴子的化身，且“眼”和“晴”同義，“火眼金睛”也為常用成語。雖然上聯所述“蛤蟆”、“蟾蜍”、“玉嫦娥”的來歷不一，但嫦娥之美貌顯而易見，真是妙語借典，巧趣兔聯。