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心悟博雅，雅性慧心，各位朋友大家好。上一期我們提到《易經》是一套完整的系統，有朋友提問，《易經》為什么是一套完整的系統？今天來解讀一下，《易經》是一套符號系統，既簡單又蘊藏深奧的道理，它所蘊含的思維體系，更值得我們探究，我們明白一條，我們的人生格局就能發生改變，應用一條，我們就能獲得能量和效益。說它是群經之首，大道之源，一點都不過分。  圖一 《易經》是一套嚴謹的符號系統。無極生太極,太極生兩儀,兩儀生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宮,一切歸十方，十圓歸無極。我們先從無極說起，我們可以認為無極是一種連中心點都沒有的狀態，那里沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡“混沌”。我們可以用一個無心圓來表示（圖二），就是說我們的宇宙是一個整體，說它沒有中心沒有邊界，就是說我們可以從任意一點無限延伸，無限輻射，那這個整體只有近似地看做一個圓，這就是無極思維。  圖二 《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，我們稱之為無極法則。無極法則加上全息思維，構成無極思維，這是一種立體交叉的思維，符合當前瞬息萬變的時代。因為宇宙中充滿各種時間信息、空間信息、物質信息、精神信息、能量信息、運動信息，面對容量猛增的信息盆，運用無極思維，達到一種最高明的行為，既用無極思 維，達到一種最高的境界，即《易經》的“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故”。這是行為的最高境界。不拘泥于傳統，不拘泥于模式，達到無為而治，不戰而勝。 無極生太極，無極不是沒有點，而是無數點的結合。“太極者，無極而生，陰陽之母也。” 無極這種狀態不分陰陽，沒有雌雄，無形無相，就是老子所說的“有物混成，先天地生”。太極是在無極的基礎上逐漸有了一定形態，我們用一橫的上面加一個圓來表示（圖三）。就是說，萬事萬物都是從無開始的，從無到有。在無的狀態下，沒有思慮，萬物皆空；有了思慮，心念一動，萬物就開始生發了，生發了就形成一定的狀態，這就是太極思維。太極思維，無論從傳統意義上講，還是現代意義上說，都應該是整體思維、立體思維、本體思維。這就是是說時空中的一切事物，首先是有本體的，本體獨一無二；也是立體的，三維立體；所謂整體，是指一切事物的自身及其周圍是有關聯的，又都是體系的、系統的、統一的，事物統一體獨一不二、整體完善。這應該是太極思維的最基本特征。  圖三 太極生兩儀，兩儀是宇宙根本力量的第一變。在這一變完成以后，就產生了一個一級的“陰”和一級的“陽”。這就是易經的陰陽，我們用圖四來表示。太極生兩儀，是宇宙根本力量的第一變。在這一變完成以后，就產生了一個一級的“陰”和一級的“陽”。《易經》云：“一陰一陽之謂道”。萬物不離陰陽，當你懂了陰陽，就能了解事物的發展規律。這是中國人的智慧精華，你可以用它去闡釋任何事情，一切無不以陰陽為準則。這就是陰陽思維，概括起來就是“陰陽一體、陰陽互生、陰陽消長，陰陽轉化、陰陽互補、陰陽吸斥'的六大規律，掌握了這六大規律，你就擁有了一種辯證、全面、整體、圓融的思維。  圖四 自然界的萬事、萬物、萬象，都同時存在著陰陽兩個方面。它們雖對立又互相統一，變化之中而生成萬物。陰陽互相作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立存在。所謂“孤陰不生，孤陽不長”。陰陽消長，陰陽的變化始終處在此消彼長、此進彼退的動態平衡之中。陰陽消長的程度會不斷拉大，拉大到臨界點就會物極必反，向反方向轉化，陽變陰、陰變陽。比如晝夜交替、四季輪回。陽中有陰，陰中有陽；你中有我，我中有你。陰陽既是互補，又是彼此變化的內因。同性相斥，異性相吸。這種現象在自然界中比比皆是，比如男女才會組成一個家庭，兩個公雞在一起就會相斗. 兩儀生三才可認為是兩儀生四象的中間狀態（圖五），三才就是天地人，是在陰陽的基礎上強化了人的作用，也可以理解為時間，空間、人三個維度，而分析任何人、事、物都不能脫離時間和空間而論，否則就沒有任何意義。這就是“三才思維”，還可以理解為“層次思維”，從“上、中、下”，“前、中、后”，“大、中、小”，“初、中、末”等不同的層面和角度還有階段來看問題，分析問題，進而找到解決問題的上策、中策、下策。  圖五 兩儀生三才，三才生四象（圖六）。兩儀這兩個一級的“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽的力量的作用，再通過人的推動作用，繼續演變。這樣的結果，一級的“陰”就產生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽”——少陽;一級的“陽”就產生了“陽中之陰”——少陰和“陽中之陽”——太陽。太陰、少陽、少陰、太陽是第二級的陰陽組合，統稱為“四象”。《易經》中這個過程就叫做“兩儀生四象”。四象是第二級的基本元素。四象即為：太陽、太陰、少陽、少陰。從方位角度論四象為：東、南、西、北；從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬；從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀；從數學角度論四象為：七、九、八、六。 從三才論四象為：陰、陽、剛、柔，《周易·說卦》：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。” “四象”思維，也是更具體的物理立體思維，一點為點，兩點為線，三點為面，四點為體（點動成線，線動成面，面動成體）。“四象思維”還包含一個能量形態變化思維，比如一年四季分為春、夏、秋、冬，在能量上表現為“溫、熱、涼、寒”，在形式上表現為“生、長、收、藏”。所以我們要知道任何人，任何事，任何物表現都有“四性”，并且是發展變化的。  圖六 《易經》說四象生八卦，我們說，四象生五行（圖七）,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,這些都可以歸為四象生八卦的中間過程衍生出來的，是這一過程的細分，我們這里不做過多的解釋。比如五行就是大家都知道的“金、木、水、火、土”五行，我們老祖宗認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本要素的運行（運動）和循環生克變化所構成。五行并不是特指金、木、水、火、土五種物質，而是以五種物質的屬性比類，五行分別對應有五方、五音、五臟、五官、五常、五戒、五毒等。“五行思維”就是我們要學會五行比類的思維，也就是任何人、事、物都由五種主要因素組成，當我們細分成五點或五個維度，也就是五點論，然后找到它們的內在聯系和關系，就可以更系統的幫助我們去分析事情和處理問題，就像我們用五官就可以感知整個自然世界一樣。  圖七 八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用'一'代表陽，用'- -'代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。四象生八卦（圖八），2的平方為4，2的立方為8。兩層爻表示了四象，三層爻表示了八卦。分別在每一層每一個符號中以陰陽再加一層即可。八卦也稱三爻卦就是這個道理。八卦其實是最早的文字表述符號。八卦思維通俗來講就是八種簡單卻寓意深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。它開啟了中華民族的文化之源。八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。  圖八 對于九宮十方都是八卦的延申，我們這里不做過多的解釋。八卦是《易經》的根本和基礎，在此基礎上，八八六十四，從三爻卦變成六爻卦，也即2的6次方。所以2進制的誕生其實是受到《易經》陰陽的啟發的。《易經》六十四卦是一套嚴謹的文字符號系統（圖九），每一爻都有各自的“時”和“位”，每一爻的性質不是陰就是陽，每一爻都可用兩個方面來代表三方面，用二代表三，這是《易經》的智慧。《易經》六十四卦的六爻之間有密切的聯系，六爻位次之間的承、乘、比、應，是《易經》爻象變動過程中的四方面要素，也是從四種角度象征事物在復雜環境中變化發展的外在條件，以及在一定的條件制約下的某些規律。  圖九 六十四卦的變化揭示的是萬物發展的不同階段。比如乾卦的變卦，第一變從乾卦初爻變起，初爻由陽變陰，得天風姤卦。第二變把姤卦的第二爻由陽變陰，得天山遁卦。第三變把遁卦的第三爻由陽變陰，得天地否卦。第四變把否卦的第四爻由陽變陰，得風地觀卦。第五變把觀卦的第五爻由陽變陰，得山地剝卦。第六變把剝卦的第四爻還原，由陰變陽，得火地晉卦。第七變把晉卦的一到三爻還原，由陰變陽，得火天大有卦。  這就是乾宮八卦，都是由乾卦變化而來，乾卦的五行屬金，其他七卦五行也屬金，這些卦的變化有著深刻的寓意，反映著事物變化的規律和不同的發展階段。同樣事物的變化也不是一觸而就，而是循序漸進發展過程，物極必反也是需要經歷一個過程的。所以說易經是一套完整的系統，蘊含著無窮的智慧，值得我們探究。  真情,真心,真意;欣賞,被愛,去愛,這便是文字的含義。您的互動就是對我更大的支持，關注博雅慧心，學習更多傳統文化知識，以文載道，文以化人，提高認知，滋養心靈，一起成長。 |
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