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此節(jié)，以孔子曰：'小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。作為承接上下句的過渡句，首先說明了與不仁者交流會(huì)造成的危難，且此間危難甚至到了亡國敗家的地步，可見擇人、擇友、擇師、擇業(yè)等的重要性。而后半句則說明了所有的災(zāi)難都必然是先自找的，隨后才自我引發(fā)厄運(yùn)纏身（即，在對(duì)于他人、朋友、老師、事業(yè)等的選擇上出現(xiàn)了無法挽回的失誤，從而導(dǎo)致災(zāi)難降臨。簡言之，自身先對(duì)他人做出選擇，隨后他人、他事、他物再影響你的生活軌跡，若沒有選擇，則不會(huì)有所謂的良緣或惡事親臨）。 引申1：如何分辨不仁之人。 難道要等他人來對(duì)你“安其危而利其菑，樂其所以亡”后，才再去分辨嗎？也許那個(gè)時(shí)候已經(jīng)不需要分辨了，已經(jīng)被影響或是迫害了。那么，如何分辨呢？答案就在滄浪之水中，滄浪之水清從而洗帽纓，滄浪之水濁從而洗雙腳，滄浪之水的清與濁，是其能夠?yàn)槿怂直娴奶攸c(diǎn)（透過水質(zhì)的細(xì)節(jié)即可辨別清與濁，從而不致使清者濯足，濁者濯纓）。分辨仁與不仁依舊如此，透過人物的外在細(xì)節(jié)（面貌、舉手投足、處事習(xí)慣），辨別人物的內(nèi)心、想法、品性、心性等，或是一些人本在圣賢之禮中學(xué)過一些道理，當(dāng)人們做出什么動(dòng)作、或是說出什么話之時(shí)，就能立馬判斷出一個(gè)人是否為仁人，再綜合社會(huì)倫理與環(huán)境，做出自己的謹(jǐn)慎判斷與抉擇——是否繼續(xù)與之共事或者交友。 引申2：人若需要生活，就肯定在某些方面要去主動(dòng)出擊與爭取，在出擊與爭取的過程中，也定然有一些所謂的“坑”與“地雷”（這些坑與地雷不是社會(huì)本來就有的，而是社會(huì)上的“蛀蟲”給埋下的禍根，因?yàn)檫@些蛀蟲依靠這些“坑”與“地雷”而活，也就是所謂的：安其危而利其菑，樂其所以亡【譯①、別人有危險(xiǎn)，他安然不動(dòng)，別人遭了災(zāi)，他卻趁火打劫，高興于別人所遭受的慘禍】），那么，要在進(jìn)取過程中如何避免這些“坑”與“雷”呢？其一、安分守己，不好奇本不屬于自己職能范圍內(nèi)的利益與收獲；其二、明心見性，事先知曉坑與雷的排布所在，繞道而行；其三、三思后行，謹(jǐn)慎對(duì)待周圍發(fā)生的一切，獲得的一切，并存的一切；其四、良師益友，找尋可以引導(dǎo)自己進(jìn)入正常人生軌跡的前輩、朋友，與之共同前行，從而規(guī)避入坑、炸雷的風(fēng)險(xiǎn)；其五、潔身自好，即使掉進(jìn)坑中，或被雷炸中，也不同流合污，就當(dāng)豐富人生閱歷，則不會(huì)掉進(jìn)更大的坑，或者直接被炸死。 引申3：自己的人生自己選擇，沒有人能夠幫助你做出選擇，個(gè)人較世界或是人類較天地（宇宙）都適用這個(gè)選擇之法。個(gè)人若不從善而從惡，因果、報(bào)應(yīng)、輪回遞償都是等待在這些惡人面前不久的將來中一筆一筆的債務(wù)，家庭沒有你能夠呆的地方，社會(huì)沒有你能夠立的位置，世界沒有你能夠活的場所；人類若一直破壞生態(tài)、破壞萬物的協(xié)調(diào)、破壞天地的倫理，總有一天，天地將收回人類的成命，偌大的宇宙，人類將沒有一席之地。 |
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