|
我于2006年5月22日下午四點，從劍門關乘車來到了劍閣縣長途汽車站。當時，雖然太陽已經偏西，但火辣辣的陽光照射在身上，仍是熱得人不大好受。考慮到離太陽落山還早，時間較充裕，精力還充沛，便決定去游鶴鳴山。鶴鳴山在縣城東郊，猛一聽郊區，恐怕在人們的印象中，離城不是十里八里，就是乘車也得幾十分鐘。可是，這里的郊區就不同了，近得很，當地人告訴我，到鶴鳴山登山處，超不過400米，如果乘車從后山上山門，也用不了五分鐘。看來，這就是小縣城里居民生活上的便利處。為了省時省力，我乘出租車，沿著后山風景秀麗的盤山路，緩緩地爬上了綠樹成蔭的山頂。下車后，我首先看到的是路左側一座很普通的寺廟，廟的上方有“張天師”幾個大字。于是，我漫步走向寺廟，快到門口時，突然，看到一位白發長須的道人，從我的左邊一個小小的打谷場上走來，經他介紹得知：這座廟是專供張天師的，張天師的名字叫張道陵，原名張陵。東漢沛國豐（今江蘇豐縣）人，曾任江州令，順帝（126―144年）時與弟子前來鶴鳴山修道，永和六年（141年）作道書24篇，并用符水咒法為人治病，創立道派，為道教定型化之始。入道者需出五斗米，故亦稱五斗米道。后道教徒尊為“天師”，其后裔襲承道法，居江西龍虎山，世稱“張天師”。鶴鳴山所以能出名，就是因為道教創始人張道陵天師在這里修道“成仙”。因此，后來人們把鶴鳴山、江西龍虎山、湖北武當山、四川青城山并稱為中國四大道教名山。 寺廟北側約40米處是山門，門上方正中有“鶴鳴山”三個非常醒目的大字，左邊掛著牌子寫著“劍閣縣劍門風景區管理局鶴鳴山管理處”。大門附近靜悄悄的，幾乎看不到行人，別說找導游，就是尋人問情況，也是一件難事。后來，總算找到守門的，經他指點，我登上了幾級臺階后，走進了初唐重建的重陽亭。重陽亭是鶴鳴山最著名的景觀，以它為中心，把眾多的文物古跡連成一線，成了海內外游人“登高覽勝”之地。再往前走是一座新塔，仔細看時才知道，那是清代建成的文峰塔，近年來才重新修復的。它矗立在山頂，周圍蒼松掩映，山間翠松蔥蘢。 從文峰塔往西走，一下坡，左邊便是寺院的后門，門已被鐵將軍把守，我無法進去，只好向里面喊話，有人嗎？有人嗎？喊了一陣，根本沒人回答，讓人討厭的是院里的狗汪汪直叫。我只好又返回文峰塔下，正當我猶豫的時候，迎面走來一位身穿公安服的老者，經了解，他是從外地來看女兒的退休干部，得知我是從遠方專程來游鶴鳴山時，馬上答應幫我找人。我跟著他又下了坡，沿著寺院的西墻，穿越在密密的小樹林中，邊走邊向里面喊人，就這樣，從后門一直喊到前門，也沒有人答應，唯一能聽到的還是狗叫聲。一看前門也是鐵將軍把門。沒辦法，我倆只好沿著臺階下山，當走到途中一個涼亭時，遇上了一位30多歲的年輕人，看上去像個憨厚的農民。老者認識他，見面就是一陣四川話，意思是讓他領我進去看一下，年輕人爽快地答應了，很快把他的馬趕到了一大片草地上，便領著我進了寺院。一進門，我看到左邊是馬廄，右邊是平房，門口還拴著一條狗。心想，這是什么地方？怎么能把活狗、真馬都放在文物古跡院里呢？這真是大千世界無奇不有。后來，我還是跟著他在里面轉了一圈，他雖然不會解說，但態度好，又熱情，還能抓住重點簡單地介紹一些歷史情節和重要內容，讓我獲取了不少知識。這座寺院，東邊靠崖，西邊是墻，有南北兩道小門，東西寬約20多米，南北長不足百米。院內多數文物古跡都保護不善，參觀時，既沒有路標又沒有正規游路，真是雜草叢生難以落腳，這種現狀與鶴鳴山的名聲很不相稱。最后，我才知道，鶴鳴山只有三位道人，都住在供奉張天師的廟里。下邊這處院，長期以來，根本無人管理。目前，已租給這位年輕人，他養著四匹馬，白天靠游人騎馬來掙錢，晚上，馬就都進寺院了。他為了安全，還養了一條狗。另外還聽說，白天游人來參觀時，有人就領著進去轉一轉，如果沒人來，就干脆把門鎖上了。 盡管這個寺院的文物古跡保護欠妥，但它只是景區的一小部分。說實在話，鶴鳴山的主要景點還是很受游人青睞的。歷代來此觀光的詩人墨客都曾在此題詩嵌碑、刻石造像、言志抒情。唐代三絕就是唐人留下的古代文化佳品。一絕：李商隱撰《劍州重陽亭銘》碑。重陽亭，始建于唐大中八年（854年）九月，由劍州刺史蔣郁監造。現存于重陽亭側的造像龕內，高1.88米，寬0.85米，小篆書陰刻文，是研究唐代文化的珍貴文物。 二絕：《大唐中興頌》摩崖石刻。《大唐中興頌》及序文，是中唐詩人元吉于上元二年（761年）秋八月撰寫的。名為頌楊肅宗李亨平定“安史之亂”開創唐代中興局面的偉業，實則是文辭委婉，隱含諷刺，從一個側面揭露了唐王朝上層統治集團的貪婪腐朽和爭權奪利的斗爭，在一定程現出作者痛恨“藩鎮割據”，渴望國家統一的政治態度。至今碑刻完整，顏字風格猶存。 三絕：摩崖道教造像。重陽亭右側石崖上的唐代道教造像，是我國最大最好的道教摩崖造像，世界美術史、中國美術史均將它們列入章目重點介紹。現存的五龕造像，完整者二龕，均為長生保命尊造像。“天尊”是道教最尊貴的天神之稱。其中一尊造像高1.8米，戴蓮花冠，著納托，持法器站蓮臺上，肌膚豐腴，莊重面善，有濃厚的地方特色。雕刻家以概括而又簡練的線條刻就身形衣飾，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就頭、手、眉、眼，體現了“壽比南山”、“長生不老”的意境與教義。其中二尊是位于登豐閣內右龕的造像。像高1.92米，完整無損，頸脖細長，接近“立七、坐五、盤三、臥八”的傳統人體造型藝術的頭身比例。 此外，鶴鳴山還有“一郡奇觀”題刻《摩崖碑亭記》、明正德十四年（1519年）刻的《劍州再建重陽亭記》和正德卯寅年摩刻的《重陽亭詩有跋》以及清同治十年（1871年）鐫刻的《重修重陽亭碑》等石刻。這些石刻藝術珍品是古代勞動人民智慧的結晶。1962年在鶴鳴山墾荒造林中出土的宋代道教祭祀用品有銅壺、銅瓶、銅醮斗等，還有宋代龍泉窟產的精品“蓮瓣紋豆青瓷碗”，經專家鑒定為國家一級文物。可見，鶴鳴山確實是座道教名山。如果當地政府能進一步高度重視，采取有效措施，加大投入，搞好建設，一定會受到更多人的關注，吸引更多的人去游覽。 (責任編輯：中國歷史網) |
|
|
