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先附錄原文如下： 安其運氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。 一、安其運氣，無使受邪 此主要是講的歲運之氣，如高億所注：“必安順其流年大運之氣，無使受邪而浸害之，則得矣。” 陽明之政卯酉十年之紀，皆是歲運不及之歲，氣化運行后天，《素問·六節藏象論》岐伯講：“至而不至，此謂不及，則所勝妄行而所生受病，所不勝而薄之，命曰氣迫。”《素問·五運行大論》岐伯講：“其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。”歲運之氣不及，有“妄行”、“氣迫”之患，故當安正歲運之氣。 陽明之政，歲運不及，故需“安其運氣”，其與太陽之政，歲運太過，“抑其運氣”，形成一個對比。 二、折其郁氣，資其化源。 此主要涉及的是陽明之政的司天在泉之氣退位和下政太陽之政的司天在泉之氣的遷正問題問題。 卯酉之紀陽明之政乃由上歲寅申之紀少陽之政遷轉而來，并繼續相襲為太陽之政辰戌之紀，如下圖所示：
A、卯酉之歲，陽明司天，陽明燥金司天不退位，則其左間氣太陽寒水不能相襲遷正為太陽之政的司天之氣，或為屬性為土的天九窒之天芮室，或為己卯己酉土運之氣所窒抑，土勝克水，久則水郁，《素問·本病論遺篇》岐伯講：“卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前。又遇陽明未遷正者，即太陽未升天也，土運以至。水欲升天，土運抑之，升之不前，即濕而熱蒸，寒生其間。民病注下，食不及化。久而生郁，冷來客熱，冰雹卒至。民病厥逆而噦，熱生于內，氣痹于外，足脛酸痛，反生心悸懊熱，暴煩而復厥。”如下圖所示：
折水郁之法，當瀉過郁水氣，當如《素問·刺法論遺篇》岐伯所謂：“水欲升而天芮窒抑之，水欲發郁，亦須待時，當刺足少陰之合。”足少陰腎經的合穴為陰谷。 B、卯酉之歲，陽明之政，少陰在泉不退位，則其左間氣太陰濕土不得遷正為新政太陽之政的在泉之氣。或為屬性為木的地九室之地蒼室，或為陽明之政丁卯丁酉木運之氣所窒抑，陽明之政的初之氣太陰濕土不得下降為新政太陽之政的在泉之氣，木氣窒抑土氣，土氣久伏而化郁，《素問·本病論遺篇》岐伯講：“是故卯酉之歲，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入；又或少陽未退位者，即太陰未得降也，或木運以至。木運承之，降而不下，即黃云而見青霞彰，郁蒸而大風，霧翳埃勝，折損乃作。久而不降也，伏之化郁，天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩肢節痛，腹滿填臆測。”如下圖所示：
折土郁之法，當瀉致郁之木氣，《素問·刺法論遺篇》岐伯所謂：“土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其勝，可散其郁，當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。”所出為井，所入為合，足厥陰肝經井穴為大敦，足少陽膽經合穴為陽陵泉。 C、資其化源之法，王冰注曰：“化源，謂六月，迎而取之也。”王冰《素問六氣玄珠密語卷之一·迎隨補瀉紀篇》所講：“金將勝也……于六月迎而取其化源，即先瀉肺之源也。故肺之源出于太淵，先以左手，按其源穴，得動氣乃下針。” 明日繼續。 |
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