劉汶德六爻預測學 劉汶德六爻預測學目錄
壹、《卦技二十法》劉汶德著 2
一、場態觀卦 2
二、卦象拓撲 4
三、事態順序 7
四、巧看外應 12
五、無中生有 15
六、座標轉換 19
七、世應雙方 21
八、納音尋象 23
九、三才神機 27
十、六神活看 30
十一、天干妙用 32
十二、卦名成象 35
十三、本變軌跡 38
十四、宏微心易 40
十五、一卦多數 44
十六、地支魔方 47
十七、用神通變 50
十八、四值眷照 53
十九、整體變爻 55
二十、時辰結合 56
廿一、卦身三味 57
廿二、鄰爻夾靠 60
卦技二十法綜合答疑（一） 63
卦技二十法綜合答疑（二） 66
卦技二十法綜合答疑（三） 67
學易答問 68
卦例部分 69
貳、《現代分類預測》 劉汶德著 131
（壹）分類預測準備知識 131
1、桃馬庫的深入認識 131
2、六親認識 132
3、部分格局介紹： 133
4、應期的規律 133
5、搖卦方法 133
（貳）分類預測 134
一、風水 134
二、求財 138
三、事業 142
四、出行、行人 145
五、婚緣 148
六、 病災 151
七、 訟事 154
八、 年運 157
九、 學業 159
壹、《卦技二十法》劉汶德著
一、場態觀卦
對于"場"的概念，大家已經很熟悉了。氣功、奇門、風水等等，無不從"場"這個角度上認識事物發生與變化的規律。"場"的觀念非常重要，分析事物著眼于一定的"場"，則不致陷入孤立性。同樣，我們在分析一個卦時，也可以用場的觀念來認識卦與爻的關系，從而在分析一個爻時更具有層次性和背景性。
有一次，一個學員對我說，他測兩隊球賽，占得"觀"卦，照算應該是世爻所在的甲隊勝，看我的意見怎樣？我說應該是應爻所在的乙隊勝；為什么？這里就涉及到"場"的問題了，實際確是乙隊勝。
從六爻來說，一個卦所在的宮為大場，上下卦為小場，大場制約小場，小場制約三個爻，上下卦都是氣管轄的三個爻的場，表示各爻所在"場"的狀態；變卦則是變化以后的"場"的狀態。在很多項目的預測中，"場"對于爻所施加的影響、場與爻的關系具有特殊的意義。
就剛才那個"風地觀"卦來說，世爻所在的小場"巽"卦被"乾"宮所克，難以發揮全隊的整體水平，雖有少數優秀隊員（巳火克乾金），亦控制不了整個局面。而應爻所在的"坤"卦就不同了，"坤"與"乾"宮相生，是為友好之關系，而其中未與巳便能以多數人水平發揮得好而決定勝利，雖有少數隊員（卯）不甚得力亦無損大局，這就是為什么"應"方能獲勝的場態原理。
比如在占仕途卦中，"場"克用神，說明工作環境克當事人，往往有職也無權，即使有權也是阻力重重，歩履維艱。用神克場，說明是當事人控制環境，表示有實權的意思。如果有變卦的話，亦如是看。
在用場態來看卦時，要將習慣的看法改變一下，即把上卦與下卦、以及這個卦所在的宮，都用"場"來代替，因為"場"具有一種能動性或者叫作用力，概念不同，看問題的力度（角度）也就不同了。
當卦與宮，以及地支等都看作是大大小小不同質次的場時，一個卦馬上就變得生動而活起來，你吃我，我擠你，上下呼應，吃里扒外，聯合戰線，固守堡壘―――什么情況都呈現出來，雖然微觀但卻全息地活脫脫地反映著現實社會的方方面面。
場是什么？場是人們賴以休生養息的環境，是人們賴以演出威武雄壯的人生大戲的舞臺；舞臺搭得好，演員自然競技狀態良好，舞臺歪斜破缺，演員也就橫豎不順人眼。
所以觀察"場"的時候，要把大大小小的時空場態聯系起來看，各種作用力只有在聯系起來才能看得清楚。
這大大小小的時空場在卦中表現為各種不同形式的卦與宮，內外卦、互卦、綜卦、錯卦、擬卦，以及天地人三才、納音組場、干支組場等等；分別反映大大小小的背景、場所、大小環境、大小氣候，換一個角度來說，就是人事活動的各種吉兇不一的限制！而環境（場）的優劣首先要看月令，在此月令中場的氣數狀態。
試舉一例，八月問官職及調動情況得"地雷復"之"地澤臨"；
酉月
地雷復 地澤臨
青龍 子孫酉金 ∥ 子孫酉金 ∥
玄武 妻財癸亥 ∥ 妻財癸亥 ∥ 應
白虎 兄弟丑土 ∥ 應 兄弟丑土 ∥
騰蛇 兄弟辰土 ∥ 兄弟丑土 ∥
父母乙巳：勾陳 官鬼寅木 × 官鬼卯木 ／ 世
朱雀 妻財子水 ／ 世 父母巳火 ／
用神官寅在震宮，這位先生在本單位，職務還是頗相稱的，不至于"尸位素餐"；但"震"卦這個"小場"被月令所克，目下單位不景氣，連向職工發工資都常從外單位告借而維持（外卦亥水的財來生合內卦的寅木，"輸血"的關系由此而反映），且常有口舌是非（震為吵，兌為口舌），震變為兌，調離本單位后，雖然能在職務上升一級（寅變進神卯，卯又是正神），但變卦后，兌金克卯木，故必將在新單位中受挫。兌為女人，為口舌，比皆為受挫之由；加之變卦兌金的場克卯木的作用，故入新單位后好景不長，很快處于無實權之狀態。幸虧此人有外面上層領導生助（外卦五爻亥生合寅卯），因這層的關系，人家還不會太難為他；此外，新單位兌卦值月令旺氣，故效益還是可以的。
此卦意在說明"場"與爻的關系在占某些事中有助于分析參考，比如在占生意、企業、學業、出行等等都可以用場態觀分析。
當然，所謂"場"，要從綜合的角來看，包括互卦、三才、六神、納音、干支關系等等，這樣才能全方位地反映出客觀社會場的復雜性和真實性。我在這一節里單從卦的角度來解說場對爻的作用，是為了便于講解卦中場的概念而采取的方更之法。
《一分鐘回顧》
在這一法中，你學習到――
1、"場"的觀念來看上下兩個卦，首先要注意到他們的月令旺衰氣數狀態；
2、看世、應或用神與他們所在卦的生克關系。
《思考與練習》
1、樣運用場態觀卦來分析一家商店的興旺與否？
2、場態觀卦法能不能脫離用神在卦中的五行生克？
二、卦象拓撲
拓撲學是數學的一門分科，研究幾何圖形在一對一的雙方連續變換下不變的性質，例如：畫在橡皮膜的圖形當橡皮受到變形但不破裂或折迭時，有些性質還是保持不變，如曲線的閉合性，兩曲線的相交性等。（見《辭海》縮本680頁）
有一個這樣的小游戲：讓一個五分硬幣穿過一個二分硬幣大的紙孔，應什么辦？若用拓撲的方法便能順利完成這個過程，把紙按紙孔的直徑對折，然后兩邊向下捏，使紙孔的直徑變大（紙孔并沒有損壞），這時，五分的硬幣就能穿過這個二分的紙孔了。
拓撲學在現代科技中有廣泛的應用，同樣，在周易預測學中，也用得上拓撲學原理。
八卦的卦象，本身就含有豐富的內涵與信息，就看我們站在什么角度、用怎樣的方式去看卦，“卦象拓撲”正是運用拓撲學原理從非常態的角度去看變形的卦，就好象用一只變形的放大鏡去看卦，雖然卦的圖形變了，但卦的屬性卻沒變，而這變化了的圖形，正是卦的某些隱象所在，這些隱象按常規看法是“眾里尋他千百度”而他卻在“云深不知處”的，可是用拓撲法再看時，這些隱象就以奇特的方式顯了出來，真是“得來全不費功夫”了。
有一個朋友畫了一個巽卦問我，說他總是在占到巽卦時有"車"的信息，巽和車有什么關系呢？照說坎為輪，坤為大車；我那位朋友很納悶！我說，這里用拓撲法一看就即可明白，將"巽"象放大且稍作變形看之，可以變成為車的模型，上面是兩個陽爻，下面是兩個輪子――陰爻，既不添加什么，也不減少什么，關鍵就是放大與變形，卦還是那個卦，而他卻可以象車子了。只要我們善于聯想，一個卦可以拓象成許多東西。假如我們平時對于圖形圖案方面有一定功底，將是很有助于“拓撲法”的運用。
雖說同樣一個卦可以象很多事物，但不可以隨意增加或刪減，也就是說變化要合乎法度，不能太離譜。
舉例：壬申年巳月癸卯日申時，一婦問遺失100元之事。起"蹇"之"謙"
水山蹇 地山謙
白虎 子孫子水 ∥ 兄弟酉金 ∥
騰蛇 父母戌土 ○ 子孫癸亥 ∥ 世
勾陳 兄弟戊申 ∥ 世 父母丑土 ∥
朱雀 兄弟申金 ／ 兄弟申金 ／
妻財卯木：青龍 官鬼午火 ∥ 官鬼午火 ∥ 應
玄武 父母辰土 ∥ 應 父母辰土 ∥
析：官爻沒動，財在內卦未出屋，卯日（當天）財出伏即可尋得。動爻合財，合起即現，亥時可獲。
她說，到哪里去找啊！房里都找遍了，其實卦象已很明顯：內卦為艮，以拓撲法觀之，艮可象褲，二爻財所伏的位置正好在褲袋這個位置，所以可于褲袋中尋之后果然如我所說在當日亥時于褲子表袋中找到錢。這個"褲子"的象按常規看是很難發現的，而用“拓撲法”這么一擺弄，這條褲子就“原形畢露”。
其實在實際運用拓撲法時，在很多情況下要有一種綜合運用的觀念。就是說，要把變形或放大了的卦象，與地支，六神，六親，納音等元件結合起來考慮，而不是簡單，孤立地看卦。
舉例：一個占得未濟之損問職業
火水未濟 山澤損
白虎 兄弟巳火 ／ 應 父母寅木 ／ 應
騰蛇 子孫未土 ∥ 官鬼子水 ∥
勾陳 妻財己酉 ○ 子孫丙戌 ∥
官鬼亥水：朱雀 兄弟午火 ∥ 世 子孫丑土 ∥ 世
青龍 子孫辰土 ／ 父母卯木 ／
玄武 父母寅木 × 兄弟巳火 ／
此卦財臨己酉大驛土發動，內卦坎為輪，父爻（車）動，說明在路上開車賺錢。開什么車？外卦（*圖）形狀象"拐的"（三輪摩托）的俯視圖，所以此人是開"拐的"賺錢的司機。此為拓撲與納音結合而觀察的例子。
舉例：癸酉年庚申月辛酉日，解先生求測家事，得鼎之小過。
火風鼎 雷山小過
騰蛇 兄弟巳火 ○ 子孫戌土 ∥
勾陳 子孫未土 ∥ 應 妻財申金 ∥
朱雀 妻財己酉 ／ 兄弟庚午 ／ 世
青龍 妻財酉金 ／ 妻財申金 ／
玄武 官鬼亥水 ○ 世 兄弟午火 ∥
父母卯木：白虎 子孫丑土 ∥ 子孫辰土 ∥ 應
此卦在說了他家中其它一些雜事外，重點講了他家今年十月份將有小偷偷洗衣機，因為玄武臨官動于亥，亥在二爻，二爻為家宅，亥又主十月。洗衣機的象怎么取的呢？古代沒有洗衣機，所以沒有洗衣機的現成類象。如果事事都用古譜來“按圖索冀”的話，我們都只好回到上古去做"卜官“。這里就用得上現代數學的"拓撲法"了。官爻臨巽卦巽，巽卦象為，二爻動以后為，稍作變形，就成了，這就象洗衣機了。但尚不可作定論，因為這也象保險柜或床頭柜什么的。此卦象之所以可定作洗衣機者，乃因為二交亥水發動，水既動于機中，則酷似洗衣機了，但又為什么不是洗碗機呢？這就從亥字上來看了，因亥的字形象衣服在機中絞起扭轉的樣子故作此斷。
拓撲法除了可以結合納音，地支來看以外，我們視野還可以進一步拓寬一點，比如還可以用大卦，似卦，多層互卦等形狀來拓撲地模擬事物，此外在變卦以后仍然可以用爻支，六神等穿插結合起來看。比如正卦巽象車，變卦為兌，則表示車要破了。寫到這里，使我想起讀小學時，老師曾經給我們做過這樣的智力題，用幾條基本線條，組成不同圖形，看誰畫的圖形多？
為了訓練聯想能力，看樣子還要繼續畫下去了？
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到：
1、取卦象不必拘泥于八卦的乾為天，坤為地之類，也可以卦爻之象象什么來聯想。
2、要點是從非常態的角度去看放大，變形的卦。
3、拓撲可與納音，地支，六神等組合。
《思考與練習》
1、試把八卦的靜象與動象（比如坤卦中間一爻動）充分想象畫出種種事物（用拓撲的方法）。
2、丁丑年卯月戊申日某女士在家中遺失1000元。此卦官交不上卦，非為人偷，財在內卦，仍在家中，請試用拓撲法求出錢在家中的何處？
三、事態順序
民間有一種很簡易的占卜形式，稱之為"打交"，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉兇題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
類似的活動甚至影響到某些學者對預測學的誤解，認為諸如周易預測之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準確率巳經先天性地有了百分之五十的把握，再加上預測者察顏觀色，汕嘴滑舌地說一些模棱兩可的話，那么不難把準確度提高幾度的。
所以現在預測大師滿天飛，大概有不少就是這種預測速成理論的復制品吧！
其實預測應當是一種非常嚴肅的學術性很強的活動，絕大多數的預測并不是用來回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預測中，所看到的不是簡單的照相的畫面，而是電影式的過程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預測的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結果上，而是進一步追究用什么方法，會經過哪些情節而達到成，或者導至不成的來龍去脈又是如何如何？-一如果預測者能夠重映這樣的連續劇的話，那就充分說明包蘊宏深的預測學決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發生之初，互卦為中間發展階段，變卦為事物結果，這種方法源合'梅花易數"，在六爻預測中只是結合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因為有一種簡單很常見的情況使這種方法無法使用，那就是六交卦中當搖出全靜的卦時--沒有變卦了，該怎樣看事情的結果呢？然而這在梅花易的方法上是沒有問題的，因為梅花易肯定有一爻動，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說是非常生動地描述了某種“龍”的行為過程。
初九，潛龍勿用，韜光養晦，大智若愚，裝聾作啞，其實是羽毛未豐，不敢造次，做個隱于市的大隱，在養心齋里研究《權經》也。
九二，見龍在田，利見大人，探頭擺腦，投石問路，不敢離開老窠太遠，小心翼翼，有什么風吹草動，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時期災害太多，為了適應生存，這條"龍"不得已而如此學乖。“道心在危”如此，乃可言利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽若，厲無咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺就上來了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對人不敢出大氣，鞠躬如也地對待上司和同僚，想當君子的龍，大約都要經過這么一種過程的--這樣才無咎。
九四或躍在淵，無咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機會已經出現，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無咎。
九五，飛龍在天，利見大人，功夫不負有心人，到了五爻這個層次，總算功成名就，躍過龍門了，這時已經往來無白丁，談笑有大人，專門支拜見更上面的大人，自我感覺極好，面地初二三四交，自然是“會當凌絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個"亢"字，盛氣凌人之態如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養上幾幫子"龍妃龍妾"弄它幾棟子"龍宮別墅"，也不要法，也不要天，于是終于又一個跟斗載下來，可能還跌到了比當初"潛龍勿用"時更慘的所在—“有悔”亦晚矣。
這個乾卦從初到上九交，便是這條龍的發跡過程和倒霉結局，從這里我們應當悟到事物過程可以在六爻卦的本身中去找。 研究事物進行過程的卦，古人論述較多的是對于身命運程的看法，如六爻筮法最早的"火珠林"占運限。
"大小運限，從初世起，陽順陰逆，六位周流。"
卦之大限，以陽世為順，陰世為逆，陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
《易隱》--書集諸書之大成，對于運限亦如是說：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽逆行之以定吉。”
根據以上引用的筮書記載，事物發展過程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經過二三四五爻的過程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來套，未免失之于機械化，所以還是要效法古人論運限的一個"法門"，即要以世爻的陰陽來決定事物發展的順序，如果世爻為陽，事物自下往上進行，世爻為陰，事情的進行路線就要以上往下來看了。
當我們把六個爻的情況串聯想來分析事物的進行過程時，就可看到很多富有情節性的信息。
這可以稱之為一種事物發展順序的動態觀念。
但是在具體觀察一個卦時，情況會復雜得多，并不是簡單的自下往上或從上往下的一條線而已，因為有世爻、應爻、六親，六神，空亡，墓庫，動爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
（1）假如一個卦，世爻在上，應爻在下，若是陽世的話，事物是自下而上地進行的，那么此卦反映的事端便是由應方先開始。若是合作事宜，說明是應方先提議，主動來與世方合作。
（2）在一卦之中，陽爻通常表示過去，或已經發生了的事，陰爻表示未來，或將要發生的事，陽爻為陽性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內在的，或暗昧的事件，陽爻表示快速進行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
（3）事物從上往下進行時，有關卦象方面應當倒過來看，包括互卦在內都同樣，進了哪一爻便進入了哪一個互卦。
（4）在事物發展中，哪個爻發動，哪爻就有情況變化，有情況變化，應該引起特別注意，看這動爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
（5）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽而定）表示事情開始，終爻表示事情結局。始爻發動表示一開始便橫生枝節，就會影響事態的變化，如果終爻發動，那么事情的結果就要看它的變爻是什么。
（6）事物之始點與終點，有時不必以初，六爻為準，可根據卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發，四五爻結束，均無不可。后文所舉"神秘失蹤"之例，便是如此、
（7）變爻與變卦假如表示事態結果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發動變為"未"，這未在原卦中已出現過并臨白虎的話，那么這變爻未字已經攜帶著白虎的信息，這結果就要結合白虎來看。另外從卦變來說，也可結合六神，因為每個卦都有一個天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為"六神卦主"。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態應結合白虎考慮。
（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
（9）若終爻空亡，表示事情到了最后關頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
（10）看動爻時，若有幾個動爻，不是一窩蜂的同時亂動，而是有個先來后到，誰先動，誰后動，而分別論其作用。
（11）在觀察六個爻一路進行的情況時，將六親，六神，地支，陰陽等相結合而"編故事"比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進貨，生產成品，妻財為產生經濟效益等。錯綜復雜的信息元件網可以經我們提供極大的聯想余地。
舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
澤水困 雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 父母戌土 ∥
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 ∥
┃ 騰蛇 子孫丁亥 ／ 應 官鬼庚午 ／ 應
┃ 勾陳 官鬼午火 ∥ 妻財卯木 ∥
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 官鬼乙巳 ∥
/ 青龍 妻財寅木 ∥ 世 父母未土 ∥ 世
酉為門戶，白虎臨門戶動，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態線自上而下。
兌為口舌，應爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發動，生悶氣想不開，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個酒臨白虎發動，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個白虎應當是很兇的信息，這個臨酒的"白虎"應該理解為"毒藥"合乎卦理。
澤數為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農藥的毒酒。
把卦倒過來看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農藥酒以后就離家出了門。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以后向東北方向的一個大塘走去。因為這里沒有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時，又是--個離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無常已經出現了，這倒第四爻同時也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進塘里--他并沒有馬上載進水里，塘邊的水不深，還沒到最后關頭，這時，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經很深，一切都晚了，毒藥已大發作，一陣劇痛，只見他身影晃了晃，便倒進了水里，你看這父爻。已動變了官鬼。就這樣死了。
實際的過程正如上述完全一樣。
有的朋友問：這卦的終爻是青龍臨財動，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發了財？
那象是在編《聊齋補記》了，看樣子他還想把這個曾死過的塘開辟為旅游景點，發自己的死人財了。
這個卦里倒五爻已變"鬼"了，事情也就結束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經講過。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢大結局。
動用"事態順序法"有一個要點，要把一個卦的六個爻的每一爻的綜合信息看成是事物進展的"標題大意"，然后根據這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個故事便往往符合實際。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到--
1、看事物的進展過程可以按爻位自下而上或自上而下進行。
2、是往下按世爻爻相的陰陽而定。
3、要認識到每一爻皆一特定對空場，事態性質變換后的定格。
《思考與練習》
1、事態順序法怎樣與實際的時間相結合？
2、此法僅僅適用于測事嗎？還可測其他什么？
3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
四、巧看外應
外應的機理在于把預測時所發現的外界事物作為一種信息，一個兆頭，輸入到卦中，然后結合而斷之。
雖然有時候會因為一個外應的突然出現而可以中途棄卦，直接就這外應下斷語，但在很多情況下我們還是要把外應納入卦中結合看之，因為外應是一種兆象，而兆象本身便是卦象，至少也應是卦中信息組合的一種元件。
外應的出現，不但可以對整個卦的信息，也可以對應上下卦中其中一個卦的信息，甚至也可以對應對爻的任何一個爻的信息，關鍵就是看這個外應在什么時候出現，出現的持續時間有多久。同時，在搖卦時，有時會接連出現兩個或兩個以上的外應，這時候，上面的這句話就顯得更有意義。為什么呢？因為當出現兩個以上的外應時，最恰當的處理方式就是把這兩個或兩個以上的外應分另對應到與它們相同步的卦或爻上來作為信息元件的組合。
這可以說是外應論的第一個原理，那就是對應原理，掌握了對應原理，對于外應的理解就不會是泛泛的，含混的了。
"對應原理"可以從以下幾個方面展開討論。
（1）正進人搖卦狀態，突然出現外應，這個外應可以反映速個這件事的性質，也可以反映某件事的開始階段的狀態。
（2）六個爻全部搖完了，正好在這時候出現了一個外應，這個外應也反映全卦性質。
（3）假如你還看本書的這一節，不以對應原理來看待任何外應。在搖卦的中途出現外應，你把這外應視為反映全卦的信息，當然是可以的，同樣，符合信息接收原理。
（4）現在我們研究的是如何更具體精細些，所以就把外應與卦爻對應起來看。當搖至初爻時出現外應，這個外應只反映初爻信息，當搖至三爻或四爻時出現外應，這外應就只反映三爻或四爻的信息；其余依此類推。此為外應反映某個爻的對應觀念。
（5）由此我們可以進一步推導出以下認識：當我們在一卦中出現幾個外應時、要把這幾個外應分別對應到與此同步的爻上結合分析。比如有一次我測算兩個籃球隊比賽，以甲隊為世爻，以乙隊為應爻，當搖卦至二爻（世爻）的時候，外面街上經過幾輛結婚的喜事車，當搖至五爻（應爻）的時候，恰巧有幾只烏鴉從外面叫著飛過，于是即下判斷，甲隊勝乙隊敗，卦里面的關系網也不必去分析了。后果然。
（6）如果一個外應在搖整個內卦時持續存在，那么這個外應反映內卦的事，若持續發生在外卦話，則反映外卦的事。同樣道理，持續發生在卦中幾個互卦的話，則反映外卦的事。同樣道理，持續發生在卦中幾個互卦的話，則反映互卦封的信息，總之外應的信息與相對應的卦或爻應當是同步的。
（7）世爻與應爻是卦中一對至關緊要的座標。當搖至世應兩個爻時所出現的外應分別反映世應兩爻的事，這種區別對待的政策在預測競賽，官司，合作，婚姻等二元卦中尤其有意義。
（8）外應與三才的結合，外應在初二爻出現時，反映地信息，房地產投資，礦產開發，寶藏挖掘，農副產品的出產，工廠公司商店旅館住宅的地理位置風水吉兇，地震災害等有關事情，外應在三四爻持續發生時，反映人事如人員調動，關系疏通，親仇恩怨，上司下屬，朋友同行，拜謁接見，諸如此類，外應在五六爻出現時，反映天時，如氣候變化，國家法令，新聞，消息，時運，機遇，天外來客，宗教事件，宇宙信息等。
（9）外應與納音的結合，卦爻中的納音本身就是一個非常具體形象的信息，而外應也是一種具象的信息。故兩者組合以后，會給人以"歷歷如睹"的感覺。
有一次我給一家工廠預測運氣，搖至二爻時，隔壁電視里響起救火車的呼嘯聲，得卦為火澤睽，二爻丁卯納音爐中火，以是官鬼臨朱雀。雖然沒有發動，但救火車的外應與爐中火的納音同時地反映廠房會失火，且二爻亦為宅房。故即斷為卯日要防火，后至卯日果因廠中一工人因用電爐煮肉而引發大火，這肇事的電爐恰好與納音爐火對應。
（10）外應與地支的結合，地支本身的信息含量就非常豐富，外應與地支結合--當然我們要善于聯想--有時會產生十分奇妙的信息效果如下例：
丁卯年癸丑月丁丑日申酉空，徐先生測生意，夬卦：
澤天夬
青龍 兄弟未土 ∥
玄武 子孫酉金 ／ 世
白虎 妻財丁亥 ／ （有外應）
騰蛇 兄弟辰土 ／
父母乙巳：勾陳 官鬼甲寅 ／ 應
朱雀 妻財子水 ／
此卦當搖到第四爻，忽有郵遞員送匯款單至，這飛來之財，正好與亥財相對應。亥為豬，于是我叫此人去販豬肉可以贏利，本來他準備與人合作販魚的，聽我說了以后，就改變主意去販肉了，結果賺了大錢。而那位販魚的伙計因為路上車子被堵拖延時日魚都死掉不少，結果賠了本，此卦之外應與地支豬在此起了關鍵作用。
（11）外應與六神的結合，青龍白虎之類皆有其特殊信號，一旦有相關的外應飛臨某獸，其獸性也就大發起來。
如下卦：酉年，戍月，壬辰日，劉先生問去南方事，此人來問去南方憑口舌賺錢之事。
地火明夷 地山謙
白虎 父母酉金 ∥ 父母酉金 ∥
騰蛇 兄弟癸亥 ∥ 兄弟癸亥 ∥ 世
勾陳 官鬼丑土 ∥ 世 官鬼丑土 ∥
妻財午火：朱雀 兄弟亥水 ／ 父母申金 ／ （有外應）
青龍 官鬼丑土 ∥ 妻財午火 ∥ 應
玄武 子孫卯木 ○ 應 官鬼辰土 ∥
正搖至第三爻，忽然站在墻上的鸚鵡鳥外型的溫度計掉了下來，三爻恰是朱雀臨之，朱雀為開口之神。如今這朱雀墜落于地，顯然外應不吉，嘴巴飯是吃不成了，更何況卦中飛來克伏，所伏之財又空亡，雖暫有月來半合，但旋即亥月，兄弟值月，財不得出。皆無財利可言。后果在南方跑了十來日空手而歸。雖然卦中本有數理之不吉，但這外應鸚鵡臨朱雀墜地也是大碰巧了！
（12）外應還往往不是單一的面孔出現，而定諸如外應加地名，外應加方位，加時間，加人物等復合，組合或綜合的形式出現，所以我們也就同樣要不厭其煩地將這些有關聯的信息元-一網羅進來。
（13）有時會出現幾個相同或不同的外應在幾處出現，這時可先在卦爻邊--注明，然后按性質與方位等分別納人卦中論之。
以上是初步探討有關外應的"對應原理"，下面再看"到位原理"。
外應之所以稱之為外應，是因為它具有信息元件的功能，能夠稱得上外應的，應該具備以下幾個條件（這里指動態外應）。
1、在搖卦的時候出現，無論它是突然的，很快的還是持續的出現，這是指時間上要到位。
2、具有一定的象征意義，即具備某種典型性。這是指象的意義上要到位。
3、具有一定的力度。外應的力度與事件的程度成正比（如距離遠近差別，力度速度差別等等）。
以上三點者都屬外應的到位原理，這樣才能恰如其分地將外應與信息同步化。過分夸大外應作用與完全無視外應的信息都有失嚴謹。
另外，當某事物出現時，搖卦者或在場者沒發現，則可以不作外應對待。
有一種為了助斷，而人為設置外應的方法。叫來人寫一個字，根據這個字的字形字義上八卦特點，結合到相類的卦或爻中，但這與測字是不同的，所以技術不熟者不必用此。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到--
1、外應的對應原理和到位原理。
2、外應對應到爻，并與納音，六神，地支，三才等組合。
《天馬行空再想一想》
1、外應僅僅是反映卦爻之象嗎？它與相應的爻還可以有什么關系？
2、發生的動象可作為外應，看到的靜物呢？
3、外應如何與爻位發生聯系？
4、怎樣運運用外應來活用六親，六神（及其它）？
5、談談外應與整事態的關系的原理，外應與卦的關系的原理之認識。
五、無中生有
"無中生有"就是要善于探頤索隱，會看看門道，不會看看熱鬧。六爻卦只有有限的六個爻和地支六親為六神等，這是有形的字面信息，還有大量無形的信息，也隨之而存在。可是不少人因為耽于表面的熱鬧而看不見這些隱象，所以只能看到簡單的信息。
"無中生有"基本上有三種表現形式：一、伏神式；二、變出式；三、關系式，現從這三個方面分述之：
（1）伏神式
歷來對于伏神有兩種取法，一是以八個宮的第一卦即六純卦為伏神；二是以陰陽對立的卦為伏神，如乾卦一以坤卦為伏神之類。我們在此基本以第一種為準繩，而以第二種為參考。
伏神作為一種隱藏的潛在的信息，古今都有很好的研究及應用，但在《卜筮正宗》中還僅僅是停留在"缺用尋伏"的觀點上，對于伏神的用法比較專一和狹義的這種方法影響比較大，故為多數人所常用。
把伏神作為一種尋隱象的方法與"缺用尋伏"是不同時的，它不管缺不缺什么用神，只在所需要的交下面尋伏神，通常的做法主要在世爻下面找伏，最早的六爻筮書《火珠琳》中已有此說"又問：伏藏有氣，只利暫 時？答曰：本宮財官伏世下方可取，不伏世下則不取也。"又如"官鬼伏官，小人作難。"即指卦中雖有官鬼出現，也可以再在官鬼爻尋出伏藏的官鬼。
這種方法在《斷易大全》和《斷易天機》以及《易隱》等書中皆有不同程度的介紹，如《易隱》中說："如復之謙卦在下伏未土兄弟，化入辰墓是欲尋兄弟也。古人探幽測隱但仿伏神而斷，則鬼神無所遁形影失。"
我們知道，復卦的三爻四爻都是兄弟爻，但仍然可以在世爻下面去"釣"出兄弟來，可見在此也不是因為缺了兄弟才去查伏神的。
其實六爻皆是飛神，爻爻均可尋伏。伏神的信息隨六個爻的用神座標變換而變換，無論是世爻應爻動爻用神之爻，都可以通過它的伏神來觀察有關的隱象。
我們所看到的伏神，不僅是常有財、官、兄、子、父等六親的信號，而且還要結合六神的信息，如青龍、白虎之類。因為卦是一個整體，在這個整體中，各種信息元件都是緊密聯系的。所以，同樣的還要看所伏的納音是什么。這樣的話，你所看到的卦象視野可以開闊許多。
信息之說，貴在聯系，聯系之妙，非止在于已經出現信號，其隱象其實早已森森列列，"一半煙遮，一半云埋"，只看你善察與否。
比如卦中已有財，用神下又伏財，則可察知他除了有現金以外，存款折上也有多少多少數字。
在婚姻卦中，已出現子孫爻，在應爻下又伏藏子孫則說明對方已有孩子。
如此等等，本來表面上是看不到會什么情況的，但是當我們運用了廣義的伏神方法再去看卦時，就可以發現："那人卻在，燈火闌珊處"了！
（2）變出式
大部分的六爻筮書，都以動爻為神機所現，故只寫出動爻，古書中只有《斷易大全》《斷易天機》把變卦六個交全部寫出來。現在的筮書中，邵偉華先生亦如此作法，不管幾個爻動。把變卦的幾個爻盡數寫出。大多數后來的學易者受此影響，亦如法作業。所以現在用六爻預測的易學愛好者形成了"兩派"，一則只標出動爻，二則將變爻全部標出。
我看過一本六交函授教材，那位作者用非常動感情的語言尖銳批評"變卦標出派"，不能說沒有一點道理，但是標出變卦是另有一番妙用的，至于有些信息的處理方式要看我們怎么去把握。標出變卦的好處可以使我們發現因為動交所帶出的其他爻變的信息。"一石激起千層浪"，我們所看到的不應該只是動爻這"一石"，還要看到所帶發的其它幾個爻的"千層浪"。此即變出式的"無中生有"方式。
比如本卦沒有財，動爻也沒有變出財，而當把變卦全部寫出以后，就發現在其他爻中"變"出了財，也可以有財論，但這個財來得不是那么直接，這就是關鍵。
如下卦：亥／丑／甲辰（寅卯）占開店：
風水渙 坎為水
玄武 父母卯木 ○ 官鬼子水 ∥ 世
白虎 兄弟巳火 ／ 世 子孫戌土 ／
妻財己酉：騰蛇 子孫辛未 ∥ 妻財戊申 ∥
官鬼亥水：勾陳 兄弟午火 ∥
朱雀 子孫辰土 ／ 應
青龍 父母寅木 ∥ （下卦沒有動爻，故不必寫出變卦）
這個卦開店顯然很不利；兄弟持世，父臨玄武空亡，全卦無財，動爻本身也沒變財。但是隨著父爻發動之后，外卦變坎變出申財，兄弟變子孫，子孫變財爻；其關鍵的一看就是因為父變官，然后才有外卦全部狀況的改變。"牽一發而動身"，世界上的事往往如此。
所以可斷為：明年（子年）這個店要有官方的人員參與合作。然后再投資進貨，（兄弟爻為花錢，在此作投資理解），然后耗的貨（子孫）才能變成申的財利，可賺錢18萬。在這卦中，申的財原本是沒有的，這個店直接也獲不了這個利，所以通過先變子，然后才談得上未的變申，顯然這未是間接地變為申的。假如卯不發動，這"未"字還不是靜未一個！
由此我們可以悟及"變出式"的真正妙用。"竅"貴在悟，悟出個"柳暗花明"，才能進人"又一村"的境界。
（3）關系式
我們談卦象，就是擺關系，從本質上看，分析六爻就是分析關系。關系有字面上的，明的，還有大量暗的關系。
比如占住宅，《卜筮正宗》里就用"關系學"來，就巳知而推未知："合二爻為門沖二爻為路，卦中不必明現沖合，且如天風垢卦，二交辛亥水為宅，寅與亥合，以寅為門；巳亥相沖，以巳為路，卦內本無寅巳二爻。姤屬金，以寅木為財，巳火為鬼，寅為財，即是門利，巳為鬼，即是路不吉也。"
這里雖然卦中沒有寅巳二爻，因為有亥的宅爻，就以亥為座標，按其沖合關系而"無中生有"地變出一扇門和一條路。
在另一段又寫道："門路與日辰隔斷，偏曲往來：宅基于世應爻臨，互相換易。且如巽辛亥水為宅，以寅合為門，辰與動爻如臨子，子與寅虛有丑字隔之；如臨辰，辰與寅，虛有卯字隔之，謂之隔門……"
這里是用了地支排列順序的關系來發現"隔"的情況。
這樣的話，我們如果想測知你那女朋友的衣服買了多少錢，只要看生應爻的那一爻是會么（不必在卦中出現），然后以卦數斷之價值。
有時候，信息雖然不現，你也將它虛設著，但到值支之時日就出現了。所以虛設不是子虛烏有，而是到時就有；或者是本來就有，只是要你用所"關系法"使它顯象出來。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到--
１、從"無中生有"尋隱象的角度去重新認識與運用"伏神，變卦，關系"等概念。
２、伏神是從廣義而言的，不是缺用尋伏式。變卦是看由動爻帶發的連鎖信息，關系式可以虛設一切與用爻有內在關系的而卦中又不明現的另外一個潛在的爻。
《回味與消化》
１、把變卦全部標出，所擴大的是什么類型的信息？
２、關系式中地支間虛隔某字可以引申用于其他哪些事項，試舉例回答。
六、座標轉換
我們都說，一物一太極，那么一個爻是不是一個太極呢？同樣應當是。爻的太極意味著以此爻為座標，其余明明暗暗的地支都是根據它的五行特點生克的新六親新信息，其原理直接根據愛因斯坦之相對論。
這樣的話，六爻的機理就不是平面的，線形的了，而是橫看成嶺側成峰，遠近高低待同，峰廻路轉，一步一景。一個爻一個世界，一個爻一出戲。乃至千資百態，變化無窮。不僅六親可變，任何事物均可變。使原來的信息量以幾何梯形的倍數擴展。所以，掌握了座標轉換的原理，就掌握了一卦多斷一卦詳斷的一把鑰匙。
來人不占本人之事，而占子女，父母或其他六親之事，顯然，用神也要以子孫，父母或其他六親作為座標，當我們確定了一個用神以后，就等于是確定了以某個六親（即某一爻）作為座標。
然后根據其他的爻支與這個座標的生克比和等關系，分別形成新的六親概念與關系，這時，卦的原局巳成為變局，分析卦情以變局為重，而以原局為輔。
如世爻之財與卦中之財是兩種不同的財，而應爻又有應爻自己的財，各方面的財都有各自的性質，旺衰，來源等特點。遠遠不止以卦中之財泛泛論之所能奏事的！換言之，每個爻都有以自己為座標的各自的財，官，印，子，兄的關系，這樣才能反映大千世界錯綜復雜的信息。
在新的座標按用神的需要確立以后，由卦中的五行生克關系產生新的六親概念，這時便出現了這個現象，有原局的六親概念和變局的六親概念，那么這種關系與概念的轉換有什么意義呢？我們仔細琢一下就會發現，這可以反映許多新情況，比如可以反映某個新六親是由什么產生的。
舉例說，世爻是辰土妻財，寅木是兄弟，若以世爻為用的話，這寅木兄弟就變成了世爻的官鬼，那就反映了這個官鬼是由兄弟產生的。說明這本來是世爻有朋友，轉而變為與世爻有害的官鬼了。這個觀念非常重要，很多人只知道有官鬼的壞事，卻不知這官鬼的來歷是什么，知道有財路，卻不知財路從何而來、比如以世爻為用神，世爻是申金子孫，卦中卯木是官鬼，但又是世爻申金的妻財，這就是說他的財路要從上司那兒打開通道，請領導出面，事情就好辦得多，財源也會因此而打開了。
反過來說，六爻原局的六親（當然要把他所臨的六神，爻位等考慮內），將成為每一個新座標的新六親。這個關系的演變可以使我們了解六親關系的吉兇利弊的走向。
比如世爻是午火妻財，卦中有亥水兄弟爻，這個兄弟爻可以視為原局中的合作伙伴，合作前景如何呢？亥水克午火，是主世爻受其克害，且此兄弟是午火的官鬼，而對于亥來說，午卻是它的財，顯然這種合作是對亥水有利，世爻的財利都落進了亥水兄弟的口袋。
同樣是以兄弟爻為合作伙伴，在另一種卦里情形就又為同。
比如山火賁卦，卯木官鬼持世，以此為用神，與應交戍土兄弟爻合作，卯戍相合固然是天作之合，兩廂情愿，更加戍為卯之妻財，這個應爻能為世爻帶來財利是可想而知的了。
舉例：丙子/酉/庚戌（寅卯），楊女士測運氣；
雷水解 震為雷
騰蛇 妻財戌土 ∥ 妻財戌土 ∥ 世
勾陳 官鬼申金 ∥ 應 官鬼申金 ∥
朱雀 子孫午火 ／ 子孫午火 ／
青龍 子孫午火 ∥ 妻財辰土 ∥ 應
玄武 妻財辰土 ○ 世 兄弟寅木 ∥
父母子水：白虎 兄弟寅木 × 父母子水 ／ （庚子父）店款
世爻在二爻臨財動，二爻為房子，辰為庫，顯然是開店做生意。初爻兄動，表示花錢，變為子孫，子正是二爻辰所克的財爻，也即店里的錢。二爻里面財動了變為寅，寅是馬星，即現在的汽車，坎為輪，震為動，卦名解。解放牌汽車，泛指貨車。
從世到應，中間皆子孫，貨源倒不少，三四爻為人，表朋友幫她介紹生意不少但午爻自刑，太歲子來破，汽車之寅又空亡，故總是白忙。申爻為路，臨勾鬼陰爻之不當位，又為應爻之克寅，故往外跑時破財甚多，或拋錨，或受罰，諸如戲，加這申旺寅衰，路兇車不佳。
兄爻變子為庚子，"庚子賠款"，故財運壞。寅為車，座標既定，則子為寅之父母爻，即文書，名字，號碼類。現子臨白虎，是為此車號碼之不吉。此車之不正宗，命不好，是因為寅不是日上的真馬，（日上真馬是申），故為假馬，有問題的馬總之不是一輛好車子了！
卦變為震，六沖，明年寅月馬星出空即為應爻申的財爻，既為他人之財，則變賣與別人了。后果在次年正月賣出。
《一分鐘回顧》
在本法中，您學習到--
1、一卦多斷一卦詳斷的兩把金鑰匙之一，以相對論為原理，以一物一太極為方法的座標轉換論。（另一把金鑰匙不在此處）
2、互相間的五行生克關系可以轉出無窮信息。
七、世應雙方
世爻與應爻作為一對矛盾的雙方，被用來看作相對應的兩個范疇，尤其在測算競賽、戰爭、經商、官司等具有二元主體的卦時，世和應成為兩個主爻，其彼此生克狀況，自身旺衰空墓等狀況是考察事態前程的重要依據。
在分析世應的狀況時，我們不外乎將年月日及動爻等各種關系綜合觀察，然后得出一定的判斷。這當然不能說是孤立地看待世應之爻。
但是，世應雙方不是孤軍奮戰。還可以從更直觀的方面來觀察，這就是"世應雙方法"。
把世爻所在的這一卦作為世方的勢力范圍，應爻所在的那一卦作為應爻的"領地"。中間劃一條"三八線"，然后，我們就會用不止是看到世應二爻而已的目光來觀察各方形勢。
除了世爻以處，"世方"還有兩個爻，比如說財爻、父母爻等；還有六神中看是分到了哪三只猛獸，此處還有動變之爻，納音情況等。
除此之外，再觀察部下們的力量情況，有沒有空亡？掛著個牌子不出力的！有沒有人庫？躲到卡拉廳里去度假了；全部觀察完以后，你就知道了世方的實方情況，然后再一條一條的察看應方的綜合國力狀況，也如此作法，最后，可以總結了，這次生意合作將會如何如何，或者這場比賽結果將會鹿死誰手，等等。
這樣的話，我們在分析矛盾的雙方的形勢時，可以從更開闊的視野來觀察，不僅要看內外卦的主體--世應的狀態如何，還要看世應雙方另外兩個爻在扮演什么角色？角色的含義個人在一定社會關系中占有的地位及規定的行為模式。在六爻中，也就是每個爻在本卦中所占有的地位及規定的行為模式，社會大天地，六爻小天地，其道是完全一樣的。否則的話，八卦也不可能反映社會了。
世應雙方的"綜合國力"可以從下面幾個方面展開考察：
１、情況，看世應之爻。在此我們以世爻為座標來解析，世爻是靜還是動？是陰還是陽？所臨的地支是什么？入庫則無所作為，空亡則難發揮作用，等等；看世爻所臨六親是什么？臨財臨兄臨父臨官，各有不同的含義。臨六神又是什么？臨青龍大吉，臨白虎遭兇，如此類推。再看年月日建與世爻是何種關系？世爻所在的卦（場）是生世還是克世？所在的宮又是怎樣的影響？另外兩個爻與世爻的關系又如何？
２、另外二爻的情況，其程序同上，從而確定各爻的角色、作用。
３、再觀察應爻方面各爻的具體情況，從而得出上下兩卦對立雙方的基本狀態。
４、還要看各爻與對方卦中各爻的關系，反映爻的戰斗力、滲透力、影響度、忠度等等，只有在雙方接觸中才能反映出來表現出來的不同品質。當然，其中世應生克情況是主要因素。
５、當然各爻的天干與納音是必看內容的組成部分。
世局如棋局，云詭波詰，瞬息萬變。審時度勢一切應從實際出發，而六爻作為一種高度抽象，濃縮的雷達螢光屏，用來分析物的雙方情況，也是很意思的。
庚午年乙酉月癸卯日，亞運會上中國男隊排球決策雙方爭奪戰異常激烈，場面上形勢異常激烈，場面上形勢變幻莫測，當比分以中國隊零比六落后時，我當即起卦得復之臨卦：
地雷復 地澤臨
白虎 子孫酉金 ∥ 子孫酉金 ∥
騰蛇 妻財亥水 ∥ 妻財亥水 ∥ 應
勾陳 兄弟丑土 ∥ 應 兄弟丑土 ∥
朱雀 兄弟辰土 ∥ 兄弟丑土 ∥
父母巳火：青龍 官鬼寅木 × 官鬼卯木 ／ 世 貴人
玄武 妻財子水 ／ 世 父母巳火 ／ 貴人
從卦上我們應該可以提前為中國隊長長的松了口氣了！但形勢很快會起變化，上下丑土的應爻克子水的世爻，故暫不利，應的暫時克世，也只是空歡喜一陣，從全局和變局來看：
青龍帶名次星官爻在世方發動，金杯將屬世方。世方的干將"寅"發動后變進神"卯"，卯又是官星，又帶貴人，同時帶出世爻的子也成為巳的貴人，其貴氣喜氣臨門，自不待言了。
隨著寅的努力動作，人推動了辰轉化為丑，丑又把對方干將酉收進自己的墓庫"袋"中。對方的另一干將亥本來就因生世方的寅而泄了氣--寅動變卯后，又進一步消耗了亥的元氣。那個亥就更加力不從心，難敷招架了。
剩下應雖然勇冠三軍，暫時克住世爻的子，但既是獨木難支，又是氣數不久，在酉月月令中，丑土處于泄氣的休地，而月令在吸飽了丑的元氣后，又吐給世爻的子以壯其元氣，天時之何背如此，應爻如之奈何？狂闊難挽呀！
于是賽場上很快出現了急劇變化，中國隊急追猛趕，連連得分，很快拉平比分，夠又以摧枯拉朽之勢乘追擊，最后以四比一大獲全勝。
運用世應雙方法主要是在分析卦情時，有個雙方勢力范圍的觀念，這也是全卦的整體觀念的一部分，但并非因此而將卦機械地隔裂為兩個部分，一個卦象出來后，其中各爻五行生克關系形成了一個主要傾向，也就是事物矛盾的主要方面，這是不容易把握又必須把握好的。而動用了世應雙方的看法以后，對于世應二爻應更具有一種背景性和組合性的象，從而使個體與群體的錯綜復雜的情況有個基本的框架。總而言之，易道在于活變，不可執著，一個執著就會流于僵化，而僵化就巳不屬于易道了。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到--
１、測二元主體的卦時，要用一種雙方勢力觀念來考察各個主次爻各自扮演什么角色，其作用力之綜合便是雙方的實力狀態。
２、析卦時視野要進一步在背景性和組合性方面開拓。
八、納音尋象
納音作為一種象．在早期的六爻筮書《火珠林》中已有法介紹，該書提出："天干管天文，地支管人事，納音管地理。"這應當是具有權威性的早期筮書對于支納音的看法，只是人多占人事，在地支的運用上已法式具備，而在天干與納音方面去用之甚少，以至到了現代，雖筮書疊出，而鮮有人過問者。
事實上納音作為一種潛在的信息，不僅可以解釋地理方面的卦象，同樣可以廣泛地應用于人事及其他各方面的卦六個爻，爻爻都有納音，變卦的爻又有納音，這么多的具體而形象的信息，我們怎么可以輕輕放過呢！有些信息在六親中看不到，在六神或地支上也看不到，而用納音一看，就歷歷分明，無所遁形了；
如下面一卦：亥年戌月辛丑日，王女士問夫運；
地水師 水天需
騰蛇 父母酉金 ∥ 應 兄弟子水 ∥
勾陳 兄弟亥水 × 官鬼戌土 ／
朱雀 官鬼丑土 ∥ 父母申金 ∥ 世
青龍 妻財午火 × 世 官鬼辰土 ／
玄武 官鬼辰土 ／ 子孫寅木 ／
白虎 子孫寅木 × 兄弟子水 ／ 應
已婚者看夫星以應爻為用，應在高處，其夫是個領導階層人物，父為印，為工作單位，臨坤宮。臨膝蛇，與農業有關之單位，再看納音，癸酉劍鋒金，現在社會雖然不是刀耕火種，但劍鋒金臨于坤之大地上，也應當算是現代農業機械化之借喻了一其夫正是該縣農機公司主任。
朱雀與官鬼臨四爻，按"孫臏斷疾病歌"所云"四肺心經五六頭"當主有心肺部位疾病，到底是心病還是呼吸系統病，字面上似難以定奪，再看納音，官在癸丑為桑柘木，氣管，肺形如桑葉，所以應為肺，氣管方面的病--實際其丈夫正是患有氣管炎。納音在此一錘定音。
由此可見，納音的信息有時可以補六親六神地支之不足，但有兩點，要注意，一是必須靈活理解納音。不可拘泥字面本意，因為納音只有三十個，而事物卻是千萬般，若要機械化來套怎么套得過來？第二要結合六神六親及其他有關信息來看，可以使"象"接近實際。
動用納音尋象可以從以下幾個方面入手：
１、納音：用神所在的卦有三個爻，它們的納音組合以后將是一個怎樣的場景？如果的動爻，再把變爻的納音也搭進來。
２、在組合法中有時可將與用神相生相合相克相刑的爻的納音結合來看，可以出現一種新的局面或形象。
３、納音要結合現代生活靈活理解，不可吃古不化，也不可因辭害意，要通關古今，善于聯想。如：路旁土（街道以馬路上土匪、街邊清潔工、建筑工、垃圾堆）
澗下水（自來水、飲供應部、酒店、有噴泉的街邊花園）
霹靂火（高壓線電桿火車、噴汽飛機、火箭、電焊工、爆米花作業處）
復燈火（電筒、燈火輝煌的舞廳、佛堂、寺廟）
石榴木（麻將、結石病、痛、牙科醫師或診所）
白臘金（手術刀、保安、偽幣假鈔、假寶玉器金銀首飾、護膚膏）
城頭土（高層賓館）
海中金（石油產）
釵釧金（文物、飾物、古董市場、禮品商店）等等。
４、納音與三才、卦象結合起來，比如同樣是"霹靂火"，在下爻或乾官可表示雷電--包括在變卦或互卦出現--在人爻可示戰爭或重武器，在地爻或坤宮可表示地震、石油。在地爻加艮宮可以是火山，所以，某個納音表示什么信息，要看它在什么地方出現。這一點是六爻預測字中極為重要的普遍原理。
５、一般而言，納音主要看世爻應爻及用神的，比如出門，看應方納音可以知道目的地環境，場態狀況，如測行人，看用納音、用神所在卦的三個納音組合為何種景象，即可知行人目前處的環境、處境等信息。
６、納音的作用，當我們把它同三才六神六親八卦爻支爻位等不同元件結合以后，有時會產生一種專指的意義，這要看我們怎么去理解和把握了，比如：測地下有沒有煤礦？如果地卦見爐中火的就能有煤（仍要結合月日之氣及五行生克）地下探寶的話，可以從地的伏神納音來看，如有釵釧金、劍鋒金、金箔金、白臘金、爐中火（暗指瓷器的），就有可能有文物之類了，以此類推，凡占某事，都有定的納音之象，但這一切都不能執著，你要對號入座地去套就陷于迷信了。有的可愛的朋友看了以上云云便信得不得了，背上鋤頭便往野地孤墳那兒跑，搖一搖卦發現動爻有釵釧金便大喜過望，認為有秦漢，文物在地下，折騰半夜掘地八尺除了幾根枯骨以外什么都沒有，做了個陳士成第二，氣了個發昏章第三，于是就罵街，我固然成為誤人之庸師，連同易經八卦也是一起被罵進。在此我只但愿諸位不要把理論實行"機械化"，象的意義多種多樣，靈感到位比理論更重要。須知在六爻預測學中有一個準則，那就是學理用靈，理隨事轉，這八個字可以"跑遍江湖不愁沒飯吃"了，在我研究的后面的三十多大法中，基本上還是這"八字方針"，何謂竅？此即"點竅也"。對待易經，最好以"玩易"的心態玩玩而已，輕輕松松地玩味太"實驗室"化了準會把很多易學家嚇跑。
７、納音與變卦的納音有某種對應關系，比如世爻與變卦的世爻。應爻與變卦的應爻。用神在變卦那里以成了個什么納音，等等，可能都會提供一些信息。
８、此處如納音的五行與卦、爻的五行，其間具有一定的生克制化關系，如果細細的琢磨，也是有其相關的意義的。
舉例：亥/亥/癸卯（辰巳）楊女土問家運得家人之屯
風火家人 水雷屯
白虎 兄弟卯木 ○ 父母子水 ∥
騰蛇 子孫巳火 ／ 應 妻財戌土 ／ 應 （白臘金）
勾陳 妻財未土 ∥ 官鬼申金 ∥
官鬼酉金：朱雀 父母亥水 ○ 妻財辰土 ∥ （辛酉官）
青龍 妻財丑土 ∥ 世 兄弟寅木 ∥ 世 （石榴木）
玄武 兄弟卯木 ／ 父母子水 ／
《１》三爻伏石榴木官鬼，表她有尿結石，因石榴與結石均呈排狀之粒。三爻亥水又為腎、膀胱部位。若在四爻有此納音則為肝膽結石。她的結石病今年嚴重。因三爻臨太歲動。今年十月開刀：辛巳白臘金可喻為手術刀，與巳亥相沖，巳亥又動化為手術刀庚辰白臘金，與辛酉石榴木官鬼在一個緯線上，顯然是手術刀加臨在結石達域了。巳火克酉官、白臘金克石榴木，都是對癥下刀顯示。亥動表十月動刀。
《２》她的弟弟二月份去溫州打工；卦中兄爻動于卯，卯為三月六爻為邊緣，巽為東南方，坎為水，故推衍出東南方溫州的信息，此亦結合本縣之特點。本縣有許多人往溫州打工。
《３》她的兒子個頭高瘦（子臨膝蛇），四月份與幾個人去海南打工，任保安，還帶了一個女友：子臨巳，坎為大水，巳為南方，為什么上述其弟往溫州，而此處其子又往海南呢？因為兄爻在巽卦的卯上動，故稍偏東一點，而已為巽的偏南一點，故有此區別，因變卦是坎，為大水。故靈感就往海南跑。
任保安是從納音來看的，子爻辛巳為白臘金，可喻為長矛一樣，君不知有語曰"銀樣蠟槍頭"乎？蓋保安即此在門面上裝裝樣子唬唬人便謂稱職矣。帶女友：巳克酉又金酉，酉為巳之準夫人無疑了。
《４》其子八月份被人騙走1700元，酉為八月，臨官，與巳合，合著丑財，財來生鬼，便是財去被人騙了。因是合，故不是搶劫。
《５》其子十月有事，破財十二月會回家，多會因其母病而馳歸。
《６》楊女士自己的母親今冬病危，父母爻動入水庫，又伏鬼。
以上皆驗。由此可見，有時看納音象什么，可以在思路上轉幾個彎，從幾次局部的象來惜代，轉象。如白蠟金可借代為"銀樣"（白）"蠟"（臘）"槍"（金），而這種槍又非真刀真槍，是假槍，故又可轉而借喻為保安之類的工作。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學習到--
1、從現從社會的角度活用納音，并以此發現卦中隱象。
2、把納音作為組成卦象眾多信息元的一部分，然后綜合論、
《再往縱深想》
1、卦中各爻（含四值）納音間的生克可以反映什么信息？
2、試舉例說說納音與爻位、納音與卦的聯系。
3、在斷應期中，如何使用納音？
4、請自制一份"納音喜忌彩圖"（可參考《三命通會》）。
九、三才神機
一卦以五六爻為天，三四爻為人，初二爻為地，上下卦中，各自三個爻分別又為天人地。應當說，古今筮家對三才的概念都清楚。但具體怎么運用呢？一般筮書就述之甚少了。
"天時地利人和"是分析形勢觀察萬事的三要素，很多事情的三才情況，并非樣樣列位，都可以在卦中反映出來。
比如，動爻在五六爻的，表示得天時之動；若克世，困難將來自天時的不利，須待時而動。如果天爻生世，說明正當其時。
青龍在上，表示在天時喜兆，發動生合世爻者，我方得天時之喜，生應爻代表對方有天時之喜，忌神在中間發動，表示辦事方面麻煩多。
根據月令旺衰的天時，地利，人和三才，則可知天人地哪方面得月令之旺氣，哪方面的條件尚欠缺。空亡在上者，天時不足，要到出空時再來定奪，空亡在中者，人不幫忙，或缺少人才，人事中沒擺平，空亡在下者，地頭沒弄妥，或房子風水尚沒有"神完氣足。"
墓庫在上者，有如"天網四張"，只利捕捉，余皆不利。墓庫在中者，在人事方面方法呆板，人才還在庫中未"脫穎"。
墓庫在下者，表示地利方面只利于收藏、購進、作倉庫是可以的，做門面卻只會招惹是非。如此等等。
用神喜神出現在天時者，時機已到，這時如果地爻克之，則雖得天時但要擇地而行。人和之爻亦如是推。當然在考慮這些關系時，必須將年月日及卦中的五行生克綜合來看，而不可以彼此機械結隔開來"自行其是"。
如果求財，財爻在天動，則生意的機會到了，"天助我也"，這個財運往往與時令節假日有關。
財爻在人爻動，生意靠人際關系人事變化，人為因素而成。比如直銷傳銷業。如果開飯店，則要善于吸引結婚，祝壽類的筵席生意。
財爻在地爻動，則表明地利的情況非常好，"檔口"很旺，又假設財爻是子，則可在這地方開海鮮館，海港城，大酒店等等。
同樣，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意義。青龍在天是飛龍在天，在地爻若又無氣則只是土龍而已了，土龍是什么？是"地龍"，蚯蚓。膝蛇也會變"地龍"。膝蛇在天表示天氣有異常之變，在人爻表示人有詐騙之舉，在地爻動又臨坤。艮之宮，則有地震災變。凡三才之爻須與八卦、四值、生克等相結合，否則巳日占卜都是鬧地震的事了。
現在政策開放，天時非常好，在很多求財卦中都反映這一點。問題往往發生在"地利"和"人和"兩個方面，如下卦：
亥/戍/辛卯（午未）劉先生問開五金電器店前景占得隨之決卦。
騰蛇 妻財 、、 未土 應
勾陳 官鬼 、 酉金
朱雀 父母 、 亥水
青龍 妻財 Ｘ 辰土 世 辰土
玄武 兄弟 Ｘ 寅木 寅木
白虎 父母 、 子孫 子孫
此卦財爻帶青龍持世發動于內卦，生意肯定可以做但在人爻動，所以要靠人際關系來拓開業務，地爻有玄武白虎臨兄弟發動，加之父爻店面在地爻臨白虎，都說明這個店所處地段不好，且有地頭的痞子常來光顧，或偷或騷擾。
人爻雖有龍才持世，但內卦所變為伏吟，所以會有因做生意而帶來的打斗事件，時在正月與三月。
地頭無鬼不生災，寅木是世爻辰土的官鬼，這個官鬼原來是兄弟變來的，又在二爻，故從"座標轉換"來看。這個"兄弟"可指內部的伙計，因他交了一些朋友，而變為官鬼，帶來了壞事。
基于這種三才的觀念，在占個人命運時，世爻（或用神）在第幾位就顯得十分重要。在初爻為百姓平民，二多為基層干部，都在地爻，地方上的層次。三四可以在一些中層機關或公司供職了，三爻是在人家手下跟班，或者是一個副手，四爻為人上之人，有了一些人事圈子的地盤了，因為都在人卦。五爻為當權干部，董事長，六爻為離休老干部，退職人員，或者佛道宗教中人。
而在占墳墓風水時，吉兇卻與上述情況相反，其原理仍然出于三才觀。
因為初二爻是地爻，故占風水便以得地爻之氣為吉，其余則漸次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孫出王侯將相之英，世四世三后世主富貴繁華之茂，絕嗣無人端為世居五六。”然而三四之世并非一概而論其為吉，因為如果是游魂、歸魂的話“為商出外，只因世在游魂、歸魂亦作兇推。”編者王洪緒注釋道：“世臨初二爻，穴場乃得山頭之生氣，后代當應王侯將相之英，世臨三四爻，穴場乃得山頭之余氣，故后嗣不過富貴榮華，世臨五六兩位乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢……”
顯然，得地爻者乃為得地理之正氣，而余者已非正氣，這是三才觀中以地爻為主的用法，因為這占的就是地埋。
由此可見，三才在應用上還有個側重點的問題。特殊的項目決定它在三才方面的側重點。
此外，在上下卦中也有其各自的三才情況。一般用于有二元用神的卦中，如競賽、戰斗、官司、合作、生意、婚姻等項目。在這些項目中，可以從上下兩卦的兩個方面研究其各自的天時地利人和的狀況，分析時，也可以將上下卦的天時對天時，人和對人和、地利對地利的來逐條分析，參以五行生克，六神吉兇等。
《一分鐘回顧》
在這一法中您學習到——
1、一切事物都要放在特定的“天時地利人和”三個狀態中觀察。
2、六爻中各部件信息元處于三才中何種狀態反映不同情況。
《思考與練習》
1、試用三才的觀念來解釋官鬼在三才不同位置分別表示病源是什么？ （在占疾病卦時）
2、三才的原理幾乎無所不在還可以表現在哪些方面？——相信你必有新的發現！
十、六神活看
神煞之說，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場態，在大六壬中有十二個“神”，而在六爻中只有六個“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經夠用了。
至今為止，在通常的筮書上所看到的六神只是在一個與它平行的緯線上活動，但實際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應該從綜合看，通變的觀點去看六神。
《1》陰日與陽日的區別：陽日的六神具陽剛、明顯等“氣質”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質，“靜如處子”，當然發動了仍然是厲害的，如陰日的白虎發動值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕。
《2》六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門爭斗，可以解釋為因要出門而爭斗，或者別人來登門興師問罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類書。
《3》六神值班說：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發動、空亡，值用神等等來看。有的筮書斷事干脆用六神持世來作憑據，也是簡捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽簽“打交就沒什么區別了。
從起六神法我們知道，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著玄武在這卦中“值班”。稱之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無力“了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個爻“龍氣”十足，在判斷的時候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類推。
這樣一來，六爻里面的“關系網”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進而言之，這又叫做財卦，財爻在當班長，這于求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來克制父，文書不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書。
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說：“師或興尸，兇，”裝著尸體的車子前行，現在可以作出殯來解釋了。
《4》六神變化說：在一卦中，六神既然攜帶著特定的信息，那么在變卦，以及事物運行線中它們也同樣反映相應的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變為朱雀值班，好事多磨，甚至以訟案了結。
《5》六神與卦的關系說：卦是場，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動，此即為卦場。卦場不同，同一六神作用也不同。
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽崗”上“吊晴白額”大蟲了。1979年端午節我在鄉村算一個婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們在什么卦場里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等。
《6》六神與月令氣：六神都有五行性質，在不同月令中，便六神顯出強弱不同之力，《易隱》說：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說，是說明六神的旺氣之時，但在分析六爻時，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次。
由于六神所臨地支的五行是隨著日干的不同而變化無窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關系，達成反映一定的信息。
如龍臨辰土、虎臨子水，可稱為龍克虎，在占田畝時，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武
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