 ▲ 傳統文化中，屬兔者擁有陰柔、溫和的個性。 繪畫/俊靈 生肖之兔，兼具月兔之美，自然之靈，以陰生陽，以柔克剛。 乾隆二十四年（1759年）中秋，乾隆皇帝詩興大發，寫了一首《月兔》： 月中玉兔日金雞，卯位東方酉位西。綜錯陰陽交離坎，張衡《靈憲》豈無稽。 月中有玉兔，日中有金雞，卯兔在東，酉雞位西，東西相對，陰陽平衡。漢代張衡的天文學名作《靈憲》，絕非無稽之談。 兩天前，乾隆帝剛剛過完48歲生日——乾隆帝生于康熙五十年（1711年，辛卯）八月十三，寫《月兔》詩這年是己卯年，恰是他的本命年。在兔年的中秋月夜，談談月中兔，聊聊天文學，風雅有趣。 01 入選生肖，因為代表月亮？ 十二生肖中，兔排行第四。在最早記載了十二生肖體系的湖北睡虎地秦簡、甘肅放馬灘秦簡中，都能找到兔的身影——“卯，兔也”。兔為何能列入生肖之中，眾說紛紜。 先秦儒家禮法著作《禮記》中記載，“兔曰明視”，為“祭宗廟之禮”所用的犧牲，與牛、豬、羊、雞、狗并列。也就是說，在祭祀時，傳統六畜中的馬變成了兔。馬雖是家畜，但價值不在于食用，而在于國防、運輸，很可能因此在祭祀儀式中被兔取代。  ▲ 馬王堆漢墓出土的帛畫上繪有月牙、蟾蜍與白兔。攝影/李建 現代學者認為，十二生肖的形成，與先民通過觀察動物來認識時間有關，因而最早的家畜——六畜，全部入選。兔在祭祀中的作用等同于六畜，故列入生肖當中。熱衷于討論十二生肖成因的明朝人，對兔的入選，各有見解。 博物學家葉子奇在《草木子》中說，“術家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉……兔無唇……”兔子能夠成為生肖，只因天生有缺陷——三瓣嘴。學者郎瑛則不以為然：動物豈止這十二種有缺陷？郎瑛認為，地支在下，故應考察動物趾爪數目，兔四爪為偶數，故而在地支中屬陰。 地支中有一半為陰，為何兔對應卯位，郎瑛解釋道：“日生東而有西酉之雞，月生西而有東卯之兔，此陰陽交感之義。”原來和月亮有關。學者楊慎也持類似的理論。月屬陰，玉兔代表月，故而位列十二生肖，以體現陰陽變化的“天地自然之理”。  ▲ 兔尊。攝影/一夢琥珀 先秦時，楚國大詩人屈原就曾在《天問》中發出困惑：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”東漢學者王逸解讀《楚辭》，指出“夜光”即月亮，“菟”即兔。屈原的問題是：為何月亮會死而復生，缺而復圓？月腹之中為何會有兔？月中兔顧盼之間，又有何欲求？人們普遍認為，屈原筆下的“顧菟”，是最早出現在文獻當中的月中兔。 明代學者徐應秋曾觀察過兔子的孕期：“雌雄交感即孕，匝月而產四子，或三子，有至七子者。后每月輒如之，乃知前人所云兔'望月而孕’與'子自口吐’之說皆訛。”  兔子多于夜間活動，雌雄交配后，大約在一個月后即可生育，生育完又可以馬上繼續交配，周而復始。古人很可能在對自然的觀察中，發現兔子的生育周期與月亮的圓缺周期極為接近，于是產生了兔與月之間存在“感應”關系的聯想。而在看到月中陰影時，也就不自覺地會想到兔，并認為月中有兔了。 月兔神話源自對自然物候的觀察，這與現代人所理解的，兔列入十二生肖的原因，可謂殊途同歸。 02 兔年是個仁慈年 北宋文豪蘇軾與弟弟蘇轍感情深厚，每逢蘇轍生日，蘇軾都會贈物賦詩，表示慶賀。這年，蘇軾準備了一份“香噴噴”的生日禮物：檀香木雕的觀音像，自己新制的印香，以及調香用的模具銀篆盤。在賀壽詩中，蘇軾欣然道：“繚繞無窮合復分，綿綿浮空散氤氳，東坡持是壽卯君。”——這縹緲環繞，沁人心脾的香氣，就是我送給你的壽禮啊！ 為何稱蘇轍為“卯君”？原來，蘇轍出生于宋仁宗寶元二年（1039年）二月。漢代《說文解字》解釋“卯”字曰：“卯，冒也。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月為天門。”1039年是己卯兔年，二月又是卯月，與卯兔有緣的蘇轍，便有了“卯君”這個愛稱。  ▲ 宋·佚名《山花墨兔圖》 卯代表的時間是早晨5-7時，此時月落而日出。有人說兔子喜歡在卯時出窩，吃帶有晨露的青草，故卯時也叫“兔時”。明代李長卿在《松霞館贅言》中說：“卯者，日出之候，日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。”卯時陰氣最盛，隨后太陽升起，天地由陰轉陽。玉兔代表的月亮是至陰，故而在卯位。 卯、兔、月三者均為陰性，代表柔和、平靜、松弛。東漢時期的道教典籍《太平經》中寫道：“卯主于東，系命東星，多所生活，人民飲食。卯故言東方，正卯為東之中。春生榮華，夏長其實，無所不施，莫不被德。故名東星為仁，不忍中傷。天惜人年，復得久長。”卯位位于正東方，主春夏生長，溫柔而仁慈。  ▲ 兔兒爺。 在卯兔之前的寅虎年，“寅為三陽，陽盛則暴”，故“虎性暴也”，是陽氣旺盛的兇猛年份。進入兔年后，則需借助東方卯位的“仁”，休養生息。所以兔年是溫柔的年份。東坡用“卯君”呼喚弟弟，想必也有祝禱“但愿人長久”之意吧。
屬兔能長壽？ 在不少命理書中，都能看到一個理論：屬兔者命好，生活安穩，建康長壽。甚至還言之鑿鑿，說兔年出生的人，能活到88歲。屬兔的乾隆帝就是代表，作為中國歷史上最長壽的皇帝，他活了89歲。 漢代著名經學家馬融，兔年生人（公元79年出生，己卯），活了88歲，著作等身，門徒遍天下。馬融的弟子、同樣屬兔的鄭玄，也活到73歲，在東漢末年的亂世中，算是高壽。 不過，個例并不能夠證明生肖與壽命之間的聯系。人們之所以相信屬兔者長壽，主要有兩個原因：卯位“天惜人年，復得久長”，本就有護生、延壽的含義；而兔在傳統文化中，更是長壽的代言。  ▲ 馬融：東漢著名經學家，東漢名將馬援的從孫。 人在進入老年后，須發皆白，這是自然的生理現象。古人將壽命長短與體貌相聯系，相信擁有白色毛色的動物，也如人一般，壽命長久。東晉葛洪在《抱樸子》中就說：“虎及鹿兔，皆壽千歲，壽滿五百歲者，其毛色白。”——如果看到白兔，說明它至少五百歲了。南梁沈約在《宋書·符瑞志》中也指出，“白兔，王者敬耆老則見”。白兔是國家重視老年人、養老敬老時才會出現的祥瑞。 除了白兔外，月中兔也和長壽有關。在東漢末年流行的樂府詩《董逃行》中，有這樣的句子：“白兔長跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。”《董逃行》中的搗藥兔形象，在東漢畫像磚、畫像石上常能看到。搗藥兔一般出現在西王母的身旁，或跪、或坐、或站，專心致志地揮動藥杵，搗制能令人長生不老的藥丸。  ▲ 唐代銅鏡上，月兔在乖巧地搗藥。攝影/溪棲 兔壽可達千歲，月中兔又掌握著不老藥方，諸多意象堆疊在一起，無疑對“屬兔者長壽”這一概念的形成，起到了重要影響。屬兔者可以獲得“長壽”這一美好祝愿，受用終身。
我屬兔，我膽兒小  ▲ “月亮馬兒”是以月兔為中心的張貼畫。供圖/秦風老照片館 《宋史·趙汝愚傳》記載，南宋宗室趙汝愚的父親趙善應是個孝子，因為母親屬兔，所以終身視兔為神，不吃兔肉。在趙善應心中，屬兔者與自然界中的兔子之間，是存在某種神秘聯系的。 很多屬兔的人也以自然界兔子的形象來評價自己。著名話劇表演藝術家于是之先生就常說：“我二七年生人，屬兔，我膽兒小。”兔子作為體型小的食草動物，位于生物鏈的低端，上有鷹撲，下有犬追，隨時都面臨著生死危機。 漢代畫像磚上，就有驅犬獵兔的紋樣。訓練有素的獵犬兇猛而冷靜，已經感受到危險的兔子，則緊張地蟄伏在草叢中，試圖隱藏行蹤。生存環境如此險惡，自然膽小。  ▲ 清·龔吉 《三兔圖》 如果說生肖是“肖生”，那屬兔者擁有自然界兔子的性格，也不無道理。屬相命理學中，同一屬相內部按五行會進行細分，五行不同，性格命運也有差別。生于辛卯年屬金兔，為“蟾窟之兔”；生于乙卯年屬木兔，為“得道之兔”；生于丁卯年屬火兔，為“望月之兔”；生于癸卯年屬水兔，為“田野之兔”；生于己卯年屬土兔，為“山林之兔”。 “蟾窟”就是月亮。蟾蜍也是原始月亮神話中的主角，有“蟾蜍吞月”之說，湖南馬王堆漢墓出土的帛畫中，兔子即與一只巨大的蟾蜍并列繪于新月之上。蟾窟兔命被認為“為人心明智巧，左右逢源”“男有天才，女有厚福”。“得道之兔”“望月之兔”同樣都與月兔神話相關。得道兔命“一生近貴，百事如意”，望月兔命“身心不閑，衣祿不少”，似乎沾了月兔的光，命運都十分順暢。  ▲ 唐·十二生肖兔俑。攝影/柳葉氘 “田野之兔”和“山林之兔”指的無疑是生活于草木之間的自然之兔。命理學家也注意到“兔生”艱難，于是給山林兔命和田野兔命，多了許多坎坷。山林兔命“六親冷漠，骨肉難為”；田野兔命“早年財運不聚”。但兔子也在弱肉強食的自然界中，開發出種種自我保護的能力：既善于飛跑疾馳，又能夠安全藏身。 宋代羅愿編撰的辭書《爾雅翼》中說，“今兔之所處，其穴常為三竅，獵者攻之，常顯然自其穴躍出”。兔藏之穴并非地下之深洞，而是在草叢之間、低洼土壤中刨出的淺窟。一旦有危險，便可迅速逃走。以柔克剛的生存之道，也體現在兔命之中——山林兔命是長壽之命，而田野兔命則能逢兇化吉。 ▲ 2011年，韓國首爾的畫廊為迎接辛卯兔年而舉辦的兔子藝術展。傳統生肖，被賦予全新表達。 命理之說是否可信，見仁見智。但在兔命之中，可以讀到自然、神話和人生之間的互動，進而體會到中華文化中“道法自然”的哲理，未嘗不是一件樂事。 |
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