【免責(zé)聲明】圖文來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除!這句話不能單獨(dú)理解，要和前面的話、后面的話聯(lián)系在一起。這句話的前面是：色不異空、空不異色，色即是空、空即是色。然后才接到這句?！耙鄰?fù)如是”的意思是：也是這樣。 這兩句話如果正常說，會(huì)非常啰嗦。 色不異空、空不異色，色即是空、空即是色。 受不異空、空不異受，受即是空、空即是受。 想不異空、空不異想，想即是空、空即是想。 行不異空、空不異行，行即是空、空即是行。 識(shí)不異空、空不異識(shí)，識(shí)即是空、空即是識(shí)。 心經(jīng)有多個(gè)版本，有類似這樣的翻譯。但我們比較熟悉的版本，為了簡(jiǎn)潔流暢，在說完第一句“色即是空”以后，直接說：受想行識(shí)，也是這樣。不重復(fù)說了。 兩句話也可以這么說：色受想行識(shí)，不異空、空不異，色受想行識(shí)。色受想行識(shí)，即是空、空即是，色受想行識(shí)。 色受想行識(shí)叫什么？五蘊(yùn)。 所以這句話還可以這么說：五蘊(yùn)不異空，空不異五蘊(yùn)，五蘊(yùn)即是空，空即是五蘊(yùn)。這兩句話其實(shí)是在解釋前面的一句：五蘊(yùn)皆空。 五蘊(yùn)離不開空。 空離不開五蘊(yùn)。 五蘊(yùn)就是空。 空就是五蘊(yùn)。 流行的簡(jiǎn)潔版不太方便大家理解。啰嗦版反倒是方便理解。換成啰嗦版，每一句都能仔細(xì)的去體會(huì)，而不是：也是這樣，一嘴帶過。反正我個(gè)人在念這句的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)停下來，心里再重復(fù)一下：受不異空、想不異空......這樣理解的更準(zhǔn)確。 然后還要連上后面一句：是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。 “是”還是：這，的意思。“諸”是多個(gè)的意思?！笆侵T法”的意思是：這些法。哪些法？就是前面的：色受想行識(shí)、五蘊(yùn)。 色：物質(zhì)世界包括我們的身體。 受：我們思想意識(shí)的接受。 想：我們思想意識(shí)的執(zhí)著追求。 行：我們思想意識(shí)的運(yùn)行。 識(shí)：我們思想意識(shí)的分別、判斷、取舍、喜惡。 色是硬件，受想行識(shí)是軟件。色是物質(zhì)世界和身體以及各個(gè)能感知的器官。受想行識(shí)是意識(shí)。硬件和軟件結(jié)合，眾生和世界才能成立。 五蘊(yùn)、色受想行識(shí)，這些軟硬件統(tǒng)稱：法。所以佛家的法，和小說里佛法無邊、降妖除魔不是一個(gè)概念。 世界、我們的身體、意識(shí)，也就是色，是由原子臨時(shí)聚集到一起組合成的。色，只是這些東西的一個(gè)統(tǒng)稱，并不是真的有一個(gè)東西叫色。并不是真正有一個(gè)東西是世界、我的身體、意識(shí)，世界和“我”只是這些原子組合到一起的一個(gè)統(tǒng)稱，臨時(shí)的。最后這些原子散了，世界沒了，我也沒了。 而以為自己的身體、意識(shí)是真實(shí)存在的，世界上其他的東西也是真實(shí)存在的，并執(zhí)著的追求，死不撒手，就叫：好色。喜歡婦女是好色，但只是好色的很小一部分。貪戀權(quán)利、金錢、地位、名聲、玩物、食物......都叫好色。 是諸法空相，這些法，哪些法？也就是前面說的，色受想行識(shí)、五蘊(yùn)。這些法都是“空”，是“假相”。 不生不滅、不垢不凈、不增不減。 都只是臨時(shí)產(chǎn)生的假相，實(shí)際上這些東西，也就是我們的身體和意識(shí)，沒生過也沒滅過，沒被污染過也沒清凈過，沒增加任何東西也沒減少任何東西。 色受想行識(shí)，五蘊(yùn)，構(gòu)成世界、“我”的物質(zhì)和意識(shí)，都是空，都是假相。包括我們?cè)馐艿臒劳纯?。如果能體會(huì)到這點(diǎn)，所謂的煩惱痛苦也就不存在了。這就是開始說的：照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。如果能照見五蘊(yùn)都是空的，一切的煩惱痛苦都解脫了。 當(dāng)然得“照見”才能解脫。對(duì)于咱們凡夫來講，都是根據(jù)心經(jīng)所說的在猜測(cè)、設(shè)想、推理......遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到用心實(shí)實(shí)在在驗(yàn)證的程度。所以，苦厄還是一樣都少不了：說食不飽。
至于這里面的概念：五蘊(yùn)、空、相......就不詳談了。只捋順一下語(yǔ)法： 照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。 這幾句要連冠在一起來理解。 照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，是統(tǒng)一標(biāo)題。 色不異空，亦復(fù)如是，是拆開五蘊(yùn)皆空的標(biāo)題，詳細(xì)說每一蘊(yùn)都是空。 最后一句是描述五蘊(yùn)皆空的形式：空、相、不生不滅。 最開始講：照見了五蘊(yùn)都是空，一切的煩惱痛苦就解脫了。之后，又把五蘊(yùn)拆開了再詳細(xì)講：色就是空，空就是色，色跟空是一體的，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。講完了色蘊(yùn)，接著說：受想行識(shí)，亦復(fù)如是，也是這樣。這四蘊(yùn)也是空，也離不開空，和空是一體的。這兩句話總結(jié)起來，說的還是五蘊(yùn)皆空。 下面的一句：是諸法空相，是把色受想行識(shí)，前面單獨(dú)講的五蘊(yùn)又總結(jié)到一起，諸法，還是五蘊(yùn)。是諸法，是，指的就是前面說的色受想行識(shí)。說的還是五蘊(yùn)皆空。但在這里描述了一下空是怎么一回事：不生不滅、不垢不凈、不增不減， 換成現(xiàn)在的語(yǔ)言大體是這個(gè)意思：1、“照見”我們的物質(zhì)世界和思想意識(shí)（五蘊(yùn)）都是空，就能從痛苦煩惱中解脫出來。 2、物質(zhì)世界（色）是空，空是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界離不開空，空也離不開物質(zhì)世界。思想意識(shí)（受想行識(shí)）也是這樣（亦復(fù)如是）。 3、物質(zhì)世界和思想意識(shí)（是諸法）都是空，都是假相。我們的物質(zhì)世界和思想意識(shí)從來就沒生過，未來也就談不上死。沒得到過什么也不會(huì)失去什么。沒污染過也談不上清凈。 “我”和這個(gè)世界，不是真實(shí)存在的。我和這個(gè)世界都不是真實(shí)存在的，所謂的痛苦煩惱也不是真實(shí)存在的。自然也談不上有什么苦厄需要去解脫，它自己就沒了。
這段要放到一起去理解。 既然這些都是假相，不是真實(shí)存在的，壓根就沒發(fā)生過，那么也就： 是故（所以）空中無色、無受想行識(shí)、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法...... 我和這個(gè)世界不是真實(shí)存在的？那我和這個(gè)世界到底算什么？ 顛倒夢(mèng)想！還可以繼續(xù)連冠著去理解。 意識(shí)到自己在做夢(mèng)，這些都是假相、空相，然后“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”，也就獲得解脫了：究竟涅槃。 溫馨提示：本平臺(tái)分享圖文信息，僅供大家參考學(xué)習(xí)。 |
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