《論語》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而） 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。” （學而） 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”（學而） 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：'孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”（為政） 子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”(里仁） 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公治長） 顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（公治長） 曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”(泰伯） 子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”(子罕） 朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”（鄉黨） 朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。（鄉黨） 子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（顏淵） 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。（顏淵） 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（子路） 子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（衛靈公） 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”（季氏） 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚游、樂宴樂，損矣。”（季氏） 子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”（子張） 《孔子家語》 曾子曰：“敢問何謂七教？” 孔子曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下擇友，上好德則下不隱，上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節，此之謂七教。七教者，治民之本也。政教定，則本正也。凡上者，民之表也，表正則何物不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男愨而女貞。六者，教之致也，布諸天下四方而不怨，納諸尋常之室而不塞。等之以禮，立之以義，行之以順，則民之棄惡如湯之灌雪焉。”（王言解） 哀公曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“遽數之不能終其物，悉數之乃留，更仆未可終也。” 哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。…… 儒有合志同方，營道同術；并立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。其交友有如此者。（儒行解） 孔子曰：“不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也。 “思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而教不道，蓋趙文子之行也。 “其事君也，不敢愛其死，然亦不敢忘其身。謀其身不遺其友，君陳則進而用之，不陳則行而退。蓋隨武子之行也。（弟子行） 孔子謂宓子賤曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也？”子語丘所以為之者。對曰：“不齊之治也，父恤其，子其子，恤諸孤而哀喪紀。”孔子曰：“善，小節也，小民附矣，猶未足也。”曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可謂教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節也，中人附矣；猶未足也。”曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道。”孔子嘆曰：“其大者乃于此乎有矣！昔堯、舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者、百福之宗也，神明之主也，惜乎不齊之所以治者小也。”（辨政） 孔子曰：“藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯、武以諤諤而昌，桀、紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。”（六本） 哀公問政于孔子。 孔子對曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。天道敏生，人道敏政，地道敏樹。夫政者，猶蒲盧也，待化以成。故為政在于得人。取人以身，修道以仁。仁者、人也，親親為大；義者、宜也，尊賢為大。親親之教，尊賢之等，禮所以生也。禮者、政之本也。是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道有五，其所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”（哀公問政） 公曰：“為之奈何？” 孔子曰：“齋潔盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤利而貴德，所以尊賢也；爵其能，重其祿，同其好惡，所以篤親親也；官盛任使，所以敬大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以子百姓也；日省月考，餼廩稱事，所以來百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以綏遠人也；繼絕世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。治天下國家有九經，其所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疾，道前定則不窮。在下位不獲于上，民弗可得而治矣；獲于上有道，不信于友，不獲于上矣；信于友有道，不順于親，不信于友矣；順于親有道，反諸身不誠，不順于親矣；誠身有道，不明于善，不誠于身矣。誠者、天之道也；誠之者、人之道也。夫誠、弗勉而中，不思而得，從容中道，圣人之所以定體也。誠之者，擇善而固執之者也。”公曰：“子之教寡人備矣，敢問行之所始。”（哀公問政） 顏回問朋友之際如何。孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能謂吾不知其仁人也。不忘久德，不思久怨，仁矣夫。”(顏回) 子路初見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎。”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠。弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學重問，孰不順哉。毀仁惡仕，必近于刑。謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎。”子路再拜曰：“敬而受教。”（子路初見） 孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕。孔子往過孔篾，而問之曰：“自汝之仕，何得何亡？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍(龍宜為詟)，前后相因也學焉得習，言不得習學也是學不得明也；俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道闕也。其所亡者三，即謂此也。”孔子不悅，往過子賤，問如孔篾。對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友篤也。”孔子喟然，謂子賤曰：“君子哉若人。若人猶言是人者也魯無君子者，則子賤焉取此。”（子路初見） 子貢問于孔子曰：“賜倦于學，困于道矣。愿息而事君，可乎？”孔子曰：“《詩》云：'溫恭朝夕，執事有恪。’事君之難也。焉可息哉？”曰：“然則賜愿息而事親。”孔子曰：“《詩》云：'孝子不匱，永錫爾類。’事親之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜請愿息于妻子。”孔子曰：“《詩》云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜愿息于朋友。”孔子曰：“《詩》云：'朋友攸攝，攝以威儀。’朋友之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜愿息于耕矣。”孔子曰：“《詩》云：'晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷。’耕之難也。焉可以息哉？”曰：“然則賜將無所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。”子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉！小人休焉！大哉乎死也！”(困誓） 子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕蕓樹藝；手足胼胝，以養其親。然而名不稱孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬與？辭不順與？色不悅與？古之人有言曰：'人與己與不汝欺。’今盡力養親，而無三者之闕，何謂無孝之名乎？”孔子曰：“由！汝志之，吾語汝。雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣。夫內行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也；行修而名自立。故君子入則篤行，出則交賢，何為無孝名乎？”(困誓） 宰我曰：“請問帝舜。”孔子曰：“喬牛之孫，瞽瞍之子也，曰有虞。舜孝友聞于四方，陶魰事親，寬裕而溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近。承受大命，依于二女。睿明智通，為天下帝。命二十二臣，率堯舊職，躬己而已。天平地成，巡狩四海，五載一始。三十年在位，嗣帝五十載。陟方岳，死于蒼梧之野而葬焉。”（五帝德） 孔子之舊曰原壤，其母死，夫子將助之以沐槨。子路曰：“由也，昔者聞諸夫子曰：'無友不如己者，過則勿憚改。’夫子憚矣，姑已，若何？”姑且也已止也孔子曰：“凡民有喪，匍匐救之，況故舊乎非友也，吾其友乎？”及為槨，原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”遂歌曰：“貍首之班然，執女手之卷然。”子路曰：“夫子屈節而極于此，失其與矣，豈未可以已乎？”孔子曰：“吾聞之親者不失其為親也，故者不失其為故也。”（屈節解） 琴牢，衛人，字子開，一字張。與宗魯友，聞宗魯死，欲往吊焉。孔子弗許，曰：“非義也。”（七十二弟子解） 既卒，門人疑所以服夫子者。子貢曰：“昔夫子喪顏回也，若喪其子而而無服。喪子路亦然。今請喪夫子若喪父而無服。”于是弟子皆吊服而加麻。出有所之，則由绖。子夏曰：“入宜绖可也，出則不绖。”子游曰：“吾聞諸夫子，喪朋友，居則绖，出則否；喪所尊，雖绖而出，可也。”（終記解） 孔子之弟子琴張與宗魯友。衛齊豹見宗魯于公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行。宗魯曰：“吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也。行事乎，吾將死以事周子，而歸死于公孟可也。”齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死。琴張聞宗魯死，將往吊之。孔子曰：“齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何吊焉？君不食奸，不受亂，不為利病于回，不以回事人，不蓋非義，蓋揜不犯非禮，汝何吊焉？”（曲禮子夏問） |
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