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中華傳統(tǒng)文化中“妖”、“魔”、“鬼”、“怪”有什么不同？ “妖”是女子不常有而忽見怪異之狐媚猶地反物兇之先見者。 讀yāo ㄧㄠˉ。 從女子不常有而忽見怪異之狐媚猶地反物兇之先見者相與比述本義：裝束或神態(tài)不正派異于常態(tài)而暗含害人的東西。 “妖”表示在怪異之狐媚中隱含了禍害 “魔”是對神秘過度嗜好成癖若被鬼迷惑了一樣不可思議地被引入歧途若受傷害者。 讀mó ㄇㄛˊ。 從對神秘過度嗜好成癖若被鬼迷惑了一樣不可思議地被引入歧途若受傷害者相與比述本義：不平常，奇異的在宗教或神話傳說中指害人性命、迷惑人的惡鬼，喻邪惡的勢力。 “魔”表示被鬼迷惑了一樣不可思議地被引入歧途而可能帶來傷害。 “鬼”純陰底滯之氣若害賊有所傷猶人死魂歸者。 讀guǐ ㄍㄨㄟˇ。 從純陰底滯之氣若害賊有所傷猶人死魂歸者相與比述本義：表示某些宗教或迷信的人所說的人死后的靈魂現(xiàn)身。 “鬼”表示仿佛人死后的靈魂歸來現(xiàn)身而可能帶來禍害者。 “怪”是狀貌詭異于眾突出而心生疑惑之猶氣變常人妖物孽者。讀guài ㄍㄨㄞˋ。 從狀貌詭異于眾突出而心生疑惑之猶氣變常人妖物孽者相與比述本義：表示奇異、不平常而讓人心生疑惑者。 “怪”表示狀貌詭異于眾突出而心生疑惑。 妖： 妖：從女、從夭。 《說文解字》：“女，婦人也。象形?！?。其甲骨文字形像一個屈膝、兩臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄禮之形也。猶女子成年行笄禮畢時之形態(tài)者是女之范式。 與女字對應(yīng)：猶男子成年行冠禮之形態(tài)者是籀文（或甲骨文）“人”字之范式。 渾言之與男性相對即為女性。析言之，女指成年至婚前之女性。女性結(jié)婚以后稱“婦”。女性未成年則不分性別稱“孩或娃”。父母對自己的女孩子則不論婚否皆稱：女或女兒。
《說文解字》：“夭，屈也。從大，象形?！?/p> 《說文解字》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形?！?。猶人張兩手、兩足之正面形者是大字之范式。
猶物初長者尙屈而未申如大之屈首者是夭字之范式。
女、夭兩范式疊加：女子不常有而忽見怪異之狐媚猶地反物兇之先見者是妖字之范式。
魔： 《說文解字》：“魔，鬼也。從鬼、麻聲。”。 （鬼：參見九畫之十一“鬼”） 《說文解字》：“麻、與林同。人所治，在屋下。從廣、從林。” 《說文解字》：“廣，因廠為屋，象對剌高屋之形?！?、 《說文解字》：“丶，有所絕止，丶而識之也。”猶有所絕止標(biāo)而識之者是丶字之范式。
《說文解字》：“廠，山石之厓巖，人可居。象形?！薄＊q寬敞之山壁巖崖猶可居人者是廠字之范式。
“丶”、廠兩范式疊加：猶寬敞山壁巖崖象對剌高屋之形者是廣字之范式。
《說文解字》：“林，平土有叢木曰林。從二木?！薄?/span> 《說文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根?！薄＊q冒地而生，其下長根者是木字之范式。
木、木兩范式疊加：猶平地有叢木者是林字之范式。
廣、林兩范式疊加：猶言其生長“細(xì)而密集”若叢林且在工場加工可以使其為衣布繩者是麻字之范式。本義為植物莖皮纖維。衍義有“細(xì)而密集”之意蘊。
鬼、麻兩范式疊加：對神秘過度嗜好成癖猶被鬼迷惑了一樣不可思議地被引入歧途若受傷害者是魔字之范式。
鬼： 《說文解字》：“鬼，人所歸為鬼。從人，甶象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶?！?/span> 人：從丿、從乀。 《說文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。 右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同?！薄Ｗ宰蠖队夜势渥窒笞杂曳揭q象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。猶陰乀陽丿相親相愛者是人字之范式。 因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫作（
） 《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形?！?。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《說文解字》：“甶，鬼頭也。象形。凡甶之屬皆從甶?！?。猶鬼頭之形者是甶字之范式。 《說文解字》：“厶，奸衺也。韓非曰：'蒼頡作字，自營為厶。’?！薄！墩f文解字》：“（
）厶，古文厷，象形。”。 猶奸衺只欲自利其曲如勾不能通達無阻礙者是厶字之范式。 尖向下三角形表達的是陰阜象征女陰。尖向上三角形表達的是勃起象征陽具。此皆人之厶處。
人、甶、厶三范式疊加：純陰底滯之氣若害賊有所傷猶人死魂歸者是鬼字之范式。
怪： 《說文解字》：“怪，異也。從心、圣聲?！?。 《說文解字》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。”。猶土藏精神在身之中之形象者是心字之范式。
《說文解字》：“圣，汝潁之閑謂致力于地曰圣。從土、從又?！?。 《說文解字》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也?！?/span> 《說文解字》：“二，地之?dāng)?shù)也。從偶一?！?。 《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！?。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式。
（《說文解字注》第2721頁：“易曰：'天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元氣初分。輕淸陽為天。重濁陰為地。’?！?。） 一、一兩范式疊加：猶輕淸陽為天，重濁陰為地。地之?dāng)?shù)偶一者是二字之范式。
《說文解字》：“丨，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若（
）。凡丨之屬皆從丨。”。猶上下通或下上通者是丨字之范式。 《說文解字注》第80頁：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行讀若囟。囟之言進也。引而下行讀若（
）?？缮峡上?。故曰下上通。竹部曰。篆、引書也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字當(dāng)引而下、不字當(dāng)引而上、又若才屮木生字皆當(dāng)引而上之類是也。分用之則音讀各異。讀若囟在十三部。讀若（
）在十五部。今音思二切。囟之雙聲也。又音古本切。凡丨之屬皆從丨?！?。
二、丨兩范式疊加：象地之下地之中物出形猶地之吐生萬物者是土字之范式。
《說文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也?！?。猶象右手重復(fù)取物之憲象者是又字之范式。
土、又兩范式疊加：汝潁之閑謂致力于地猶把握土地作物生長規(guī)律而致力于土地使作物生長有所收獲者是圣字之范式。
心、圣兩范式疊加：狀貌詭異于眾突出而心生疑惑之猶氣變常人妖物孽者是怪字之范式。
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