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第五十章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故﹖以其無死地。 人從出生而進入死亡；長生的人有十分之三，短命的人有十分之三，原本可以長生而死亡的有十分之三，這是什么緣故？因為對生命太過度了。據說，善于存養生命的人，在陸地上行走，遇不到犀牛猛虎，戰場中不被兵器傷害。犀牛于其身無法投角，老虎對其身無法伸爪，武器對其身無法刺擊。這是什么緣故？因為他遠離死亡的領域。 本章講生死，此話題非常沉重。古往今來，談及此話有許多的忌諱，從中國傳統思想，生死之事，有迷信色彩的陰曹地府，有求仙問道長生不老的貪婪等等。《尸子》云:“鬼者,歸也。故古者謂死人為歸人?！痹S慎《說文解字》“人所歸為鬼”，回歸就是死亡。生死在天，死生有命，這都是看待生死的價值觀。從道家思想是回歸大道，莊子鼓盆而歌，就是對死視為回歸，莊子曰：“生為徭役，死為休息”。 “生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三”，十分之九的人都是這樣，尤其“人之生，動之死地，亦十有三”，常言“不作死便不會死”，損害身心健康，加速身體疾病，養生成了市場營銷的切入點，所以貪生怕死是常理，而實質唯有十分之一“善攝生者”。這部分是世間罕有，黃帝內經“四氣調神大論”，對四季如何調養有明確的論述；莊子養生主，指出可以盡年，學習庖丁解牛“依乎天理、順其自然”，好道近乎技；而道德經指善于攝生的人，必是把握生命進行修道、學道的人； “蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故﹖以其無死地”。善于把握生命的人，能夠洞察安危，敬小慎微，避免“猛獸、戰爭、兵刃”的傷害，最重要的是遠離危險，避開死亡的場景； 從生死觀念而言，“無生便無死，有生就有死”；死亡只能發生的下一秒，而當下永遠不會有死亡；死亡是人類不可經驗的生命狀態，所以其神秘性產生了迷信。莊子用麗姬悔泣，直言生與死無差別。 置之死地而后生，兵法的哲學從這里可以看到。
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