 中國自古都是以孝治家，各種儒學經典對孝道進行了全面而深刻地詮釋，甚至還有專門普及孝道的通俗讀物——《孝經》。 《孝經》為儒家十三經之一，傳說是孔子作，在儒家著作中占有相當地位。“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”。 在現實生活中，“孝”的表現是復雜多樣的，內容可以涵蓋到人生的方方面面，是人生一輩子的修行，比如古人信奉：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷。” 所以，當滿清入主中原，在全國推行“剃發令”時，遭到了中原民眾的強烈反對，認為這是有損父母的不孝之舉。 清朝統治者為了從文化上斬斷漢人的民族精神，強令官軍民一律剃發，遲疑者按逆賊論，依罪當斬!并喊出了“留頭不留發，留發不留頭”的口號。  為了將孝道形象化，古人還專門編輯出版了二十四孝故事，讓普普通通的老百姓都能依樣學習。不僅如此，還有一些格言式的短語，在民眾中間廣泛流行，比如，“不孝有三，無后為大”。 “不孝有三，無后為大”最早出自《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。 除了“無后”為不孝外，還有哪兩種行為也與“無后”同列為不孝的呢？  第一次回答這個問題的是《十三經注疏》。 《十三經注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。” 用現代白話文來表述就是：一、對父母的過錯“阿意曲從”，使父母陷入“不義”；二、家境貧困，父母年老，卻不愿當官求俸祿以供養父母；三、不娶妻子，沒有兒子，斷絕了后代。  看看，這三孝，前兩孝都是對父母而言的，一是精神上的，一是物質上的。 精神上的是說，雖然做子女的不能忤逆父母，要事事隨著父母心意，但在關鍵的時候還是得要堅持原則，在明知父母的行為與言論不當的情況下，不能站出來指正，以至讓父母犯下了為世人所不齒的錯誤，陷父母于不義，不是真孝，是蠢孝。  物質上的是說，古代有許多自命清高的賢能之士，寧愿餓肚子守一份清名，也不愿入朝為官，有些人甚至為了躲避朝廷的征召而活活餓死。 這樣的賢士是令人敬佩的，但是，如果家有父母需要供養，而自己又無謀生之技仍不愿出去工作（做官），混一份工資孝養父母，也是為不孝。 至于為什么把“無后”定為最大的不孝，因為無后不僅僅是針對父母的，而是針對整個家庭一脈的，所以其責就更加重大了。  那么，不孝的情況真的就只這三種嗎？當然不是，因為，這可能是個誤解。 其實，三字在漢語的語境中表示多的意思，有語云“一而再、再而三、三生萬物”，可見，這三字并非實指。據此，不孝有三的“三”也或為虛指。 |
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