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2023-01-31 16:55 “軍形”，古本只作“形”，后增為“軍形”，指敵我雙方的作戰態勢，主要是指攻守之勢。臨陣作戰當然需要謀略，但是所有的謀略，都不能脫離具體的戰場形勢，需要因時、因地、因人而定。所謂“形勢比人強”，為將者不能只憑主觀的謀略，不顧客觀的形勢。 孫子論兵，先要做好防守，確保不被敵人打敗，然后再等待敵人犯錯，趁機戰勝之。戰場上首先要能自保，然后才能把敵人打敗。或者換句話說，縱然不能完勝敵人，至少己方不會受到太大的損失。
《孫子兵法》軍形篇：孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。 不可勝：不被別人戰勝。可勝：可以戰勝別人。 在己：關鍵在于自己。在敵：關鍵在于敵人。 可知：可以預知。不可為：不由自己決定。 孫子說：從前那些擅長用兵打仗的人，總是預先創造不被敵人戰勝的條件，來等待可以戰勝敵人的時機。做到不被敵人戰勝，全靠自己的努力；能否戰勝敵人，則在于敵人是否讓自己有機可乘。所以，擅長用兵打仗的人，能夠做到自己不被敵人戰勝，而不能做到使敵人必定被自己戰勝。所以說：勝利是可以預見的，但是不可單憑主觀愿望而強求。 不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。 不可勝：杜牧以為，“未見敵人有可勝之形”，暫時不宜進攻，只宜自守。這種說法明顯與前文不符。應解釋為：不被敵人打敗，靠的是防守。可勝：曹操認為，“敵攻己，乃可勝”，做好防守等著敵人貿然進攻，己方就能趁機取勝。這種說法也不可解。應解釋為：己方打敗敵人，靠的是進攻。 守則不足：力量不如敵人，就需要自守。攻則有余：力量超過敵人，才可以進攻。 藏于九地之下：依靠地勢地形進行防守。藏，隱藏，藏兵。九地，泛指各種地理形態。動于九天之上：利用天氣條件發動進攻。動，動兵。九天，代指各種天氣變化。善于利用地形進行防守，就能安全自保；善于利用天氣發動進攻，就能大獲全勝。 當無法戰勝敵人時，應該注重防守；當可能戰勝敵人時，則應該采取進攻。實行防守，是因為實力不如對方，取勝的條件不充分；采取進攻，是因為實力強大，取勝的條件綽綽有余。善于防守的軍隊，隱蔽自己就像藏于深不可知的地下一樣，無跡可尋；善于進攻的軍隊，展開兵力就像從九霄突然降下，勢不可擋。所以，防守時可確保無誤，攻擊時定可大獲全勝。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。 見勝：預見勝利。眾人都能預見勝利之時，你預見勝利，這不是最好的（最好的是能在眾人之前預見勝利）。 天下曰善：殺人盈野、血流成河的大勝并非孫子所提倡的，故曰“非善之善”。 秋毫：秋天鳥獸身上的細毛，比喻很輕微的東西。明目：視力很好的眼睛。聰耳：聽力很好的耳朵。 勝于易勝：用最簡單的方式取勝。 智名：因智謀而揚名。勇功：因勇敢而立功。善戰者不戰而屈人之兵，沒有轟轟烈烈的英勇事跡，所以看似無功無名。所謂“勝于未萌，天下不知，故無智名；曾不血刃，敵國已服，故無勇功也”（杜牧）。 戰勝不忒（tè）：每戰必勝，不會出錯。忒，差錯。所措必勝：在必勝之時出兵。措，置。勝已敗者：戰勝已有敗相的敵人。敵人出現疏漏，我方乘機進攻，自然能夠取勝。 立于不敗之地：處在不可戰勝的境地。不失敵之敗：不錯失戰勝敵方機會。 勝兵：取勝的軍隊。先勝：先有必勝的把握。敗兵：失敗的軍隊。求勝：寄希望于偶然因素取勝。 修道而保法：豐富戰爭謀略，嚴守軍事法度。勝敗之政：爭取勝利，避免失敗的措施。將軍有謀略，就能爭取勝利；軍中重法度，就能避免失敗。一說推行道義，得人愛戴，就能爭勝；嚴格法令，得人敬畏，就能不敗。 預見勝利不超過一般人的見識，不能算是高明中最高明的；打了勝仗而普天之下都說好的，還不是最理想的勝利。這就像能舉起秋毫那樣細小的東西算不上力氣大，能看見太陽月亮算不上眼睛明亮，能聽見雷霆的聲音算不上耳朵靈敏一樣。古時候所說的善于用兵打仗的人，是指那些總能戰勝容易被打敗的敵人的人。因此，這些擅長用兵打仗的人取得了勝利，沒有足智多謀的名聲，也沒有背負勇猛善戰的稱譽。這是因為他們的勝利不是偶然的，絕對不會有差錯的；之所以不會有差錯，是由于他們所采用的作戰方針建立在必勝的基礎上，戰勝的是那些已經陷于必敗境地的敵人。 所以，擅長用兵打仗的人，總是使自己立于不敗之地，而從不放過任何可以打敗敵人的機會。因此，打勝仗的軍隊總是先取得必勝的條件，然后才尋找機會與敵人交戰；打敗仗的軍隊總是先與敵人交戰，然后在戰爭中企圖僥幸取勝。善于用兵打仗的人，能夠修明政治，確保法度，所以能夠掌握決定戰爭勝負的主動權。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水于千仞之谿者，形也。 度：計算，這里指確定攻守之勢，一說考察戰場地形。量：考量，這里指對比雙方優劣所在。數：計謀。一說敵軍人數多寡。稱：稱量，校驗，這里指預測戰爭結果。勝：奪取最后的勝利。 地生度：雙方的地理形勢，會決定其攻防角色。度生量：確定了攻守之勢，才能分析雙方的優劣所在。量生數：分析了雙方的優劣所在，才能制定相應的戰爭方略。數生稱：戰爭方略已定，才能預測戰爭結果，建立必勝的信心。稱生勝：有了必勝的信心，就能爭取最后的勝利。也有人認為，“地”指戰場，“數”指人數。確定了戰場，就可以考察地形；考察了地形，就能確定什么對自己有利，什么對敵人有利；了解了各自利弊所在，還要對比雙方的軍隊人數；根據人數的不同，確定對應的作戰方針；有了對應的作戰方針，才能爭取最后的勝利。 鎰（yì）：古代重量單位，一鎰合二十四兩，一說二十兩。銖（zhū）：古代重量單位，二十四銖合一兩。以鎰稱銖：用己方一鎰去稱量敵方一銖，說明力量處于絕對優勢。 決：決堤放水。仞（rèn）：古代計量單位，八尺（一說七尺）為一仞。形：戰爭形勢。 兵法中，用來衡量勝負的因素，一是“度”，二是“量”，三是“數”，四是“稱”，五是“勝”。敵我雙方所處地域的不同，產生土地幅員大小的“度”；敵我土地面積的大小，產生雙方人口和物質資源多少的“量”；敵我人口和物質資源的不同，產生雙方軍隊和兵員多少的“數”；敵我軍隊和兵員的不同，產生雙方軍事實力強弱的“稱”；敵我軍事實力的不同，最終決定了戰爭誰勝誰負。所以，勝利的軍隊對于失敗的軍隊，就像用鎰與銖相比較，占有絕對優勢；而失敗的軍隊對于勝利的軍隊，就像用銖與鎰相比較，處于絕對的劣勢。打勝仗的一方，指揮士兵作戰，就像從萬丈高山頂上決開積蓄起來的水流，順山澗直瀉而下，其勢銳不可當。這正是強大實力的表現。 新解與點評：《形篇》的“形”，當謂軍事實力。軍事實力既然客觀存在，其狀況就會有所表現，如眾寡、強弱等。“軍之形也。我動彼應，兩敵相察，情也。”（曹操注）“情”，軍情，即軍事實力狀況的計算與對比，從而知戰爭勝負。 本篇主要論述的是如何依據敵我雙方軍事實力的強弱，采取攻守兩種不同形式，“自保而全勝”；提出了先使自己立于不敗之地，進而求取勝利的作戰指導原則。
孫子強調要創造條件，尋機勝敵。本篇在開始就明確指出：“先為不可勝，以待敵之可勝。”這是本篇一個重要的主導思想。孫子認為，創造條件，積蓄軍隊的戰斗力量，使自己立于不敗之地，是戰勝敵人的客觀基礎；在這個前提下，去等待和尋求戰勝敵人的時機，才能取得最終的勝利。 |
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