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?那要從老子為什么寫《道德經》開始說。 其實伏羲當年已經找到了宇宙中萬事萬物的運轉規律，但是礙于無法描述（不可說），所以用了象來表達。 結果人們就開始執象，開始沉醉于八卦，去研究卦象之間的變化，交互。 相當于伏羲想用象，去承載宇宙規律，結果人們跑去研究了象本身。最終被象所束縛。 所以老子做的第一件事，就是破象立道。 老子拋開了伏羲的象，告訴人們，道是宇宙間萬事萬物的運轉規律，是那個底層核心。 所以其實，不論象，還是道，本質上說的是一件事情，其實他們都是一元的，只是不同的名字，不同的表達罷了。 《金剛經》的三句義，其實想說的，也是這么個事兒。 “佛曰世界，即非世界，是名世界”。佛說的世界，并不是去理解的那種世界，只是我們稱之為世界。這和象，和道，其實是一樣的。 所以老子在《道德經》開篇第一句，就告訴人們，我今天用道來描述，但勸人們不要執道。 當然，老子在寫道德經的時候，沒有標點符號，所以第一句話，我們可以從很多方面去理解。 理解一：“道，可道，非常道” 道，可以表述出來的部分，都是“非常道”。其實就是三句義，告訴人們，你所能描述的道，都是不全面的道，僅僅是本源那個恒定的道中很小的一部分。 理解二：“道可，道非，常道” 有人說這樣可以，有人說這樣不行，這才是極其常見的現象。這其實是在描述陰陽一元，一件事物有多個方面多個角度，萬事萬物都在陰陽間此消彼長。陰，陽，即陰即陽，非陰非陽。這之間并不存在絕對的對錯，因為時空不一樣，你所看到的也不一樣。 理解三：“道可道，非常道” 凡是可以說出來的道，都不是常道。（這部分都叫非常道）佛家所講，佛法不可說。也是如此。 所以，《道德經》和《易經》，其實是同一本源。 《道德經》的源頭，就是《易經》。不止道德經，其實儒釋道本源也一致。 老子講天道，孔子講人道。老子是從天道出發回歸人道，孔子是從人道出發走向天道。 這些都是表象，都是非常道。至于說道是什么，每個人都要透過表象去理解那個底層，才能慢慢體會到。 |
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