 一起解決書法上的問題 書法史全年 學習計劃 桐  嗨！大家早上好呀！ 今天我們來學習一下北魏洛陽時期的書法歷史吧！ 點擊音頻，一起學起來吧！    北魏洛陽簡介 北魏，南北朝時期北朝的第一王朝。也稱“后魏”“拓跋魏”“元魏”，鮮卑族拓跋氏所建，傳12帝。 493年，孝文帝拓跋宏宣布遷都洛陽，其后推行一系列漢化改革措施（北魏孝文帝改革），并改姓元氏。后來，北魏統治者日益腐化，吏治敗壞。六鎮起義后，北魏內亂迭起，爭戰不息。534年，孝武帝元修為權相高歡所逼，西奔關中，北魏分裂為東魏和西魏。后東魏為北齊所代，西魏為北周取代。 北魏洛陽時期，是指公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽至公元534年，北魏分裂為東、西魏。此時期孝文帝拓跋宏實行“漢化改制”，形成慕尚南朝衣冠之制的風尚。這一時期楷書出現了秀穎峻拔的風格樣式，姿態近于南朝書法，形成了棄古趨新，舍質求文的書法風尚。    龍門四品 “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”唐代大詩人杜牧曾在詩句中如此記載南北朝時佛教的繁榮。 南北朝時期，中國佛教的傳播達到極為昌盛的地步。其實不僅南朝大興佛教，北朝也極為推崇，特意為佛教寺宇廣開石窟以供奉，更為佛像專門書刻題記以宣揚佛理，彰顯禪觀。 龍門石窟內的魏碑屬于造像記一類，筆畫具有棱角分明、斬釘截鐵的特點。清代碑學興起，各地金石學家都以訪碑拓碑為目標，龍門石窟造像記數量多達數千方，其中最杰出的作品有“四品”、“十品”、“二十四”、“三十品”等說法。 其中來自浙江錢塘的金石書家黃易，最早來到龍門石窟中尋訪魏碑，發現并拓下了其中四品碑刻，世稱“龍門四品”。 《始平公造像記》 《始平公造像記》全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，刻于北魏孝文帝（元宏）太和二十二年（498年）九月十四日。 《始平公造像記》全文為陽文，共十行，每行二十字，字間有方格界欄，內容是比丘慧成為其父洛州刺史始平公造像而作的題記。  棱角分明的方筆是《始平公造像》在用筆上的一大開創，堪稱是魏體方筆的源頭。 在起筆的大膽側切，轉折處的果斷翻折，《始平公造像記》強化了雄強險峻、外方內圓的特點。 《始平公造像記》的結體特點大多由方趨扁，呈橫向拓展的體勢。整體的重心特意抑左揚右，壓低左半部分并抬高了右半部分的重心，將篆隸字體的端正方整改為追求奇險方峻的結構特點，給書法藝術的審美注入了無限的生機。 外拓的方筆強調了內正中實的豐厚力量，博大雄強的面貌下也隱匿著靈秀的內涵，在嚴正中寓變化，在方峻中見飄逸，在鎮密中透空靈，在細膩中發雄渾。 康有為在看過龍門石窟中的石刻文字，尤其是《始平公造像記》后說，“雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。 作為魏碑方筆的代表作，無怪后人評價《始平公造像記》“方筆雄健，允為北碑第一”。 《孫秋生造像記》 《孫秋生造像記》全稱《孫秋生劉起祖二百人等造像記》，刻于北魏宣武帝（元恪）景明三年（502年）五月二十七日。 《孫秋生造像記》全文為陰刻，上截記共十三行，每行九字；下截題名共十五行，每行三十字。內容是新城縣功曹孫秋生等人敬造石像，祈禱國運昌隆、家族往生極樂的愿望。  《孫秋生造像記》與《始平公造像記》風格較為接近，而筆法更為多變。書風沉著勁重，用筆方整遒勁，古拙樸厚，在骨力上峭拔勁挺。 在結字上依然取力外拓，有明顯的擴張表現感，并延續了隸書橫向取勢的特點，結體寬綽方整，刀口棱角分明。 在章法的處理上整體較為整齊，縱有行、橫有列。在排列整齊的同時又通過改變上下字的重心，欹側取勢，使得每字看似獨立，但實際的視角效果卻活潑生動，毫無后世楷書嚴整刻板的弊病。 康有為在評價《孫秋生造像記》時認為，“龍門二十品中，約而分之，亦有數體，《孫秋生》沈著（沉著）勁重為一體”。另一位金石學家楊守敬也評價《孫秋生造像記》為“以勁健勝”。 在上承秦漢，下開隋唐的魏晉南北朝，以《孫秋生造像記》為代表的北朝碑刻，極大地扼制了后世靡弱婉約的書風，成為一劑雄健沉勁的書法良藥。 《楊大眼造像記》 《楊大眼造像記》全稱《楊大眼為孝文皇帝造像題記》，未刻具體開鑿的時間。 《楊大眼造像記》額刻“邑子像”三字，正文共11行，每行滿行23字，因漫長的歲月，文字多有殘缺，今存二百三十余字。內容是歌頌北魏將領楊大眼軍功顯赫的一生。  楊大眼是北魏的一員名將，真名已不得而知，只因眼睛大得像車輪子，所以人稱“楊大眼”。勇冠三軍的膽氣讓楊大眼立下赫赫戰功，以肉體凡胎成為北魏時期開鑿設像，與其他各位神話傳說中的仙佛一樣接受后人的供奉，滿滿的勵志感。 和楊大眼武將身份相匹配的是，《楊大眼造像記》用筆方峻，提按頓挫的使轉明顯，使得刻字的圭角盡露，這種雄奇的筆勢也給人一種武將之感。 《楊大眼造像記》的結體莊重而穩健，已脫盡隸法，純以方切翻折為用筆特色，字體整體變橫為縱，體勢開始趨于伸長，不再寬橫取勢，中斂而外放。 《楊大眼造像記》斜畫緊結呈中宮緊收的態勢，開隋唐楷書的先河。 康有為在他的著作《廣藝舟雙楫》中把《楊大眼造像記》評為“峻健豐偉之宗”，又稱贊它“若少年偏將，氣雄力健”。 在楷書的發展史上，《楊大眼造像記》以其氣力充實，堅實豐滿的行筆成為中鋒骨力用筆的標桿，為唐朝之后筆畫兩端用力而中段怯弱的楷書具有重要的指導意義。 《魏靈藏造像記》 《魏靈藏造像記》全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，既未刻具開鑿的年月，也未留下撰書人的姓名。 《魏靈藏造像記》共計十行，每行共二十三字，此外碑額楷書題“魏靈藏”三字，碑額左題“薛法紹”三字，中間一行題“釋迦像”三字，共計九字。內容是陸渾縣功曹魏靈藏等人祈佑菩薩庇護之愿。 《魏靈藏造像記》是魏碑方筆露鋒的典型代表，每筆的起筆都將鋒穎顯現在外，有鋒芒畢露之感。 棱角分明的轉折和筆鋒畢現的點畫，《魏靈藏造像記》呈現出方整厚重、恣肆雄奇的態勢。 筆畫末端上揚的收筆顯出濃重的隸書韻味。 《魏靈藏造像記》的結體隨勢而布，有的取橫勢，有的取縱勢，充滿活潑的基調。 與《始平公造像記》抑左揚右的結構不同的是，《魏靈藏造像記》的刻字結構上密下疏，重心偏高。 通篇的章法在這種輕靈的分布下，顯得整嚴肅穆，端莊雋潔。 筆畫或大或小，結字或橫或縱，《魏靈藏造像記》給人一種“欹而能正”的印象。無怪晚清金石學家楊守敬認為它“以靈和勝”的評價。 元氏墓志 huan jia 北魏皇家墓志,又稱”元氏墓志”,因北魏孝文帝時期改”拓跋氏”為”元氏”而得名.由于元氏家族得天獨厚的地位,使得其死者的墓志在選石、書丹,鐫刻等方面都與眾不同。 今天給大家介紹的是《元彥墓志》、《元演墓志》、《元祐墓志》、《元倪墓志》。 《元彥墓志》：北魏熙平元年（公元516年）十一月立。清代末期出土于洛陽市孟津縣瀍河兩側的北邙山域。此碑刻的書法風格工整硬挺，規律嚴謹。是北魏碑文的經典作品。現存于北京圖書館。 《元彥墓志》筆法嚴謹，線條細而硬，風格特別工整粗獷。結斜緊結，行筆收、撇時的張力逐漸消失，但動感極為明顯，呈現出豪放之勢。 《元演墓志》：（公元513年）墓志刻石，志文18行共391字，魏碑書體。 《元演墓志》：呈現出一種天真、自然、生動的書法風格。單字之間的大小對比非常明顯。粗略地說，一個筆畫少的字符應該占據字形的一小塊區域；并且筆畫多的字符應該占據更大的區域。這一特點與其自然生動的書寫風格相吻合。 《元祐墓志》：北魏《元佑墓志》，正書，民國墨紙拓片， 59 x 61 cm，二十四行，行二十三字。為北魏神龜二年刻，清光緒間在河南省洛陽市出土。 《元佑墓志》行筆特點為方圓兼備，橫畫或圓起方收，或方起圓收，長捺一波三折，具有隸書的意味，還有一些用筆還有行書之意，結體動態有規律。字勢活潑、結體跳動、簡樸古拙，既有北魏的碑刻神韻，又有楷書的法度，書家一直好評，可稱為魏碑中的精品。 《元倪墓志》：北魏《元倪墓志銘》，全稱《魏故寧遠將軍敦煌鎮將元君墓志銘》，刊刻于北魏正光四年（523年）二月刻。《元倪墓志》長寬為74X73.5CM，基本上為正方形。 《元倪墓志》：字形結構的最大特點是有意加長了主橫畫、撇與捺畫、主筆走字底和主豎畫的長度。通過故意延長這些特定的筆畫，字形顯得更加開放和流暢。尤其是《元倪墓志》將主立畫有意拉長，與北魏其他墓志略有不同。 Day37 https://mp.weixin.qq.com/s/TdSTXOkylT-lSS5y24-Yfw Day9 https://mp.weixin.qq.com/s/sJFYeWZvjI5PxAQZuHt36w Day11 復 盤 微信號｜桐棲凰 喜馬拉雅｜故淵棲凰 |
|
|
