群書治要 卷二十九

卷二十九

《晉書上》

《紀(jì)》

武皇帝諱炎，字安世，文帝太子也。泰始五年，廷尉上西平民麴路伐登聞鼓，言多妖妄毀謗。帝詔曰：狂狷怨誹，亦朕之愆，勿罪也。【孫盛陽(yáng)秋云，泰始八年，帝問(wèn)右將軍皇甫陶論事，陶固執(zhí)所論，與帝爭(zhēng)言，散騎常侍鄭徽表求治罪。詔曰：讜言謇諤，直意盡辭，所望于左右也。人主常以阿媚為患，豈以爭(zhēng)臣為損乎。陶所執(zhí)不愆此義，而徽越職奏之，豈朕意乎。乃免徽官也。】

咸寧四年，大醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)雉頭裘。詔曰：異服奇技，典制所禁也。其于殿前燒裘，甲申，敕內(nèi)外敢有犯者，依禮治罪。

太康元年，吳主孫晧降，有司奏晉德隆茂，光被四表，吳會(huì)既平，六合為一，宜勒封東岳，以彰圣德。帝曰：此盛德之事，所未議也。羣臣固請(qǐng)，弗聽。【于寶紀(jì)云，太康五年。侍御史郭欽上書曰：戎狄強(qiáng)橫，自古為患，魏初民寡，西北諸邊郡，皆為戎居，今雖伏從，若百年之后，有風(fēng)塵之警，胡騎自平陽(yáng)上黨，不三日而至孟津，北地，西河失土，馮翊，太原，安定裁居數(shù)縣，其馀及上郡盡為狄庭，連接畿甸，宜及平吳之威，出北地，西河，安定，復(fù)上郡，實(shí)馮翊，平陽(yáng)，北統(tǒng)河】【今書北統(tǒng)河作已北二字】【諸縣，募取死罪，徙三河三魏見士四萬(wàn)家以充之，使裔不亂華，漸徙平陽(yáng)，弘農(nóng)，魏郡，京兆，上黨，太原雜胡，出于其表，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，萬(wàn)世之長(zhǎng)策也。弗納，荀綽略記云，世祖自平吳之后，天下無(wú)事，不能復(fù)孜孜于事物，始寵用后黨，由此祖禰，采擇嬪媛，不拘拘華門，父兄以之罪亹，非正形之謂，扃禁以之?dāng)€聚，實(shí)耽穢之甚，昔武王伐紂，歸傾宮之女，助紂為虐，而世祖平晧，納吳姬五千，是同晧之弊也。】

惠皇帝諱衷，字正度，武帝太子也。永平元年，遷皇太后于永寧宮，賈后諷羣臣奏廢皇太后為庶人，居于金墉城，九年，賈后誣奏皇太子有悖書，帝幸式乾殿，召公卿百官皆入，詔賜太子死，以所謗悖書及詔文遍示諸王公。司空張華曰：此國(guó)之大禍，自漢氏以來(lái)，每廢黜正嫡，恒至喪亂，且晉有天下日淺，愿陛下詳之。尚書仆射裴頠曰：臣不識(shí)太子書，不審誰(shuí)為通表，誰(shuí)發(fā)此者，為是太子手書不，宜先檢校，而王公百官竟無(wú)言，免太子為庶人，幽于金墉城。

永康元年。前西夷校尉司馬閻纘輿棺詣闕上書曰：伏見赦文及榜下前太子遹手疏，以為驚愕，自古已來(lái)，臣子悖逆，未有如此之甚者也。幸賴天慈全其首領(lǐng)，臣伏念遹生于圣父而至此者，由于長(zhǎng)養(yǎng)深宮，沉淪富貴，受饒先帝，父母驕之，每見選師傅，下至羣吏，率取膏粱擊鐘鼎食之家，稀有寒門儒素，如衛(wèi)綰，周文，石舊，疏廣者也。洗馬舍人，亦無(wú)汲黯，鄭莊之比，遂使不見事父事君之道，臣案古典，太子居以士禮，與國(guó)人齒，以此明先王欲令知先賤然后乃貴，自頃東宮亦微太盛，所以致敗也。非但東宮，歷觀諸王，師友文學(xué)，亦取豪族，為能得者，率非龔遂，王陽(yáng)，能以道訓(xùn)友，無(wú)直亮三益之節(jié)，官以文學(xué)為名，實(shí)不讀書，但共鮮衣怒馬，縱酒高會(huì)，嬉游博奕，豈有切磋，能相長(zhǎng)益，臣常恐公族凌遲，以此嘆息。

今遹可以為戒，恐其被斥，棄逐遠(yuǎn)郊，始當(dāng)悔過(guò)，無(wú)所復(fù)及，昔戾太子無(wú)狀，稱兵拒命，而壺關(guān)三老上書，猶曰子弄父兵，罪應(yīng)笞，漢武感悟，筑思子之臺(tái)，今遹無(wú)狀，言語(yǔ)逆悖，受罪之日，不敢失道，猶為輕于戾太子，尚可禁持檢著，目下重選師傅，為置文學(xué)，皆選以學(xué)行自立者，及取服勤更事，名行素聞?wù)撸构才c處，使嚴(yán)御史監(jiān)護(hù)其家，絕貴戚子弟輕薄賓客，如此，左右前后，莫非正人，使共論議于前，但道古今孝子慈親，忠臣事君，及思愆改過(guò)之比，日聞善道，庶幾可全。

昔太甲有罪，放之三年，思庸克復(fù)，為殷明王，又魏明帝因母得罪，廢為平原侯，為置家臣，庶子文學(xué)，皆取正人，共相匡矯，事父以孝，事母以謹(jǐn)，聞?dòng)谔煜拢诮穹Q之，李斯云，慈母多敗子，嚴(yán)家無(wú)格虜，由陛下驕遹使至于此，庶其受罪以來(lái)，足自思改，方今天下多虞，四夷未寧，將伺國(guó)隙，儲(chǔ)副大事，不宜空虛，宜為大計(jì)，少?gòu)?fù)停留，先加嚴(yán)誨，若不悛改，棄之未晚也。臣素寒門，不經(jīng)東宮，情不私遹也。臣嘗備近職，情同閽寺，悾悾之誠(chéng)，皆為國(guó)事，臣以死獻(xiàn)忠，輒具棺絮，伏須刑誅，書御不從，遣前將軍司馬送太子幽于許昌宮，賈后使黃門孫慮賊太子于許昌。

【于寶紀(jì)云。史臣曰：世祖正位居體，重言慎法，仁以原下，寬而能斷，故民詠惟新，四海歡悅矣。聿修祖宗之志，獨(dú)納羊祜之策，役不二時(shí)，江湖】【湖作湘】【來(lái)同，夷吳，蜀之壘垣，通二方之險(xiǎn)塞，掩唐，虞之舊城，】【城作域】【班正朔于八荒，馀糧委畝，外關(guān)不閉，民相遇者如親，其匱乏者，取資于道路，故于時(shí)有天下無(wú)窮人之言，雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂(lè)其生，百代之一時(shí)矣。武皇既崩，陵土未乾，而楊駿被誅，母后廢黜，朝士舊臣，夷滅者數(shù)十族，宗子無(wú)維城之助，而閼伯，實(shí)沈之隙歲構(gòu)，師尹無(wú)具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有，民不見德，唯亂是聞，內(nèi)外混淆，名實(shí)反錯(cuò)，國(guó)政迭移于亂人，禁兵外散于四方，方岳無(wú)鈞石之鎮(zhèn)，門關(guān)無(wú)結(jié)草之固，李辰，石冰傾之于荊，揚(yáng)，劉淵，王彌撓之于青，冀，二十馀年，而河洛為墟，戎羯稱制，二帝失尊，山陵無(wú)所，何哉。樹立失權(quán)，托付非才，四維不張，而茍且之政多也。】

【夫作法于治，其弊猶亂，作法于亂，誰(shuí)能救之，于時(shí)天下非蹔弱也。軍旅非無(wú)素也。彼劉淵者，離石之將兵都尉，王彌者，青州之散吏也。蓋皆弓馬之士，驅(qū)走之人，凡庸之才，非有吳先主，諸葛孔明之能也。新起之寇，烏合之衆(zhòng)，非吳，蜀之?dāng)骋病Ｃ擇鐬楸岩聻槠欤菓?zhàn)國(guó)之器也。自下逆上，非鄰國(guó)之勢(shì)也。然而成敗異效，擾天下如驅(qū)羣羊，舉二都如拾遺，】【遺下有芥字】【將相侯王，連頸受戮，乞?yàn)榕投q不獲，后嬪妃主，虜辱于戎卒，豈不哀哉。夫天下，大器也。羣生，重畜也。愛惡相攻，利害相奪，其勢(shì)若積水于防，燎火于原，未嘗蹔靜也。器大者不可以小道治，勢(shì)重者不可以爭(zhēng)競(jìng)擾，古先哲王，知利百姓，是以感而應(yīng)之，悅而歸之，如晨風(fēng)之郁北林，龍魚之趣淵澤也。然后設(shè)禮文以理之，斷刑罰以威之，謹(jǐn)好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，篤慈愛以固之，故皆樂(lè)其生而哀其死，悅其教而安其俗。】

【君子勤禮，小人盡力，廉恥篤于家閭，邪僻消于胸懷，故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況奮臂大呼，聚之以干紀(jì)作亂之事乎。基廣則難傾，根深則難拔，理節(jié)則不亂，膠結(jié)則不遷，是以昔有天下者之所以長(zhǎng)久也。夫豈無(wú)僻主，賴道德典刑以維持之也。故延陵季子聽樂(lè)以知諸侯存亡之?dāng)?shù)，短長(zhǎng)之期者，蓋民情風(fēng)教，國(guó)家安危之本也。晉之興也。其創(chuàng)基立本，異于先代，又加之以朝寡純德之士，鄉(xiāng)乏不二之老，風(fēng)俗淫僻，恥尚失所，學(xué)者以莊，老為宗而黜六經(jīng)，談?wù)咭蕴撌帪檗q而賤名檢，行身者以放蕩為通而狹節(jié)操，進(jìn)仕者以茍得為貴而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高而笑勤恪，劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏，其倚仗虛曠，依阿無(wú)心者，皆名重海內(nèi)，由是毀譽(yù)亂于善惡之實(shí)，情慝奔于貨欲之涂，選者為人擇官，宦者為身?yè)窭x當(dāng)軸之士，身兼官以十?dāng)?shù)，大極其尊，小統(tǒng)其要，機(jī)事之失，十恒八九，而世族貴戚之子弟，凌邁超越，不拘資次，悠悠風(fēng)塵，皆奔競(jìng)之士，列官千百，無(wú)讓賢之舉。】

【子真著崇讓而莫之省，子雅制九班而不得用，長(zhǎng)虞直筆而不能糾，其婦女莊飾織絍，皆取成于婢仆，未嘗知女功絲枲之業(yè)，中饋酒食之事也。先時(shí)而婚，任情而動(dòng)，故不取】【取作恥】【淫逸之過(guò)，不拘妒忌之惡，有逆于舅姑，有反易剛?cè)幔袣⒙炬簦袨^亂上下，父兄弗之罪也。天下莫之非也又況責(zé)之聞四教于古，修貞順佐于今，以輔佐君子者哉。禮法刑政，于是大壞，如水斯積，而決其堤防，如火斯蓄，而離其薪燎也。國(guó)之將亡，本必先顛，其此之謂乎。故觀阮籍之行，而覺禮教崩施之所由，察庾純，賈充之爭(zhēng)，而見師尹之多僻，考平吳之功，而知將帥之不讓，思郭欽之謀，而寤戎狄之有亹，覽傅玄，劉毅之言，而得百官之邪，核傅咸之奏，錢神之論，而睹寵賂之彰，民風(fēng)國(guó)勢(shì)如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見之于祭祀，季札必得之于聲樂(lè)，范燮必為之請(qǐng)死，賈誼必為之痛哭，又況我惠帝以蕩】【上蕩作放】【蕩之德而臨之哉。故賈后肆虐于六宮，韓午助亂于內(nèi)外，其所由來(lái)漸矣。豈特系一婦人之惡乎。】

成皇帝諱衍，字世根，明帝太子也。咸和七年，詔除諸養(yǎng)禽之屬無(wú)益者。集書令史夏侯盛表曰：伏聞明詔悉除養(yǎng)熊虎之費(fèi)，舉朝增慶，咸稱圣主，伏惟陛下未觀古今成敗之戒，而卓爾玄覽，明發(fā)自然，遣除無(wú)益，務(wù)在嗇民，誠(chéng)可謂性與天道，生而知之，孔子十五志學(xué)，四十不惑，陛下年在志學(xué)之后，而思洞不惑之前，三代之興，無(wú)不抑損情欲，三季之衰，無(wú)不肆其侈靡，陛下不學(xué)其興，而與興者同功，不覽其衰，已去衰者之弊，道侔上哲，德邁中古，吐絲髪之言，著如綸之美，臣聞將順其美，匡救其惡，故人主之言，則右史書之，陛下此詔，既當(dāng)?shù)戎芳忠诵继煜隆?/p>

自喪亂已來(lái)，四十馀載，涂炭之馀，思治久矣。陛下智成當(dāng)年，而運(yùn)值百六，德音之詔，發(fā)自圣德，愿復(fù)觸類而長(zhǎng)之，廣求其比，無(wú)使朝有游食費(fèi)祿之臣，野有逋竄不徭之民，使居官者必有供時(shí)之賦，則何患倉(cāng)廩之不實(shí)，下土之不均，凡修此術(shù)，易于反掌耳，臣誠(chéng)總猥，官自朝末，不足對(duì)揚(yáng)盛化，裨廣大猷，然自睹圣美，心悅至教，自忘叢細(xì)，謹(jǐn)拜表以賀。

簡(jiǎn)文皇帝諱昱，字道萬(wàn)，元帝少子也。咸安二年。詔曰：夫敦本息末，抑絕華競(jìng)，開忠信公坦之門，塞浮僞阿私之路，詢名檢實(shí)，致之以道，使清濁異流，能否殊貫，官無(wú)粃政，士無(wú)謗讟，不有懲勸，則德禮焉施，且強(qiáng)寇未殄，勞役未息，每念民疲力單，則中夜忘寢，若不弘政，以求民瘼，簡(jiǎn)除游煩，以存儉約，將何以紓之耶，今自非軍國(guó)戎祀之要，其華飾煩費(fèi)之用，可除者皆除之，宜省者皆省之，其鰥寡窮獨(dú)，癃?dú)埩玻荒茏源妫陨裰疗D，先王之所愍，宜加隱恤，各賑賜之，若或孝子貞婦，殊行異操之人，皆以狀條列，當(dāng)有以甄明其節(jié)。

夫肥遁窮谷之賢，汨泥揚(yáng)波之士，雖抗志于玄霄之表，潛默于幽岫之里，貪屈高尚之道，以隆協(xié)贊之美，使惠風(fēng)流于天下，膏澤被于萬(wàn)物，孰與獨(dú)足山水，棲遲丘壑，殉匹夫之潔，而忘兼濟(jì)之大，古人不借賢于曩代，朕所以虛想于今日，內(nèi)外百官，剖符親民，各勤所司，使善無(wú)不達(dá)，惡無(wú)不聞，退食自公，平情以道，令詩(shī)人無(wú)素飡之刺，而吾獲虛心之求，豈不善哉。其各宣攝，知朕意焉。

《后妃傳》

武元楊皇后，弘農(nóng)華陰人也。初，賈充妻郭氏使言于后，求以女為太子妃，兼有遺賂，及議太子婚，世祖欲娶衛(wèi)瓘女，后苦譽(yù)賈后有淑德，又密使太子太傅荀顗進(jìn)言，上乃聽之，遂成婚。

惠賈庶人名南風(fēng)，平陽(yáng)人也。拜太子妃，性妒虐，嘗手殺數(shù)人，或以戟擲孕妾，子乃墜地，惠帝即位，為皇后，虐誅三楊，逆弒太后，矯害二公，荒淫放恣，與太醫(yī)程據(jù)等亂，彰于內(nèi)外，詐有身為産，養(yǎng)妹夫韓壽兒，遂謀廢太子，以所養(yǎng)代立，專為奸誣，害太子，衆(zhòng)惡彰著，永康元年，為趙王倫所廢，賜死。

《傳》

瑯耶王伷字子將，宣帝第五子，受詔征吳，孫晧請(qǐng)降，進(jìn)拜大將軍，伷既戚屬尊重，加有平吳之功，而克己恭儉，無(wú)矜滿之色，統(tǒng)御文武，各得其用，百姓悅仰，咸懷惠化。

扶風(fēng)王駿字子臧，宣帝第七子也。年五六歲能書畫誦詠詩(shī)賦，秉德清貞，宗室之中，最為俊茂，【茂作望】封汝陰王【舊無(wú)封汝陰王四字，補(bǔ)之】遷鎮(zhèn)西大將軍，都督雍，梁【粱作涼】諸軍事，大興佃農(nóng)，入朝，徙封扶風(fēng)王，【舊無(wú)徙封扶風(fēng)王五字，補(bǔ)之】薨，西土氓黎，思慕悲哭，涕泣岐路，更樹碑讃述德范，長(zhǎng)老見碑者，無(wú)不拜之，其遺愛如此。

齊王攸字大猷，文帝第二子也。力行敦善，甚有名譽(yù)，為侍中數(shù)年，授太子太傅，獻(xiàn)箴于皇太子，每朝政大議，悉心陳之，且孝敬忠肅，至性過(guò)人，太康三年，為大司馬，都督青州諸軍事，薨。

子冏嗣，字景治，與趙王倫共廢賈后，倫篡，遷冏鎮(zhèn)東大將軍，開府，儀同三司，冏因民心怨望，移檄天下，破倫，帝反正，就拜大司馬，加九錫，輔政，大筑第館，使大匠營(yíng)制，與西宮等，后房施鐘懸，前庭儛八佾，沉于酒色，不入朝見，坐拜百官，符敕三臺(tái)，選舉不均，唯寵親昵，殿中御史桓豹奏事不先經(jīng)冏府，即考竟之，于是朝廷側(cè)目，海內(nèi)失望，冏驕亂日甚，終無(wú)悛志，長(zhǎng)沙王發(fā)兵攻冏府，生禽冏，斬于閶闔門外，諸黨屬皆夷三族。

愍懷太子遹，字熙祖，惠帝長(zhǎng)子也。謝才人所生，少而聰慧，惠帝即位，立為皇太子，年轉(zhuǎn)長(zhǎng)大而不好學(xué)，喜與左右嬉戲，不能尊敬保傅，敬狎賓友，賈后素忌太子有佳譽(yù)。因此密敕諸黃門閹宦媚諛于太子曰：殿下誠(chéng)可及壯時(shí)極意狡猾，【狡猾作所欲】何為恒自拘束，每見喜怒之際。輒嘆曰：殿下不知用威刑，天下那得畏服也。太子于是慢弛益彰，或廢朝侍，有過(guò)差之聲，洗馬江統(tǒng)等諫，太子不能用，賈后詐稱上不和，呼太子入朝，后不見，置別屋中，遣婢賜酒棗，逼使飲盡，仍赍謗書多未成字，稱詔令太子寫之，累續(xù)催促，醉不暇看，粗得跡，便足成悖辭，后以呈帝，帝即幸式乾殿，召公卿入。使黃門令薰【薰作董】猛以太子書及青紙?jiān)t曰：遹書如此，今賜死，遍示諸公王，而莫敢有言者，唯張華，裴頠證明太子，議至日西不決，后懼事變，乃表免太子為庶人，于是送幽于許昌宮，賈后矯詔害太子，趙王倫等廢后于金墉城，賜死，冊(cè)復(fù)太子，謚為愍懷。

安平王【舊無(wú)安平王三字，補(bǔ)之】孚字叔達(dá)，宣帝弟也。魏甘露元年轉(zhuǎn)太傅，高貴鄉(xiāng)公卒，當(dāng)時(shí)百官莫敢奔赴，孚往，枕尸于股，號(hào)慟盡哀，奏治主者，會(huì)太后有令，使以庶人禮葬，孚與羣公上表乞以王禮葬之，世祖受禪，陳留王就金墉城，孚拜辭，執(zhí)王手涕泣歔欷，不能自勝。曰：臣死之日，固大魏之純臣也。臨終曰：有魏貞士河內(nèi)司馬孚，不伊不周，不夷不惠，立身行道，始終若一，遺令素棺單槨，斂以時(shí)服，所給器物，一不施用。

高密王【舊無(wú)高密王三字，補(bǔ)之】泰字子舒，宣帝弟馗之子也。封為隴西王，遷太尉，為人廉靜，不近聲色，身為宰輔，食大國(guó)之租，服餝粗素，肴饍疏儉，如布衣寒士，事親恭謹(jǐn)，居喪哀戚，謙虛下物，為宗室儀表。

劉寔?zhàn)肿诱妫皆艘病Ｌ嬉齾⑾鄧?guó)軍事，寔以世俗進(jìn)趣，廉謙道缺，乃著崇讓論。其辭曰：古之圣王之治天下，所以貴讓者，欲以出賢才，息爭(zhēng)競(jìng)也。夫人情莫不皆欲己之賢也。故勸令讓賢以自明也。賢豈假讓不賢哉。故讓道興，賢能之人，不求自出矣。至公之舉自立矣。百官【百官下舊有具任為百官五字，刪之】之副，亦豫具矣。一官缺，擇衆(zhòng)官所讓最多者而用之，審之道也。在朝之士相讓于上，草廬之人咸皆化之，推能讓賢之風(fēng)，從此生矣。為一國(guó)所讓，則一國(guó)士也。天下所共推，則天下士也。推讓之風(fēng)行，則賢與不肖灼然殊矣。此道之行，在上者無(wú)所用其心，因成清議隨之而已。故曰：蕩蕩乎堯之為君，莫之能名。又曰：舜，禹之有天下，而不與焉。賢人相讓于朝，大才之人，恒在大官，小人不爭(zhēng)于野，天下無(wú)事矣。以賢才治無(wú)事，至道興矣。已仰其成，復(fù)何與焉。故可以歌南風(fēng)之詩(shī)，彈五弦之琴也。成此功者非有他，崇讓之所致耳，在朝之人，不務(wù)相讓久矣。天下化之，自魏代已來(lái)，登進(jìn)辟命之士，及在職之吏，臨見受敘，雖自辭不能，終莫肯讓有勝己者，夫推讓之風(fēng)息，爭(zhēng)競(jìng)之心生矣。孔子曰：上興讓則下不爭(zhēng)，明讓不興下必爭(zhēng)也。推讓之道興，賢能之人，日見推舉，爭(zhēng)競(jìng)之心生，賢能之人，日見謗毀，夫爭(zhēng)者之欲自先，甚惡能者之先，不能無(wú)毀也。孔，墨不能免世之謗已，況不及孔，墨者乎。

議者僉言，世少高名之才，朝廷不有大才之人，可以為大官者，山澤人小，官吏亦復(fù)云，朝廷之士，雖有大官，名德皆不及往時(shí)人也。余以為此二言皆失之矣。非時(shí)獨(dú)乏賢也。時(shí)不貴讓，一人有先衆(zhòng)之譽(yù)，毀必隨之，名不得成，使之然也。雖令稷，契復(fù)存，亦不復(fù)能全其名矣。能否渾雜，優(yōu)劣不分，士無(wú)素定之價(jià)，官職有缺，主選之吏，不知所用，但案官次而舉之，同才之人先用者，非勢(shì)家之子，則必為有勢(shì)者之所念也。因先用之資，而復(fù)遷之無(wú)已，遷之無(wú)已，不勝其任之病發(fā)矣。所以見用不息者，由讓道廢也。因資用人之有失久矣。故自漢，魏以來(lái)，時(shí)開大舉，令衆(zhòng)官各舉所知，唯才所任，不限階次，如此者甚數(shù)矣。其所舉必有當(dāng)者，不聞時(shí)有擢用，不知何誰(shuí)最賢故也。所舉必有不當(dāng)，而罪不加，不知何誰(shuí)最不肖故也。所以不可得知，由當(dāng)時(shí)之人莫肯相推，賢愚之名不別，令其如此，舉者知在上者察不能審，故敢漫舉而進(jìn)之，或舉所賢，因及所念，一頓而至，人數(shù)猥多，各言所舉者賢，加之高狀，相似如一，難得而分矣。雖舉者不能盡忠之罪，亦由上開聽察之路濫，令其爾也。

昔齊王好聽竽聲，必令三百人合吹而后聽之，廩以數(shù)人之俸，南郭先生不知吹竽者也。以三百人合吹可以容其不知，因請(qǐng)為王吹竽，虛食數(shù)人之俸，嗣王覺而改之，難彰先王之過(guò)。乃下令曰：吾之好聞竽聲，有甚于先王，欲一一列而聽之，先生于此逃矣。推賢之風(fēng)不立，濫舉之法不改，則南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，馳走有勢(shì)之門日多矣。雖國(guó)有典刑，弗能禁矣。讓道不興之弊，非徒賢人在下位不得時(shí)進(jìn)也。國(guó)之良臣荷重任者，亦將以漸受罪退矣。何以知其然也。孔子以為顏氏之子不貳過(guò)耳，明非圣人皆有過(guò)矣。寵貴之地，欲之者多，惡賢能者塞其路，其過(guò)而毀之者亦多矣。夫謗毀之生，非徒空設(shè)，必因人之微過(guò)而甚之者也。毀謗之言數(shù)聞，在上者雖欲弗納，不能不杖所聞，因事之來(lái)而微察之也。無(wú)以其驗(yàn)至矣。得，其驗(yàn)安得不治其罪，若知而縱之，主之威日衰，令之不行，自此始矣。知而皆治之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心矣。夫賢才不進(jìn)，貴臣日疏，此有國(guó)者之深憂也。竊以為改此俗甚易矣。何以知之，夫一時(shí)在官之人，雖雜有凡猥之才，其中賢明者亦多矣。豈可謂皆不知讓賢為貴耶，直以其時(shí)皆不讓，習(xí)以成俗，故遂不為耳。

人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來(lái)尚矣。原謝章之本意，欲進(jìn)賢能以謝國(guó)恩也。昔舜以禹為司空，禹拜稽首讓于稷，契及咎繇，唐，虞之時(shí)，衆(zhòng)官初除，莫不皆讓也。謝章之義，蓋取于此也。書記之者，欲以示永世之則，季世所用不賢，不能讓賢，虛謝見用之恩而已，相承不變，習(xí)俗之失也。夫敘用之官，通章表者，其讓賢推能乃通，其不能有所讓，徒費(fèi)簡(jiǎn)紙者，皆絕不通，人臣初除，各思推賢能而讓之矣。讓之文，付主者掌之，三司有缺，擇三司所讓最多者而用之，此為一公缺，三公已豫選之矣。且主選之吏，不必任公，而選三公，不如令三公自共選一公為詳也。四征缺，擇四征所讓最多者而用之，此為一征缺，四征已豫選之矣。必詳于停缺而令主者選四征也。尚書缺，擇尚書所讓最多者而用之，此為令八尚書共選一尚書，詳于臨缺而令主者選八尚書也。郡守缺，擇衆(zhòng)郡所讓最多者而用之，詳于任主者令選者郡守也。夫以衆(zhòng)官百郡之讓，與主者共相比，不可同歲而論也。賢愚皆讓，百姓耳目，盡為國(guó)耳目。

夫人情爭(zhēng)則欲毀己所不如，讓則競(jìng)推于勝己，故世爭(zhēng)則毀譽(yù)交錯(cuò)，優(yōu)劣不分，難得而讓也。時(shí)讓則賢智顯出，能否之美，歷歷相次，不可得而亂也。當(dāng)此時(shí)也。能退身修己者讓之者多矣。雖欲守貧賤不可得也。馳鶩進(jìn)趣而欲人見讓，猶卻行而求前也。夫如是，愚智咸知進(jìn)身求通，非修之于己則無(wú)由矣。游外求者，于此相隨而歸矣。浮聲虛論，不禁而自息矣。人人無(wú)所用其心，任衆(zhòng)人之議，而天下自治矣。元康中，遷司空。

閻纘字續(xù)伯，巴西人也。楊駿為太傅，以纘補(bǔ)舍人，出為安復(fù)令，駿既被誅，莫敢收者，纘聞之，棄官免歸，獨(dú)以家財(cái)人力修墓，終成葬事，遷殿中將軍，以疾不拜，愍懷太子之廢，纘輿棺詣闕上書理太子之冤，朝廷立太孫，纘復(fù)上疏陳，今相國(guó)雖已保傅東宮，至于旦夕訓(xùn)誨，輔導(dǎo)出入，動(dòng)靜劬勞，宜選寒苦之士，忠貞清正，老而不衰，以為師傅，其侍臣以下，文武將吏，且勿復(fù)取盛戚豪門子弟，魏文帝之在東宮，徐干，劉楨為友，文學(xué)相接之道，并如氣類，吳太子登，顧譚為友，諸葛恪為賓，臥同床帳，行則參乘，交如布衣，此則近代之明比也。天子之子，不患不富貴，不患人不敬畏，患于驕盈不聞其過(guò)，不知稼穡之艱難耳，至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉。今不忍小相維持，令至闕失，頓相罪責(zé)，不亦誤哉。太孫幼沖，選置兵衛(wèi)，宜得柱石之士如周昌者，朝廷善其忠烈，擢為漢中太守。

段灼字休然，敦煌人也。為鄧艾鎮(zhèn)西司馬，徵拜議郎，世祖即位。灼上疏追理艾曰：故征西將軍鄧艾誅，以性剛急，矜功伐善，而不能協(xié)同朋類，輕犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之者，臣敢昧死言艾不反之狀，艾本屯田掌犢人，宣皇帝拔之于農(nóng)吏之中，顯之于宰府之職，先帝委艾以廟勝成圖，指授長(zhǎng)策，艾受命忘身，前無(wú)堅(jiān)敵，軍不逾時(shí)，而巴蜀蕩定，艾功名已成，亦當(dāng)書之竹帛，傳祚萬(wàn)世，七十老公，復(fù)何所求哉。艾以劉禪初降，遠(yuǎn)郡未附，矯令承制，權(quán)安社稷，雖違常科，有合古義，原心定罪，事可詳論，鍾會(huì)有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，構(gòu)成其事，夫反非小事，若懷惡心，即當(dāng)謀及豪桀，然后乃能興動(dòng)大衆(zhòng)，不聞艾有腹心一人，臨死口無(wú)惡言，而獨(dú)受腹背之誅，豈不哀哉。故見之者垂涕，聞之者嘆息，此賈誼所以忼愾于漢文，天下之事，可為痛哭者，良有以也。昔秦民憐白起之無(wú)罪，吳人傷子胥之寃酷，皆為之立祠，天下之人，為艾悼心痛恨，亦由是也。謂可聽艾門生故吏，收艾尸柩，歸葬舊墓，以平蜀之功，繼封其后，使艾闔棺定謚，死無(wú)所恨，赦寃魂于黃泉，收信義于后世，則天下殉名之士，立功之臣，必投湯火，樂(lè)為陛下死矣。世祖得表省覽，甚嘉其意。

虞悝，長(zhǎng)沙人也。弟望字子都，并有士操，閨門有孝悌之稱，鄉(xiāng)黨有廉信之譽(yù)，譙王承臨州，王敦作逆，遣使招承，承不應(yīng)，與甘卓相結(jié)，起義赴都，承于是命悝為長(zhǎng)史，望為司馬，敦遣魏乂等攻戰(zhàn)轉(zhuǎn)急，望臨陳授首，悝為魏乂所害，臨刑，鄉(xiāng)人送以百數(shù)，與相酬酢，意氣周洽，有如平日，子弟號(hào)泣。悝謂曰：人生有死，闔門為忠義鬼，亦何恨哉。及敦被誅，詔書追述悝，望忠勛，贈(zèng)悝襄陽(yáng)太守，望滎陽(yáng)太守，遣謁者至墓吊祭。

刑法志【刑法百官二志常在傳前，今從舊】。

侍中臣顧言，夫殺生賞罰，治亂所由興也。人主所謂宜生，或不可生，則人臣當(dāng)陳所以宜殺，人主所謂宜賞，或不應(yīng)賞，則人臣當(dāng)陳所以宜罰，然后治道【治道上下，必有脫文】耳，古之圣賢，欲上盡理務(wù)，下收損益，莫不深閉慎密，以延良謨，兆庶內(nèi)外咸知主如此，然后乃展布服心，竭其忠誠(chéng)耳。

廷尉劉頌表曰：臣昔上行肉刑，從來(lái)積年，遂寢不論，臣竊以為議者拘孝文之小仁，而輕違圣王之典刑，未詳之甚，莫過(guò)于此，今死刑重，故非命者衆(zhòng)，生刑輕，故罪不禁奸，所以然者，肉刑不用之所致也。今為徒者，類性元惡不軌之族也。去家懸遠(yuǎn)，無(wú)衣食之資，饑寒切身，志不聊生，廉士介節(jié)者，則皆為盜賊，豈況本性奸兇無(wú)賴之徒乎。是以徒亡日屬，賊盜日繁，得輒加刑，日益一歲，此為終身之徒也。自顧反善無(wú)期而災(zāi)困逼身，其志亡思盜，勢(shì)不得息，事使之然也。

古者用刑以止刑，今反于此以刑生刑，以徒生徒，諸重犯亡者，髪過(guò)三寸，輒重髡之，此以刑生刑，加作一歲，此以徒生徒也。徒亡者積多，系獄猥蓄。議者曰：囚不可不赦，復(fù)從而赦之，此為刑不勝罪，法不勝奸，民知法之不勝，相聚而謀為不軌，月異而歲不同，故自頃年以來(lái)，奸惡凌暴，所在充斥，漸以滋漫，議者不深思此故，曰肉刑于名忤聽，忤聽，孰與盜賊不禁，圣王之制肉刑，遠(yuǎn)有深理，其事可得而言，非徒心【原本無(wú)心字】懲，其畏剝割之痛而不為也。去其為惡之具，使夫奸民無(wú)用復(fù)肆其志，止奸絕本，理之盡也。亡者刖其足，無(wú)所用復(fù)亡，盜者截其手，無(wú)所用復(fù)盜，淫者割其勢(shì)，理亦如之，除惡塞源，莫善于此，今宜取死刑之限重，生刑之限輕，及三犯逃亡，淫，盜，悉以肉刑代之，其應(yīng)四五歲刑者，皆髡笞使各有差，悉不復(fù)居作，然后刑不復(fù)生刑，徒不復(fù)生徒，而殘?bào)w為戮，終身作誡，民見其痛，畏而不犯，必?cái)?shù)倍于今，豈與全其為奸之手足，而蹴居必死之窮地同哉!而猶曰肉刑不可用，竊以為不識(shí)務(wù)之甚也。

衛(wèi)展字道野，河?xùn)|人也。遷大理。上書曰：今施行詔書，有考子正父死刑，或鞭父母，問(wèn)子所在，近主者所稱庚寅詔書，舉家逃亡，家長(zhǎng)斬，若長(zhǎng)是逃亡之主，斬之，斬之雖重，猶可也。設(shè)子孫犯事，將考父祖逃亡，逃亡是子孫，而父祖嬰其酷，傷順破教，如此者衆(zhòng)，相隱之道離，則君臣之義廢，君臣之義廢，則犯上之奸生矣。秦網(wǎng)密文峻，漢興掃除煩苛，風(fēng)移俗易，幾于刑厝，大人革命，不得不蕩其穢匿，通其圮滯，今詔書宜除者多，有便于當(dāng)今，著為正條，則法差簡(jiǎn)易。元帝令曰：自元康已來(lái)，事故薦臻，法禁滋漫，大理所上，宜朝堂會(huì)議，蠲除詔書不可用者，此孤所虛心者也。

轉(zhuǎn)廷尉，又上言古者肉刑，事經(jīng)前圣，愚謂宜復(fù)古施行。中宗詔曰：可內(nèi)外通共議之，于是驃騎將軍王導(dǎo)等議以肉刑之典，由來(lái)尚矣。肇自古先，以及三代，圣哲明王，所未曾改，班固深論其事，以為外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人，輕重失當(dāng)，故刑政不中也。且原先王之造刑名也。非以過(guò)怒也。非以殘民也。所以救奸，所以當(dāng)罪也。今盜者竊人之財(cái)，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆無(wú)殺害也。刖之以刑，刑之則止，而加之?dāng)芈荆具^(guò)其罪，死不可生，縱虐于此，歲以巨計(jì)，此乃仁人君子所不忍聞，而況行之于政乎。若乃惑其名而不練其實(shí)，惡其生而趣其死，此畏水投舟，避坎陷井，愚夫之不若，何取于政哉。

《百官志》

中書郎李重以為等級(jí)繁多，在職不得久，又外選輕而內(nèi)官重，以使風(fēng)俗大弊，宜厘改重外選，簡(jiǎn)階級(jí)，使官人。議曰：古之圣王，建官垂制，所以體國(guó)經(jīng)治，而功在簡(jiǎn)易，自帝王而下，世有增損，舜命九官，周分六職，秦采古制，漢仍秦舊，倚丞相，任九卿，雖置五曹，尚書令仆射之職，始于掌封奏以宣外內(nèi)，事任尚輕，而郡守牧民之官重，故漢宣稱所與為治，唯良二千石，其有殊政者，或賜爵進(jìn)秩，諒為治大體，所以遠(yuǎn)【藝文類聚遠(yuǎn)作追】蹤三代也。及至東京，尚書雖漸優(yōu)顯，然令仆出為郡守【藝文類聚郡守下有鍾離意黃香胡廣是也郡守十一字】，便【無(wú)便字】入為三公，虞延，第五倫，桓虞，鮑昱是也。近自魏朝，名守杜畿，滿寵，田豫，胡質(zhì)等，居郡十馀二十年，或秩中二千石假節(jié)，猶不去郡，此亦古人茍善其事，雖沒世不徙官之義也。

漢，魏以來(lái)，內(nèi)官之貴，于今最隆，而百官等級(jí)，遂多遷補(bǔ)，轉(zhuǎn)徙如流，能不以著，黜陟不得彰，此為治之大弊也。夫階級(jí)繁多而望官久，官不久而望治功成，不可得也。虞書云，三考黜陟幽明，周官，三年大計(jì)羣吏之治，而行其誅賞，漢法，官人或不直秩，魏初用輕資，亦先試守，不稱，繼以左遷，然則雋才登進(jìn)，無(wú)能降退，此則所謂有知必試，而使人以器者也。臣以為今宜大并羣官等級(jí)，使同班者不得復(fù)稍遷，又簡(jiǎn)法外議罪之制，明試守左遷之例，則官人理書，【書疑事】士必量能而受爵矣。居職者自久，則政績(jī)可考，人心自定，務(wù)求諸己矣。

裴顧【顧疑頠】以萬(wàn)機(jī)庶政，宜委宰輔，詔命不應(yīng)數(shù)改。乃上疏曰：臣聞古之圣哲，深原治道，以為經(jīng)理羣務(wù)，非一才之任，照練萬(wàn)機(jī)，非一智所達(dá)，故設(shè)官建職，制其分局，分局既制，則軌體有斷，事務(wù)不積，則其任易處，選賢舉善，以守其位，委任責(zé)成，立相干之禁，侵官為曹，離局陷奸，猶懼此法未足制情，以義明防。曰：君子思不出位，夫然，故人知厥務(wù)，各守其所，下無(wú)越分之臣，然后治道可隆，頌聲能舉，故稱堯舜勞于求賢，逸于使能，分業(yè)既辨，居任得人，無(wú)為而治，豈不宜哉。及其失也。官非其才，人不守分，越位干曹，競(jìng)達(dá)所懷，衆(zhòng)言紛錯(cuò)，蒞職者不得自治其事，非任者橫干他分，主聽眩莫知所信，遂親細(xì)事，躬自聽斷，所綜遂密，所告彌衆(zhòng)，功無(wú)所歸，非無(wú)所責(zé)，羣下棄職，得辭宜罰，以此望治，固其難也。

昔杜蕢既數(shù)師曠，退而自酌，以罰干職之非，記稱其善，陳平不知簿書之目，漢史美其守職，政不可多門，多門則民擾，于今之宜，選士既得其人，但當(dāng)委責(zé)，若有不稱，便加顯戮，誰(shuí)敢不盡心竭力，不當(dāng)便有干職之臣，適不守局，則所豫必廣，所豫適廣，則人心赴之，人心通赴，則得作威福，臣作威福，朝之蠹也。帷幄張子房之謀者，不宜使多，外委羣司，卑【卑作單】力所職，尊崇宰輔，動(dòng)靜咨度，保任其負(fù)，如此，詔書必不復(fù)數(shù)改，聽聞風(fēng)言頗以詔命數(shù)移易為不安靜，臣不勝狂瞽，敢陳愚懷，乞陛下少垂省察。

何曾字穎孝，陳國(guó)人也。為司隸校尉。言于太祖曰：公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀飲酒食肉于公坐，宜擯四裔，無(wú)令污染華夏。大祖曰：此子羸病若此，君不能為吾忍耶，曾重引據(jù)，辭理甚切，朝廷憚焉。泰始九年，為司徒，以疲疾求退，孫綏位至侍中，潘滔譖之于太傅越，遂被殺，初，曾告老，時(shí)被召見，侍坐終日，世祖不論經(jīng)國(guó)大事，但說(shuō)平生常語(yǔ)。曾出每曰：將恐身不免亂，能及嗣乎。告其二子曰：汝等猶可得沒。指諸孫曰：此輩必遇亂死也。及綏死。兄嵩曰：我祖其神乎。

羊祜字叔子，泰山人也。都督荊州諸軍事，征南大將軍，上疏平吳，世祖深納之，吳軍人前后至者，不可勝數(shù)，祜將入朝而有疾，至洛陽(yáng)，遂薨，南州市會(huì)聞喪，舉市悲號(hào)而罷，于是傳哭接音，邑里相達(dá)，百姓乃樹碑峴峰，立廟祭祀，行人望碑，皆涕泗垂泣，杜預(yù)代鎮(zhèn)，名為墮淚碑，吳滅。詔曰：祜建平吳之規(guī)，其封祜夫人夏侯氏為萬(wàn)歲鄉(xiāng)君，邑五千戶，絹萬(wàn)匹，吳平慶會(huì)，羣臣上壽。世祖流涕曰：此羊太傅之功，豈朕所能為也。

秦秀字玄良，新興人也。少以學(xué)行忠直知名，遷補(bǔ)博士，羣率伐吳，詔以賈充為大都督，秀性惡憎【惡憎作忌讒】佞，疾之如讎，輕鄙賈充，聞其為大統(tǒng)，心所不平，遂欲哭師，及充卒，議謚，秀請(qǐng)謚為荒公，初，何曾卒。秀議曰：曾事親有色養(yǎng)之名，在官奏科尹之模，此二者，實(shí)得臣子事上之概，然資性驕奢，不循軌則，朝野之論，不可具言，儉，德之恭也。侈，惡之大也。曾受寵二代，顯赫累世，荷保傅之貴，秉司徒之均，而乃驕奢之名，被于九域，有生之民，咸怪其行，穢皇代之美，棄羔羊之節(jié)，示后生之慠，莫大于此，若生極其情，死又無(wú)貶，是無(wú)正刑也。【舊無(wú)無(wú)正刑也四字，補(bǔ)之】王公貴人，復(fù)何畏哉。謹(jǐn)案謚法名與實(shí)爽曰繆，怙亂肆行曰丑，曾宜為繆丑公，古人闔棺之日，然后誄行，不以前善沒后惡也。秀性悻直，與物多忤，為博士前后垂二十年，卒于官。

李憙字季和，上黨人也。累辟三府，不就，宣帝復(fù)辟為太傅屬，固辭，世宗輔政，命憙?yōu)榇髮④姀氖轮欣桑瑧兊揭姟Ｖ^憙?cè)唬何粝裙倬粦?yīng)，今孤命君而至何也。對(duì)曰：先君以禮見待，憙得以禮進(jìn)退，明公以法見繩，憙畏法而至，帝甚敬重焉。遷太常司隸校尉。