【原】王錕 || 淺談新課標與傳統(tǒng)文化

一床書759 2023-03-24 發(fā)布于陜西

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語文學科的新課標在總論和分項當中，多次對中華傳統(tǒng)文化進行了強調，這與提到的堅定文化自信、實現民族復興相得益彰。

中華民族的偉大復興必然要伴隨著對自己文化的強烈認同，對華夏文明的正確繼承。認同是一方面，繼承是另一方面，教師尤其是語文教師任重而道遠。

任何社會形態(tài)，文化一定是其內在驅動力，類似于給一種文化形態(tài)的人裝了一套軟件，小到區(qū)域，大到國家，內在的這套文化，無形的推動著每個個體去界定什么是好壞丑惡，為與不為，它是抽象的，不可見的，是玄而又玄的。

學生所學的具體知識或者謀生手段，是可量化的，可視的，摸得著，看得見的，類似于硬件，教育尤其小學教育，就是裝上軟件和硬件的重要階段，軟件形成價值觀，形成個體認同，家庭認同，國家認同，民族認同，硬件武裝個體，架構具體知識結構，如數理化，語數英，謀于生計，存于世間，經世致用。

為什么說有的人知識掌握越多越危險？古人收徒先考察三年？有些門派和技藝寧愿失傳也不瞎傳？定是有其深刻道理的。

其內在驅動力便是文化繼承和文化趨同。若一味慕強叢林法則，發(fā)展物質，忽略文化，將有逐漸被西方海洋文化侵蝕的風險，因為其內在文明沉淀時間少，價值觀體系更接近動物本性。

以色相交者，色衰而愛弛，以利相交者，利盡而交疏。若徒于物質表象，無內在堅守和信念，則小到一部手機，大到封官加爵便可收買，遇到更大的物質砝碼誘惑就會搖擺，就像一些出賣我國高精尖國防和絕密技術的間諜。

傳統(tǒng)文化傳承的重任更多的時候是壓在語文教師身上，需教會何為真善美，何為仁義禮智信，五千年文化連綿不絕，文化瑰寶浩如煙海，當教會學生文化自信。比如一二年級學習園地的十二生肖，以子鼠、丑牛、寅虎等，如果學生以后再深入，它又與我國天干地支對應，既能對應時間，又能建模空間，甚至中醫(yī)中藥都能拓展延伸，是進階我國傳統(tǒng)文化的基礎之基礎，教材編委會是費了不少心血的。

在有一次授課前，發(fā)現四五年級的同學們在書上畫著太極圖，陰陽魚，畫有先天八卦和后天八卦，可惜的是孩子們畫錯了方向和方位，課本是沒有安排這一課的，看到我在欣賞他們的畫作，就有同學問：老師，為什么里面的方向不一致？

那節(jié)課本來是要講科學的，我在講了課堂知識外，還給孩子們解答了先天八卦和后天八卦的區(qū)別，也拓展了一些群經之首周易的知識，將中國古老而優(yōu)秀的哲學思想的種子，在那節(jié)課上播撒在了孩子們的心里。

四五年級了，他們已經有了對傳統(tǒng)知識主動求知的興趣，一方面不應打壓，另一方面反而更應點燃他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，這就要求教師們也要大量補充傳統(tǒng)文化知識，分清科學與迷信，在知識儲備方面盡早進行傳統(tǒng)文化建模。

曾經有段時間人們面對西方文化一味膜拜，反而面對自己的文化沒有底氣。欣慰的是現在國家層面倡導文化復興、文化自信，有了主動探究傳統(tǒng)文化的積極性，如今世界各地的孔子學院以及漢語熱，無不昭示著中國傳統(tǒng)文化的魅力，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，任重而道遠。