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按照中國傳統歷法，今年農歷有兩個二月，即俗稱的“閏二月”。因為今年的清明節剛好在“閏二月”，所以現在網上有人指出：“老一輩有個說法，閏月清明不上墳，上墳禍事要臨門。”
這個說法究竟是哪一個“老一輩”，通過哪一本書傳下來的，到目前為止我還沒查到。有網友堅稱這兩句話是從家里長輩處聽到的，但是也有網友表示“聞所未聞”，只怕是一個謠言。 閏二月清明不能上墳這個風俗，到底是否存在過呢？這個說法到目前為止，只能存疑了。不過關于網絡上為什么會有這個說法，我們倒可以來討論一下。 一、清明節的來歷 我們都知道，清明節是屬于中國古代的“二十四節氣之一”。它的時間是在每年公歷的4月4號至6號之間，一般情況下就是在4月5號這一天。 清明這一天，往往都處于農歷的三月。今年的清明節本來也應是在農歷的三月中旬，但是由于歷法調節的關系，二、三月之間被加入了一個“閏月”。 就這樣，今年的“閏二月”就和“清明節”聯系起來了。那么，閏月到底是怎么產生的，清明節和它又有什么關系呢？下面我們就分開來說一下。 先來談一下閏月產生的問題，在人類社會歷法的產生過程當中，最先出現的是“陰歷”。這里說到的“陰歷”是指“太陰歷”，即以人們通過觀察月亮圓缺的規律來制定的一種日歷。
另外一種日歷，則是通過觀察太陽運行規則得到的“太陽歷”。如今世界上通行的“公歷”，就是屬于“太陽歷”中的一種。 不過我們國家用的“農歷”，既非純粹的“陰歷”，也非“陽歷”。它事實上是一種把陰陽歷合并在一起的歷法，它又被稱為“夏歷”。那么我們的農歷，具體是怎么個陰陽合并法呢？ 在“陰歷”的歷法方面，我們的古人非常聰明地取用了“月亮”的運行規律，來確定一個月的周期長度，通常小月為29天多一點，大月為30天多一點。 而在“陽歷”方面，我們古人能通過觀察北斗星斗柄的旋轉指向，用“二十四節氣”把全年分為二十四個時間段安排時令，指導農業生產。 由于北斗星斗柄的變化，其實是與太陽的運行有關的，所以說我們的歷法，其實是一種“陰陽合歷”。 所以這就是為什么當你問大人，清明節是哪一天時，他們只會用公歷的4月4號或者5號來問答你的原因。因為“清明”這個節氣，事實上就是通過太陽運行的規律，按公歷算出來的。
接下來說，為什么會有閏月。本來陰陽二歷，各自都有規定一年的天數是多少。陰歷原來算的是354或者355天，陽歷是365或者366天。 但是我們把兩種歷合并起來使用的時候，必然就會遇到公歷、農歷不相協調的問題。為了解決這個問題，我們的先輩采用了“置閏法”。 通過一系列精確的計算，我們國家在大約公元前五百年開始，就采用了“三年閏1個月，五年閏2個月，19年閏7個月”的辦法來解決這個問題。 通過“置閏法”，我們在一些年份當中通過增加一個農歷月份的方法調和陰陽歷法。至于到底應該在哪一年的哪個月“置天”，其實是通過一個月的“中氣”來判斷的。 二十四節氣按順序排下來，單數為“節氣”，偶數為“中氣”。打個比方說，一年的節氣開頭本來是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨…… 根據上述的說法來進行計算，所以立春、驚蟄、清明就是“節氣”，而雨水、春分、谷雨也就是“中氣”了。
假如某一個農歷月從第一天（初一）到最后一天（二十九或三十）沒有出現“中氣”，那就在這個月的后面加一個“閏月”。這個月是幾月，后面就是閏幾月。 “閏月”的出現，其實并不是很有規律。有人統計過，從1821年開始到2020年，一共出現了74個閏月，其中最多的是閏四、五、六、七月，其次才是閏二、三、八、九、十月。 二、今人杜撰的風俗，不能算作風俗 根據上述解釋，從理論上來講，還會出現閏正月、閏十一、十二月，不過出現的頻率更加少了，所以大家也就沒有印象。 由于“閏二月”出現的情況相對較少，再加上解放以后我國采用了公歷，現代至少超過百分之六十的年輕人沒有接觸過農業活動，所以對閏月以及相關的風俗，都感覺十分陌生。 因此一些“迷信”的說法借著“風俗”得以傳播。以我個人而言，最初接觸到的不是關于“閏月”的迷信，而是關于“閏年”的迷信。
“閏年”的來歷，就是我們精確按太陽“回歸年”計算出的一年的長度，其數值是365.2422。而我們的公歷一年長度是365.25，所以中間有一個差值要調節。 現在國際上采用的解決辦法，是每隔四年在二月二十八日后面加上一天，所以閏年的二月有二十九天。 小時候我聽人家說，如果剛好在二月二十九號出生的人是不幸的。因為這個人四年才能過一次生日，民間有一些人因此認為當天出生的人比普通人“倒霉”。 現實生活中遇到過一個女生在這一天出生，她的婆婆會嫌棄她到了什么程度呢？就是家里的泡菜壇子可能都不會讓她碰，說她的手一碰，那一壇子好好的鹽水都會發臭。 “閏月”這個問題，則相對復雜一點。現在的中國除了遇到婚、喪、嫁、娶等大事，或者判斷春節、中秋、端午等幾個重要節日什么時候來臨以外，平時幾乎用不到農歷。 元旦、勞動節等節假日都是按照公歷計算，周末與農歷更是無關了。所以閏不閏月的，好像對我們來說也沒有什么影響。
前面說過，閏正月的情況很少，所以我們也不用擔心有兩個春節要過，假不夠放。閏八月的時候也少，遇到這種節，黑心老板搞不好正假都不給你放，就更別想過兩個團圓日了。 唯獨清明的問題有一點麻煩，在尋常的年份，到了這一天，你說你不想去踏青、不想去放風箏，沒有人管你。你要說你不想去給親人上墳，你也不怕家里長輩把你罵成狗頭。 但是，現在為什么有人會說“閏月清明不上墳，上墳禍事要臨門”呢？很顯然，這是有一些人把“閏月”和“閏年”當成一樣“不吉利的日子”了。 因為閏月的出現是“超出常規”的，所以就有人認為它是不應該存在的。“閏二月”，剛好趕上了“清明節”，“清明節”要上墳，上墳祭拜的是逝去的人。 在一個這么不吉利的日子里，去祭拜逝去的人，這多不吉利啊！所以前面提到的那個所謂的風俗，就是這么來的。
“清明節”這個節日在古代本來就是一個和巫術、祈福相關的日子，大概在三國以后才和那個紀念介子推的“寒食節”合并到一起。 這個節日在全國各地本來都有不同的風俗，在唐朝的時候被定為國家的法定假日，唐朝官方還對節日的內容進行了豐富。 從此以后，清明節的節俗就不僅僅只是祭祖、上墳了，還包括踏青郊游、踢毽子、蹴鞠、射柳、蕩秋千、放風箏等等。 并且這個節日的確定最初是和“太陰歷”沒有關系的，而是與太陽歷相關的。設置閏月本來就是為了讓夏歷中來源于太陰歷的部分，能夠和來源于太陽歷的部分相協調。 清明的日期是按太陽歷確定的，閏二月是在太陰歷的基礎上增加的，所以前者的存在和后者又有什么關系呢？ 結語 其實長久以來我一直被一個問題困惑著，那就是現代既然有了公歷，為什么我們還一直在沿用中國的農歷呢。后來我專門查了一些資料，發現在古代很多國家的人就發現了這個問題。
最初大家采用的太陰歷，因為月亮的陰晴圓缺遠比太陽容易觀察到。古人想知道一個月到了哪一天，只需要在夜晚抬頭望月，通過它的形狀就知道個七七八八了，但是看太陽卻不行。 不過后來人們在實踐生活中發現，太陽歷更加利于農業生產，所以有很多文明最后直接拋棄了太陰歷。而華夏文明則選擇了“中庸之道”，把二者合并起來，各取所長。 但是無論人們使用的是陰歷還是陽歷，都只是和現實人類的生活相關，而不是與封建迷信相關。更不要說，“清明節”的確定本來就是按公歷（陽歷）計算出來的結果。 農歷要不要“閏二月”，與公歷歷法確定的清明節，又有什么相干呢？不信你隨便翻本老皇歷來看看，上面一年中會不會標注出兩個“清明”？ |
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