陰陽順逆妙難窮，
夫陰陽者，太極靜而生陰，動而生陽。《易》曰：“無極之前，陰含陽也；有象之后，陽含陰也。”所以孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”天時謂時日、支干、孤虛、王相之屬也。甲子旬，戌亥為孤，辰巳為虛，是以空亡為孤也，對宮為虛也。王相如東方木旺于卯之類。春屬木，甲乙木生，丙丁火相。金到這里衰所以孤。孤者，無輔助之意。今說四廢。然水為母，木為子，子實則母虛，水到此，所以虛。此兵家用時日，有天德、月德、方位法也。唐李靖用兵，精風角孤虛是也。其用非一。兵家八門遁甲，逐時分休、生、傷、杜、景、死、驚、開方向。立太乙局，逐日分主客勝負，又出城布陣，逐時占斗柄。所指之方乃向天罡，而背鶴神也。又如六壬遁甲，以支加支，范蠡占歲、占兵，皆其屬也。如周武王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容之類是也。戰陣之法，背孤擊虛則吉。此則好謀而圖成，則有周悉萬全之計。天地終始，一十二萬九千六百年為一元之數。分為十二宮，每宮有一萬八百年為一會之數。天開于子，地辟于丑，人生于寅，閉物于戌。天數到戌，則不復有人；天數到亥，則周十二會，以為大數，而天地混矣。終則復始，循環無窮。天地再造，故先有陰，而后有陽也。逆順者，呂望曰：“冬至以后，陽爻升進，用陽遁順行其生氣；夏至以后，陰爻起發，用陰遁逆行其殺氣。”元妙微深，難窮其理也。
二至還鄉一九宮
二至者，冬至、夏至是也。一者坎宮，九者離宮也。冬至一陽生于子，故冬至節居一宮也；夏至一陰生于午，故夏至節居九宮也。《天文志》云：“天形南高北下，日出高故見，入下故不見。大若張蓋，四邊垂下，半覆地上，半在地下，日月旁行繞之。日近而見為晝，日遠而不見為夜。冬日行地中深，故夜長而晝短；夏日行地中淺，故夜短而晝長。六陰極盛，一陽來復，謂之冬至；六陽剝盡，一陰始生，謂之夏至。
陽遁歌：
冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推。春分大寒三九六，芒種六三九是真。
谷雨小滿五二八，立春八五二相隨。立夏清明四一七，九六三從雨水期。
陰遁歌：
夏至白露九三六，小暑八二五重逢。秋分大暑七一四，立秋二五八流通。
霜降小雪五八二，大雪四七一相同。處暑排來一四七，立冬寒露六九三。
若能了達陰陽理，天地都來一掌中。
理者，朱文公曰：“未有天地之先，先有此理。“能明遁法，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門、九星，皆在于掌握之中起也。（明亮的天體為曜yao，古指日、月、火、水、木、金、土七星。）
軒轅黃帝戰蚩尤，
黃帝姓公孫，又曰姬姓，諱軒轅。有熊國君，少典子也。母見電光繞樞星，感而生帝于軒轅之丘，因名軒轅。陰陽激曜曰電。樞星，北斗第一星也。帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。是時神農氏世衰，諸侯相侵伐。炎帝榆罔弗能征。于是軒轅習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。炎帝榆罔侵陵，諸侯益叛之。軒轅修德治兵，與炎帝榆罔，戰于阪泉之野，克之。
涿鹿經年苦未休。
涿鹿乃郡名，屬北平，今涿州也。蚩尤姜姓，炎帝之裔也。好兵喜亂，作刀戟大弩，以暴虐天下。蚩尤銅鐵額，其顙堅如銅鐵也。諳陰陽，能起昏霧迷軍士。霧，乃陰陽蒙冒之氣。軒轅作指南車，上有樓，四角刻木為龍，又刻仙人于上，車雖回轉手常指南。用子午盤針，以定四方，與蚩尤戰于涿鹿。遂擒蚩尤，戮于中冀，曰絕轡之野。于是諸侯咸歸軒轅，遂推代神農氏為天子，是為黃帝。
偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。
黃帝夢大風，吹天下之塵垢皆去。又夢人執千鈞之弩，驅羊群萬群。帝寤（同“悟”wu,醒悟之意）而嘆曰：“風為號令，力政者也。土去而后在也。天下豈有姓力名牧者哉！”《龍甲書》云：“黃帝致祭于天，有感。夜三更時分，忽見軒轅丘上，神光繚繞，天鼓大震。當如紀官，同往視之。乃彩鳳自天降。銜玉匣一端，長九寸按九宮，闊八寸按八卦。黃帝啟匣視之，中有天篆文冊，龍甲神章，一十八籍，命容神明正其宇。乃知是除奸絕邪，滅叛安邦之書，帝遂喜。得天時以立丘山為土德王，命羲和占日，尚儀占月，車區占風，大探深五行之情，占斗綱所建。于是始作甲子，容成造歷，隸首算數，蒼頡制宇，伶倫制律，呂車區占星氣，容成兼而總之。
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧云里。
彩鳳銜書，即上文龍甲神章也。龍負圖者，乃伏羲時龍馬負圖。龍馬者，天地之精。其為形也，馬身龍鱗，故謂之龍。馬高八尺五寸，長頸，骼上有翼，蹈水不沒，圣人在位負圖出于孟河也。洛水者，乃洛書出于神。禹治水時，神龜負文呈瑞而于背，九數。《春秋緯》勝乃云：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書感。河圖有九篇，洛書有六篇。“軒轅之時，未有此事。今云神龍負圖出洛水者，總河圖洛書而言也。洛雖未出書，而風后演教，與之暗合也。黃帝龍圖之命，遣風后演之而為遁甲，造成三層，以法三才。上層象天而置九星，中層象人以開八門，下層象地以分八卦，以鎮八方。隨冬夏二至，立陰陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀。風后因伏羲先天之卦。乾起于南，以序而生三子；坤起于北，以序而生三女。《系辭》曰“天尊地卑，乾坤定矣。“蓋乾南坤北，天地自然之定位，故乾父居南，陽氣以生以降而生物。故乾一索而生長男震，在東北；再索而生中男坎，居正西；三索而生少男艮，居西北。陽老歸息于中宮也。坤母居北，陰氣以升而生物。故坤一索而生長女，在西南；再索而生中女離，居正東；三索而生少女兌，居東南。陰老而歸息于中宮也。天數以陽出陰入。出者，自數多而于數少也。入者，自數少而入于數多也。蓋天開于子，為天地之原。夫萬物從微至著，始發于子上，為一。以生序行于西南巽上，而為二。行于正東離上，而為三。行至東南兌上，而為四。既而生自于中宮，而為五。此陰數，自少順行至多，而為入也。夫陰極則陽生，既而生自于中宮。逆西北艮上而為六，逆行正西坎上而為七，逆行東北震上而為八，逆行正南乾上而為九。天數以九八七六為順，地數以一二三四為逆。今陽順則陰逆，陽而成九宮，正合后天洛書之數也。夫萬法莫不出于河圖。河圖之數，天一生水，地六成之，居北；地二生火，天七成之，居南；天三生木，地八成之，居東；地四生金，天九成之，居西；天五生土，地十成之，居中。生數不可移，成數可移。天一之水，天三之木，天五之土，皆陽動所生，不待作為。故天一即居正北，合洛書之坎一。天三即居正東，合洛書之震三。天五即居中央，合洛書之中五也。地二之火，地四之金，乃陰靜之生也。陰者，女人之象，不能自立，必從夫而立焉。地二必偶天一而成三。火有形而無質，其氣虛，必加數補之。三三而得九，處于南方，而合離九之數也。故地四必偶天三而成七，金有形有質矣，不須重之，即七數居西方，而合洛書兌七之數焉。生數不可移，但可以配偶而各居于本方也。成數可移，天道左旋，折河圖南方成數天七，補東南隅之空，加七七四十九數，以除五九四十五，止為四數，合洛書之巽四，故居東南焉。以河圖北方之成數地六，補西北隅之空，加六六三十六數，合洛書之乾六，故居西北焉。以河圖東方之成數地八，補東北維之空，加上八八六十四數，除六十不論，止用四數，加一倍，再加四算，乃二四數得八，合洛書艮八之數，故艮居東北也。以河圖西方之成數天九，補西南維之空，加算九九八十一數，除八十不論，止用一數，加一倍，算得二數，合洛書坤二之數，故坤居西南也。然而東西方之成數，用加一倍算，南北不用加倍者，亦以東西之氣，與南北之氣不同。蓋南極、北極為天地之樞紐。天與七政，晝夜行而不息。此針之所以指南，有以見東西之氣常動而實，南北之氣少動而虛也。蓋指南北之氣抵極旋軸，不若東西氣之升降輪轉。南北之數不用加倍者，蓋南北之有極也。關子明曰：“河圖、洛書相為表里，八卦、九章相為經緯“是也。又謂”河圖合洛書，先天合后天“者，此也。
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
帝得風后于海隅，登以為相；得力牧于大澤，進以為將。風后作《兵法》十三篇，《孤虛法》十二卷，始立遁甲一千八十局。遁者，隱也。幽隱之道。甲者，儀也。遞為直符，謂六甲六儀也。天乙之貴神也。常隱于六戊之下，蓋取用兵機微之理，通于神明之德。故以遁甲為名也。奇者，乙、丙、丁為三奇也。門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開之八門。
一千八十當時制，
劉樸庵：“太元作用，三元六甲，名臺古奇。“書云：”四千三百二十條，神仙節冗歸簡。“蓋節四千三百二十之繁，而歸于一千八十之簡也。
論古法，黃帝始創奇門，有四千三百二十條，乃一節營三元；每元管六十局。三元計一百八十局。一歲二十四節，計四千三百二十局。夫一歲二十四節，一節管三元，乃十五日，一百八十時，十節一千八百時，二十節乃三千六百時，其四節又該七百二十時，是一歲二十四節，共得四千三百二十時。故有四千三百二十局也。風后又制奇門，為一千八十局，乃一節三元，為四十五局。風后約冗歸于簡也。夫一節管三元，一元十五局，管一百八十時，三元四十五局，此一節四十五局，二十節得九百局，其四節又得一百八十局，是共一千八十局，一千八十個時也。由是觀之，是風后又總黃帝四局，一局也。
四個一千八十，共是四千三百二十局也。夫一歲三百六十日，每日一十二時，一百日該一千二百時，三百日則該三千六百個時，其六十日又該七百二十個時。以七百二十，總前三千六百個時，共得四千三百二十時。此硬例也。風后奇門，以八卦管八節，一節管三氣，一氣管三候，分天地人元，一候五日，七十二候共三百六十日。乃撮四候，而共看六十時成一局，七十二候，共三百六十日，共成一十八局，共一千八時時，故立一千八十局。
太公刪成七十二。
至周時，有呂尚者，東海上人，窮困年老，漁釣至周。西伯將獵，卜之，曰：“非龍、非麗、非熊、非黑、非虎、非貔、所獲霸王之輔。“果遇呂尚于渭水之陽。太公諳兵法，善布奇兵，刪成一節三元，乃是一個節氣分天地人三元，節三候也。如冬至上元陽一局，冬至中元陽七局，冬至下元陽四局。余仿此。此一節分三元，二十四節分得七十二元，故立七十二活局，立太公為軍師，助周伐紂也。
逮于漢代張子房，一十八局為精藝。
張良字子房。彼有黃石公，知秦亡，漢之將興，故以書授子房于邳圮扶高祖得天下，封子房為留候，子房刪捷，冬至十二節為陽九局，夏至二十節為陰九局，一歲計之一十八局。此活局，又捷徑也。夫十八局，七十二局，皆不能越一千八十局矣。作硬局，則讀一千八十局；作活局，則有七十二局。然一十八局之圖雖簡而時則仍有一千八十也。是乃風后之法則，萬世不易也。先論風后，一節管三元，四十五局難看。解釋：予嘗考之，四千三百二十者，乃一節管三元，六十時，三元乃三百八十時，此硬數也。風后一千八十局，一節三元四十五，乃折算之，一元六十三元，該一百八十也。此一元四之一，該十五，四個十五乃六十也。三元該四十五也，乃是算數之說，夫一元該六十時。今止云十五時為局，則是撤去四十五時，焉有此理，其實乃是合取四節之元，百看十八局之一局也。如冬至上、驚蟄上、清明中、立夏中，此四侯共看陽遁一局也。
先須掌上排九宮，
坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九，乃九宮也。天有九星以鎮九宮，地有九宮以應九州。其式托以靈龜洛書之數，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十中宮者。土，火之子，金之母，所寄理于西南坤位也。坎一白水居正北，坤二黑土居西南，震三碧木居正東，巽四綠木居東南，中五黃土居中宮，乾六白金居西北，兌七赤金居正西。艮八白土居東北，離九紫炎居正南。
起例詩：坎居一位是蓬休，芮死坤宮第二流。更有沖傷并輔杜，
震三巽四總為頭。禽星死五開心六，驚柱常從七兌游。
縱橫十五在其中。
直過合十五，縱過合十五，橫過合十五，對過合十五，乃天地萬世不易之數。
次將八卦論八節，
天有八風，以直八卦。地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三候。如是八節，以因之成二十四氣。更乘之，七十二候備焉。
十一月建子，乃冬至氣，陰極陽生也。子為天正，周以為歲首也，配地雷復卦。十二月建丑為地正，商以為歲首也，配地澤臨卦。正月建寅為人正，夏以為歲首也，配地天泰卦，乃三陽開泰也。自漢武帝以來，并用夏正建寅之月為歲首也。八節：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。
一氣統三為正宗。
氣者中氣，雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒也。《經》云：“冬至小寒及大寒，天地人元一二三。立春雨水并驚蟄，依艮順增八九一。春分清明并谷雨，但起震宮三四五。立夏小滿芒種氣，四五六兮列成列。夏至小暑及大暑，九八七兮還退數。立秋處暑并白露，從二卻行于一九。秋分寒露及霜降，七六五兮依此向。立冬小雪并大雪，六五四兮依此訣。“
統三者，一節分三元，即三候。又曰：三者三甲也。上局仲甲，謂甲己之日，夜半子時，乃甲子時。丙辛之日，日中甲午時是也。此時關格刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入，利以逃亡，主客并兇。
中局孟甲，謂戊癸之日，平旦甲寅時，乙庚之日，晡時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵固守，不可出師，利主不利客。
下局季甲，謂丁壬之日，食時甲辰、甲己之日。黃昏甲戌，此時陽氣在外，陰氣在內，利出兵動眾，百事吉，利客不利主。
又云：六甲之日，夜半子二甲皆合，謂今日是甲直符，與時皆是甲，故名三甲合也。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
冬至后用陽遁，順飛于坎一宮起，如冬至上元陽一局順遁，甲子戊起一宮，甲戌己二宮，甲申庚三宮，甲午辛四宮，甲辰壬五宮，甲寅癸六宮，丁奇七宮，丙奇八宮，乙奇九宮，乃儀順奇逆也。夏至后用陰遁，逆飛于離九宮起，如夏至上元，陰九局逆遁，甲子戊起于九宮，甲戌己八宮，甲申庚七宮，甲午辛六宮，甲辰壬五宮，甲寅癸四宮，丁奇三宮，丙奇二宮，乙奇一宮，乃逆儀順奇也。九星為直符，八門為直使，有順陽使逆行陰，經術不顯，隱伏之事也。
一節分三元，子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元。若不明三元，用奇不準，主有不測也。
起例詩：甲己庚辛壬癸順，陽儀丁丙乙逆行。休門隨君順數去，甲子起時當仔細。
陰轉六儀當逆推，乙丙丁奇順而隨。門隨始時同逆起，休門排位順風吹。
五日都來換一元，
以天干而論，每元第一日為甲、己，第二日為乙、庚，第三日為丙、辛，第四日為丁、壬，第五日為戊、癸。
接氣超神為準的。
超者，超過也。神者，進神也。甲子、己卯、甲午、己酉乃進神，為符頭。接，迎接也。氣者，節氣也。超神者，謂節氣未到，而甲子、己卯之符頭先到，為之超。接氣者，謂甲子、己卯之符頭未到，而節氣先至，為之接。
引證：如淳祐六年丙午，前四月十三日壬申，交立夏節，而本月初五日是甲子己到，即以立夏節用，立夏前九月矣，則合前初五日起超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳，為立夏中局奇，自甲戌五日，用立夏下局奇。乃先得奇，后交節，為速，謂之超神，速者也。須知閏奇之法，方能超接得真也。
認取九宮為九星，八門又逐九宮行。
九宮逢甲為直符，八門直使自分明。
如陽遁一局，甲子時起坎一宮，即以坎宮天蓬為直符，休門為直使。甲戌時起坤二宮，即以天芮為直符，死門為直使。余例仿此。
符上之門為值使，十時一位堪憑據。
遁取時旬甲頭為值符，如陽遁一局，甲子在坎宮，天蓬為甲子時值符，則休門即為值使，管到癸酉十時止。甲戌在坤宮，天芮為本時值符，則死門即為值使。管至癸未十時住。又換甲申符頭在震，天沖為本時值符，則傷門即為值使，管至癸巳十時住。又易甲午在巽，天輔為值符，則杜門為值使，管至癸卯十時住。又換甲辰在中宮，天禽為值符，則死門為值使，管至癸丑十時住。又易甲寅在乾宮，天心為值符，則開門為值使，管至癸亥十時住。陽一局六十時足，而又他局。余局仿此。陰遁同例，以逆推。
值符常遣加時干，
九星，蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽也。為值符常隨時干。
假如冬至上元，陽遁一局，圖內乙庚日、丙子時，其圖地甲申洎三，天沖管事，乙庚日申時乃甲申時也，就是沖三值符，故此值符，常遣加時干也。
《奇儀總要歌》云：“星符每逐時干轉，值使常隨天乙奔。“同此意也。永定陽遁順儀逆奇，陰遁逆儀順奇，皆主論也。
值使逆順遁宮去。
八門休、生、傷、杜、景、死、驚、開，為值使也。原天盤上休在坎，生在艮，傷在震，乃三宮之定位也。假如冬至上元陽一局，圖內乙庚日申時，就以傷門為值使，乃時干甲申居三宮也。陽遁順飛，陰遁逆飛，故云“值使逆順遁宮去“。
六甲元號六儀號，三奇即是乙丙丁。
《符應經》云：“六甲者，天之貴神也。常隱于六儀之下。六儀者，戊、己、庚、辛、壬、癸也。“甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
三奇者，按《經》云：“日乃木之華，陽之精所成，乙木為日奇也。“本理按：《經》云：”正月日出于乙，故以乙為日奇。“丁火，南方離明之象，老人星，凡形見于丁位，故以丁為星奇。月照交到丙而下明，故以丙為月奇也。六乙屬太陽，六丙屬太陰，六丁屬星曜，乃三光也。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱六儀之下，故謂之遁甲。所畏者，庚金能克甲木，庚為七煞之仇也。乙乃甲之妹，甲以乙妹妻庚，乙庚合而能救甲，故乙為一奇。丙乃甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
《經》云：天上三奇乙丙丁者，出于貴人之干，德游行十二支辰。以陽貴人順行，先天坤卦起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。三干之德相聯，而無間斷，以陰貴人逆行。后天坤卦起甲，則乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德相聯，亦無間斷。余六儀貴人所涉，或間天空，或間羅網，皆不相聯。蓋三奇能制兇煞者，以其出于貴人之干，德為吉也。貴取坤卦者，以“黃中通理“也。
甲位既尊，戊位同甲，乙、丙、丁三干無間，而為三奇，取其德明，故以日、月、星為號，以其德能照臨者也。故甲、乙、丙、丁、戊五陽時，善神治事為吉也。
陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇，值此雖云百事宜。
開、休、生，即北方之三白，為最吉，乃三吉門合乙、丙、丁三奇。其中合得一位，共臨之方，乃三奇之妙。此時宜出兵征討，發號施令，修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民，百事大吉之兆。《五總龜》云：“大抵要得開、休、生三門，則用事為吉，更有三奇臨之，可用無疑。如得門不得奇，亦可用。得奇不得門，終非吉。奇門俱不得，即兇。當以其大小輕重程度而用之。“
更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。
如得開、休、生三吉門，又合上下盤三奇是也。此時此宮有奇門，雖吉，然須檢點，三盤上所加，余七宮，兇星所在，未可以此即為全吉。
如合天、地、人三遁，鳥跌空、龍反首、知三、天輔、玉女守門、三奇所及，游六儀、義和、制伏歡、怡等，故為吉也。
如合火入金，金入火、虎猖狂、龍逃走、雀入江、蛇夭矯、避五、擊刑、制損明、入墓、反伏吟、格勃飛、天乙、天網、門迫之類，則為兇也。
三奇得使誠堪使，
葛洪曰：“若得三奇得使，尤宜其良。“謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戌、甲午乙為使，甲子、甲申丙為使，甲辰、甲寅丁為使。
假如陽遁三局，乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九宮甲午，是為乙奇得使。假如陰遁三局，丙辛日壬辰時，此時六乙日奇下臨九宮甲午，是為乙奇得使。又如陽遁五局，丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮，合甲辰為丁奇得使也。
三奇得使，其法以天上甲子起，中間一宮而行，則乙奇到甲戌，丙奇到甲子，丁奇到甲寅。地下甲子起戌，地者，女人之道，不能自立，必假夫而立。故甲戌假對宮坤辰上起甲，則乙奇在甲午，丙奇在甲申，丁奇在甲戌，取對沖，故起甲辰也。
又例：甲為君位，三奇乃宰輔，避旺地，只居生庫宮，為自得所使也。自午起甲，順行，則乙奇到未，木庫宮也。自戌起甲，順行，則乙奇到亥，長生宮也。自子起甲，順行，則丙奇到寅，火生宮也。自申起甲，順行，則丙奇到戌，乃火庫也。丁奇亦屬火，又屬金。丙既居生庫宮，則丁火金之臨官宮也。
六甲遇之非小補。
《經》曰：“時加六甲，一開一合，上下交接。“又曰：”能知三甲，一開一合；不知三甲，六甲盡合。“六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。陽星加時為開。陽星：天蓬、天任、天沖、輔、天禽。陰星加時為合。陰星：天英、天芮、天柱、天心。六甲之時，合時百事兇，開時宜戰斗，往來百事吉。又曰：”甲為青龍，利以遠行。將兵客勝，聞憂無，聞喜有。宜謁尊上，見貴人有喜。移徙、嫁娶百事吉。不可行遣怒及鞭杖事。“假如陽遁九局，甲己之日，黃昏得天任陽星，加時為開，百事吉。若無奇門，合得此局，亦得次吉，乃小補云。
乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。
乙奇加甲午為馬，加甲戌為逢犬也。丙奇加甲子為鼠，加甲申為猴。丁奇加甲辰為龍，加甲寅為虎。謂三奇得使，最為吉也。
《經》曰：“時加六乙，往來恍惚，與神俱出。“謂六乙為日奇，宜從天上六乙出。既隨日奇，恍惚如神，人無見者，將兵客勝，聞憂無，聞喜有。行逢飲饌，移徙入官，市賈嫁娶吉，不可行遣怒、鞭杖、嗔責事。
假令冬至上元陽一局，甲己之日，天蓬為值符，至乙丑時，六丁在九宮，以值符加時干。此時天上六乙下臨一宮，出北方吉。
“時加六丙，莫兵莫往。“此時候主厭伏兵災。將兵聞憂無，聞喜有。入官得仙，市賈有利。丙為日奇，又為天威，丙火以銷金，精兵不起。若攻伐者，從天上六丙出，既挾月奇，又乘天威，丙火相隨，故曰”厭伏兵災“。假令冬至下元陽四局，甲己之日，平旦丙寅，此時六丙下臨六宮，宜出西北方吉。
六丁為三奇之靈，凡出入用兵，戰斗皆吉。故曰：“能知六丁，出幽入冥，至老不刑。刀雖臨頸，猶安不驚。”六丁者，六甲之陰神，丁卯之神，字文伯。丁丑之神，字文孫。丁亥之神，字文公。丁酉之神，字文通。丁未之神，字文卿。丁巳之神，字巨卿。凡斗爭出入行來，六丁之神常呼其名，所謂三奇之靈。六丁者，丁卯為甲子之陰，故也。丁奇入宮，會甲辰、甲寅，乃六丁騎龍虎也。天盤六丁，加地盤甲寅、甲辰是也。
又曰：時加六丁，出幽入冥，又六丁為太陰，可以藏形，人皆不見，敵人不敢侵。將兵，主勝。聞憂喜各半，可以請謁，利嫁娶及陰私事，入官商賈吉。
假令立夏下元，陽遁二局，甲己之日，夜半甲子時，日出丁卯時。此時六丁在東北，值符天芮，加時干，即六丁臨二宮，出西南方吉。
又有三奇游六儀，號為玉女守門扉。
三奇游六儀者，乃天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，游于甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，此六儀也。《三元經》曰：“三奇游六儀，利以宮建宴會喜樂之事。”（此句有誤，這里的“三奇”是指地盤丁奇。）
玉女守門者，謂丁為玉女，而會天乙值使之門也。如陽遁一局，順儀逆奇，地盤丁在兌，而以天乙值使休門加之，甲子時休門起坎，乙丑時休門到坤，丙寅時休門到震，丁卯時休門到巽，戊辰時休門到申，己己時休門到乾，庚午時休門到兌，地盤丁奇兌上。故甲子旬庚午時，為玉女守門也。
又接前數，辛未時休門到艮，壬申時休門到離，癸酉時休門到坎，值使十時一易。甲戌時以死門到坤，為值使。乙亥時死門在震，丙子時死門在巽，丁丑時死門在中宮，戊寅時死門在乾，己卯時死門到兌，地盤丁奇兌上。故甲戌旬己卯時，為玉女守門也。
甲申時以傷門值使震宮，乙酉時傷門到巽，丙戌時傷門到坤，丁亥時傷門到乾，戊子時傷門值使到兌，地盤丁奇兌上。故甲申旬戊子時，為玉女守門也。
又累累數至甲午時，以杜門值使在巽，乙未時杜門到五，丙申時杜門到乾，丁酉時杜門到兌，地盤丁奇兌上。故甲午旬以丁酉時，為玉女守門也。
又累累數去到甲辰時，以死門值使到中宮，乙巳時死門到乾，丙午時死門值使到兌，地盤丁奇兌上。故甲辰旬丙午時，為玉女守門時也。
又累累數去到甲寅時，開門值使到乾，乙卯時開門值使到兌宮，地盤丁奇兌上。故甲寅旬乙卯時，為玉女守門也。
甲子用庚午者，甲子同六戊，用五子元遁，戊癸逢壬子，起壬子七數而見戊字。故甲子用七數庚午也。
甲戌用己卯者，甲戌同六己，用五子元遁，甲己還加甲，起甲子六數而見己字，故甲戌用六數己卯也。
甲申用戊子者，甲申同六庚，用五子元遁，乙庚丙作初，起丙子五數而見庚字，故甲申用五數戊子也。
甲午用丁酉者，甲午同六辛，用五子元遁，丙辛生戊子，起戊子四數而見辛字，故甲午用四數丁酉也。
甲辰用丙午者，甲辰同六壬，用五子元遁，丁壬庚子居，起庚子三數而見壬字，故甲辰用三數丙午也。
甲寅用乙卯者，甲寅同六癸，用五子元遁，戊癸逢壬子，起壬子二數而見癸字，故甲寅用二數乙卯也。
若作陰私和合事，請君但向此中推。
四戶以月建加本時，卻隨除危定開在何處，即是地四戶。若與天三門同宮，尤吉。
《入式歌》云：天乙會合女陰私。所謂天乙會合，和陰私之事。要在三奇臨六儀，與三奇吉門，合太陰太沖從魁小吉，加地四戶，是謂福食，遠行出入皆吉。地四戶者，除定危開也。
假如正月建寅，卯上除、午上定、酉上危、子上開，更得三奇臨之大吉。二月則從卯上起建也，凡陰謀事，用太陰太沖小吉，從魁加地四戶而去，解見下文。
天三門兮地四戶，問君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。
天門有三，乃從魁、小吉、太沖三位也。起法以月將加本時，即尋從魁、小吉、太沖三位，為天三門也。起月將法，以授時歷看，審訂太陽過宮，方可選用。如去年十二月大寒節，某日時刻日躔元枵之次，太陽在子，以神后出將加用時。世俗但知登明為正月將，卻不知登明是亥，猶待雨水節后，某日時刻，日躔鯫訾之次，太陽方過亥宮，以登明天月將方可用。
六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。
陽時利擊，陰時宜陜，陽先舉，陰后交。凡欲擊者，為破而擊之。陜者，密而去之。其敗軍宜向六合下走得出也。
假如以六合、太陰、太常為三辰，依圖推之，看在何方。日支自亥至辰為陽，用陽貴人，陽貴人用上一字；自巳至戌為陰，用陰貴人，陰貴人用下一字。
假如丁亥日，亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴人，須用貴人加亥上，順數去，卻看六合、太陰在何處，即是地私門。此只論日，不論時，然須得奇門，方可用。一例審太陽過宮，以月將加用時，順尋本日貴人，起星求地私門。
太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
天馬即太沖也，審月審過宮，即以月將加用時，順尋看太沖在何方，即天馬方也。言遇緊急危難，倉促之間，難得奇門，但乘取天馬而去，則雖劍戟如林，亦能避其禍也。
三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。能識游三避五時，造化真機須記取。
《三元經》曰：“天道不遠，三五反復。知三避五，恢然獨處。”三為生氣，故游三也。五為害氣，故避五也。三為威，五為武。盛于三，衰于五。匹馬雙輪，無有返期。
假令冬至上元，陽遁一局，甲己之日夜半生，甲子至平旦丙寅時得三，此時生氣，宜舉百事，至食時，戊辰時得五，此時害氣兇，百事不宜，故避五也。陰遁仿此。
一本云：值使加震宮，三為生宜向之；值使加中宮，寄二宮為死，宜避之。
又云：重陽有重吉，謂大將在三宮，重陰有重兇，謂大將在七宮也。三乃數吉也。七乃位兇也。
就中伏吟為最兇，天蓬加著地天蓬。
九星伏吟：上盤天蓬加地盤天蓬，乃九星仍在本宮不動，謂之伏吟。孝服，損人口。值符伏吟：上盤甲子加地盤甲子。六儀準此。
湯謂云：“甲子來加甲子為伏吟，不宜用兵，惟宜收斂貨財。”凡六甲之時，門符皆是伏吟。
一本云：“天盤天蓬加地盤天蓬，為伏吟。最兇。余不與。”
假令冬至上元陽遁一局，甲己之日，夜半生，甲子時，天蓬值符加臨一宮，時干在一宮，此名門符皆伏吟也。
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。
九星反吟者，天盤一宮上蓬星，加地盤九宮英星上，為反吟。余八宮同此。值符反吟，謂上盤甲子加下盤甲午，上盤甲戌加下盤甲辰。遇奇門蓋之，不見兇害，不然災禍立至。
湯謂曰：“子來加午為反吟，此時不利舉兵動眾，惟宜散恤倉庫之事。”凡星符對中，皆反吟。
假令冬至上元陽遁一局，甲己日乙丑時，六乙在九宮，以天上天蓬值符，加臨時干在九宮，即是值符反吟。
八門反復皆如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇門，萬事皆兇不堪使。
生門在八宮，門不離宮，謂之伏吟。若生門移在對宮，謂之反吟。門若遇此，雖得奇不可用。
假令冬至上元陽遁一局，甲己之日，以日晡申時，休門在九宮，值死休門加之，即是值門反復也。
六儀擊刑何太兇，甲子值符愁向東。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
六甲地支相刑與自刑也。如：甲子見卯，甲戌見未，甲申見寅，甲寅見巳，為相刑。甲辰見甲辰，甲午見甲午，為自刑。
葛洪曰：“六儀擊刑者，謂六甲值符，加所刑之地也。”甲子值符加卯，卯刑子也。甲戌值符加未，戌刑未也。甲申值符加寅，申刑寅也。甲午值符加午，午自刑也。甲辰值符加辰，辰自刑也。甲寅值符加巳，寅刑巳也。
郭璞論三合之刑：“金剛火強，各刑本方。水流趨東，木落返本。”
王璋曰：“甲子值符加三宮，甲戌值符加二宮，甲申值符加八宮，甲午值符加九宮，甲辰值符加四宮，甲寅值符加四宮，皆為六儀擊刑。”
假令冬至上元陽遁一局，甲己之日夜半生，甲子為值符，至日出卯時，是六儀擊刑也。至庚午時，以甲子值符，加六庚于三宮。即六儀擊刑時也。其時極兇，不可用事。
三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。
此乃乙丙奇臨六宮在戌，謂之入墓，不但奇臨之，遇丙日見戌字亦是。
王璋曰：“三奇入墓者，謂六乙日奇下臨六宮，六丙月奇下臨六宮，六丁星奇下臨八宮。乙奇下臨二月亦是。是謂三奇入墓也。”
又云：傍人入墓也。
假如陰遁四局，丙辛日平旦庚寅時，六丙月奇下臨六宮，是謂月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱有奇門，不可舉兵，百事皆兇。
《經》云：“三奇入墓何時辰，丙奇乾上乙臨坤。或遇乙奇居戌上，還加丁向丑中存。”丁乃陰火，死在寅，墓在丑也。王璋曰：“丙丁奇入一宮，乃火入水池；乙奇入六宮，乃木入金鄉。三奇受制，萬事不可舉也。”
本理按：五行生旺，論陽生陰死，丙火生于寅，丁火生于酉，陽順陰逆。丁火生酉逆行，沐浴申、冠帶未、臨官午、帝旺巳、衰辰、病卯、死寅、墓丑、絕子、胎亥、養戌。逢祿為臨官，丙祿巳，巳乃丙火之臨官。丁祿在午，午乃丁火之臨官。丁墓在丑，艮八宮是墓。丁奇臨艮八宮是丁奇入墓。戌非也。此乃論陰陽之正理。又如甲木生于亥，未為庫，乙木生于午、沐浴巳、冠帶辰、臨官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌，陰庫不在未，在戌也。所以削去雷取之訛也。
又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同兇。
葛洪曰：“三奇者，謂丙戌時為月奇入墓之時。”又曰：“凡遇乙庚日丁丑時，為丁奇入墓，黃昏是丙戌，故為月奇入墓。”
《三奇淵源》云：“六丁本火之精，化而成金，在震最明，生于丑，沒于辰，前世名曉星者是也。”
又朱子斷曰：“啟明金星在西，日出則東見，即太白也。”故丁丑時亦為星奇入墓。
丙戌時丙屬陽火，火墓在戌；壬辰時壬屬陽水，水墓在辰；丁丑時丁屬陰火，火墓在丑；
癸未時癸屬陰水，水墓在未；戊戌時戊屬陽土，土墓在戌；己丑時己屬陰土，土墓在丑。
故戊己中央之土，賴母而生，所以戊同丙火生于寅，己同丁火生于酉。己上六時，干辰入墓，亦不可用。
五不遇時龍不精，號為日月損光明。時干來克日干上，甲日須知時忌庚。
葛洪曰：“五不遇時者，謂剛柔日相克，而損其明，縱有奇門，不可行，百事兇。”此乃時干克日干，名為本主不和，極兇。舊選擇書內差，載時支克日干，所以不準。今本理校正歷府通書，悉皆改正刊行。
截例詩曰：時干克日有災危，甲日從午逆數之。若到戌亥便越過，百事不宜莫用之。
又起例曰：甲日怕庚己怕乙，乙辛庚丙最為殃。丙壬丁怕癸時惡，辛丁壬愁戊不良。
戊畏甲兮君莫用，癸應嫌己莫相當。
五不遇時者，即時干克日干，陽干克陽干，陰干克陰干也。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
陽遁值符前二宮，為太陰。陰遁值符后二宮，為太陰。謂奇門與太陰，三者不能皆同。若得二者，亦吉，遇之可伏兵也。古經云：“擇門，凡欲經求萬事，宜休、開、生不合乙、丙、丁，即吉。”又取陰門相助，謂之三詐。凡太陰六合九地宮，助奇者，全備用之，有十分之利。若三門合三奇，無詐宮，謂之有奇無陰，得七分之利。若三門合三奇，謂之有陰無奇，犯者不利。若三門合三奇，下臨太陰宮，名曰真詐。若三門合三奇，下臨九地宮，名曰重詐。若三門合三奇，下臨六合宮，名曰休詐。
己上詐門，嫁娶、遠行、商賈，大吉利也。真詐宜施恩便，隱遁求仙。重詐宜進人口，取財拜官授爵。休詐宜合藥治疫，祛邪祈禳之事并吉。若杜門合丁己癸，下臨九地，名曰地假，宜潛伏。此三時加杜門者，可以藏形。若杜門合丁己癸，下臨太陰宮，利遣人間諜、探事。若杜門合丁己癸，下臨六合宮，利逃亡。若景門合乙、丙、丁，臨九天，名曰天假，乙為威德，丙為威武，丁為太陰。三奇之靈，宜陳利便進謁干求。若傷門合丁己癸，下臨九地，名曰神假，利葬埋。若驚門合六壬，下臨九天宮，名曰人假，利捕逃亡。若太白入熒惑，己在其下，必獲己上。若死門合丁己癸，下臨九地宮，名曰鬼假，宜超度亡靈，撫眾安民，破土修塋，伐邪、狩獵。五假各取其宜，隨事用之。
更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
王璋曰：“亭亭者，天之貴神，背而擊其沖為勝。推之法，常以月將加時，神后下為亭亭所居也。”
假令五月用寅時將，小吉加寅，即神后臨未，為亭亭之在未也。白奸者，天之奸神，合于亥巳格，以月將加用時，寅午戌上見孟神，即是白奸之位。常行寅申巳亥四孟位也。
假令正月將，登明加午時，則孟神臨午，即白奸之在午也。又如四月用巳時，以月將加巳，則孟神臨寅，即白奸之在寅也。他仿此。昔者曹操行兵，用此法，百戰百勝。孟神者，即寅、申、巳、亥也。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。假令值符居離九，天英坐取擊天蓬。
湯謂曰：“第一勝天乙宮，天上值符乘天乙宮，上將居之，用兵擊其沖，百勝也。”
按《萬一訣》云：“若在陽遁，即用天上值符所居宮；若在陰遁，即用地下值符所居宮。上將居之，而擊其沖，勝。”
第二勝九天宮。陽遁天上值符后一為九天，陰遁地下值符前一為九天。我軍立九天之上，而擊其沖，則敵人不敢當我之鋒。
第三勝生門宮，謂生門合三奇之吉宮。上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。
又曰：“背亭亭向天門一勝，背月建二勝，背生擊死三勝。大同小異也。”
假令大寒上元陽三局，甲己日丁卯時，天上值符乘六丁，臨九宮正南，為天乙宮，為第一勝也。九天四宮東南第二勝也。生門與丁奇合七宮正西第三勝也。
假令陰八局，甲己之日平旦時，地下值符在八宮東北，天乙宮為第一勝也。九天在三宮正東，第二勝。生門臨六宮西北第三勝也。
有五不可擊。
湯謂曰：“一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值使宮。”以上皆不可擊。
假令陽八局，丙辛日辛卯時，天乙在坤二宮西南，生門在三宮正東，九地在四宮東南，值使在八宮東北，以上并不可擊，我軍居之，必雄勝。
假令陰七局，甲己之日丙寅時，天上值符臨九宮正南，九天在二宮西南，生門在一宮正北，九地在七宮正西，值使在五宮寄二宮西南，以上不可擊，我軍居之，必雄勝。
注云：上將居之，引兵而擊其沖，百戰百勝。按《萬一訣》云：“若在陽遁，即用天上值符所居之宮；若在陰遁，即用地下值符所至之宮，而擊其沖，則百戰百勝也。”
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
《三元經》曰：“五陽時利以為客。當為客之時，利先舉兵，高旗鳴鼓，耀武揚兵，以決勝。謂時下得甲乙丙丁戊五干善神治事，可以出軍征伐、遠行、求財、立邦國、化人民、臨武事、入官、移徙、嫁娶、起造，百事皆吉。此時逃亡者，不可得。”故《經》云：“值使之行，一時一易，行陽時利以為客。”故曰：“得陽者飛而不止”。陽五干在子午之東部，生氣也，故為利客先舉。
假令甲己之日夜半生甲子時，自甲子時至戊辰時，得甲乙丙丁戊，是五陽時，利為客，先舉，不拘陰陽二遁，如此例也。
又云：“陽時神在天，宜用天盤；若在地，宜用地盤，上奇。”
又云：“五陽時在天上，即居天上值符之宮，而擊其沖。”
又《經》云：“天盤星克地盤星，在四時有本色，云氣在其方，助客勝。地盤星克天盤星，在四時旺相，日時有各方本色，云氣在其方，來助勝。”
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強。忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
己、庚、辛、壬、癸五陰時。
湯謂曰：“五陰時，利以為主之時，利后舉兵，低旗銜枚，待敵而后動，以決勝。”謂時下己、庚、辛、壬、癸五干，惡神治事，不可拜官、移徙、婚姻、出行、興造、舉百事。逃亡可得。宜畫策密謀，集武備、禱祀、祈福。《經》云：“值使之行，一時一易，行陰利以為主。”故曰：“得陰者伏而不起”。陰五干，陰在子午之西部殺氣也。故利主后動。
假令甲己之日夜半生甲子，自巳至酉時，得己、庚、辛、壬、癸，是五陰時，利以為主，宜后舉，不拘陰陽二遁，皆如此例。
值符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地。
太陰起例，布星隨本時值符宮，值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天。陽遁，值符宮所到之宮，加活局，值符順布星。陰遁，值符宮所到之宮，加活局，值符逆布星。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
本理按：《孫子本義》云：九地者，幽隱之至深也。九天者，剛健之至極也。藏于九地，言守之至深，動于九天，言攻之至極也。九天乃天之殺伐之氣，運在此方，亦可衛生間此氣，揚兵威武。九地乃地之蒙晦之氣，運在此方，亦可以借此氣，遮藏形跡。太陰之中，可以逃亡。冬至后陽遁順天上值符所臨之宮，后一為九天，后二為九地，前二太陰，前三六合；夏至后陰遁逆天上值符所臨之宮，前一九天，前二九地，后二太陰，后三六合。
假令陽遁上元一局，甲己之日丙寅時，天上值符臨八宮，后一九天臨一宮，后二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。
假令陰遁上元九局，甲己之日丙寅時，此時天上值符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，后二太陰四宮，后三六合三宮。其法甲上加值符，以二、三、六、七為吉，一、四、八、九、五宮為兇。
天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨。地遁日精紫云蔽，人遁當知是太陰。
上盤六丙，人盤生門，下盤六丁，謂之月華之蔽；
上盤六乙，人盤開門，下盤六己，謂之日精之蔽；
上盤六丁，人盤休門，神盤太陰，謂之星精之蔽。
生門六丙合六丁，此為天遁自分明。
《經》曰：“天遁者，生門合六丙月奇，下臨六丁，為天遁。此時得月華之所蔽故也。
假令陽遁四局，乙庚之日，日入為乙酉時，天心為值符，加時干六乙，開門為值使，加時干七宮，即生門與丙月奇合，下臨六丁于一宮，是天遁也。
假令陰遁六局，戊癸之日晡時，天蓬為值符，加時干六庚，為值使，加時干四宮，即生門與丙月奇合，臨六丁于九宮，為天遁。
開門六乙合六己，地質如斯而己矣。
《經》曰：“地遁者，開門與六乙日奇合，臨地下六己，為地遁。“此時得日精之蔽。
假如陽遁一局，丙辛之日，日出辛卯時，天沖為值符，加時干六辛，傷門值使臨一宮，日奇臨六己，于二宮是地遁也。
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。
《經》曰：“人遁者，休門與六丁星奇合前二太陰，為人遁。“此時得星精之蔽。假令陽遁七局，乙庚之日夜半丙子時，天任值符，加時干六丙，生門加一宮，即休門與六丁星奇合前二太陰于六宮，為人遁也。
要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。
以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。蓋三遁上盤，既挾日、月、星精之蔽庇佑。
天遁，下盤合六丁，乃三奇之靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之覆體也。
地遁，下盤臨六己，為六合之私門，又為地戶。謂奇相臨，有如紫云之蓋體也。
人遁，下盤臨太陰，陰暗之象，。孫子云“難知陰”，蓋陰晦不能觀萬象。請奇門陰宮相合，有如陰云之障蔽也。
右三遁之時，凡用事、興兵、施為、出入、修營、宮室，萬事吉利。
云遁者，天上六乙合地下六辛，臨開、休、生三吉門，為云遁也。
風遁者，天上六乙合開、休、生三吉門于巽宮，為風遁也。
龍遁者，乙奇合三吉開、休、生門于坎宮，為龍遁也。一云：乙奇合休門坎。
虎遁者，天上六乙合地下六辛，臨休門到艮宮，為虎遁也。
神遁者，天上六丙合九天生門也。
鬼遁者，六乙合九地于杜門也。
以上合天地人名九遁用奇者，不可不知。
（此處《奇門遁甲元機》中還有以下幾句：天上六乙合六辛，臨三吉門云遁取。天上六乙合三門，丁臨巽宮風遁矣。日奇合休于坎宮，此為龍遁云從起。天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁名。天上六丙合九天，再合生門神遁然。天上六乙合九地，臨于杜門鬼遁遂。知此六遁合三遁，用者隨機而取度。）
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得。
庚金生于巳，得祿臨宮于申，旺于酉，乃西方金星，號太白星。丙火生于寅，得祿巳，旺于午，南方火德，號為熒惑星。“誰”字即指庚內而言，謂或上盤之庚，加會下盤之丙，或上盤之丙，加會下盤之庚也。
六庚加丙白入熒，天庚加地丙，乃金入火鄉，而受克，兇乃對敵，宜防賊。
赤松子曰：“太白入熒，白五可破，南北恐有大禍。”
湯謂曰：“此時宜防賊來。”假令清明上元，用陽遁四局，甲己之日，日晡時為壬申時，此時六壬在八宮，得天心值符，為六庚加臨六丙于二宮，即太白入熒惑也。
六丙加庚熒入白。
天丙加地庚，火入金鄉，此時聞賊當退避。赤松子云：“熒入白，太白上下相擊，內往外滅，以讒賊陷。”湯謂曰：“此時賊退。”又曰：“二星相入，兇氣橫任，得奇門慎勿行此星若也，移方去金火之神，是惡神，上盤丙加下盤庚也。假令小滿上元，用陽遁五局，丙辛之日黃昏時為戊戌時，此時六戊在五宮，得天任值符，為六丙下臨六庚于七宮，即熒惑入太白也。《奇門大全》云：”丙加下庚也。此時戰，宜回避，不宜沖擊。占賊來，信必虛詐。“
白入熒兮賊即來，
湯謂曰：“庚為太白，丙為熒惑，若此時對敵，宜防賊來。“上盤六庚加下盤六丙是也。詩曰：”天上六庚加六丙，太白入熒賊欲來。“天庚加地丙，乃金入火鄉而受克，兇。乃對敵，宜防賊來。
赤松子曰：“太白入熒，白五可破，南北亦有大禍。“
湯謂曰：“此時防賊來。“假令夏至中元陰遁三局，乙庚之日平旦戊寅時，此時六庚在一宮，以天芮值符，加時干于三宮，即六庚下臨六丙于二宮，即太白入熒惑，又天心天柱到離離，亦是金入火鄉也。
熒入白兮賊須滅。
夫松子云：“熒入太白，上下相擊，內往外滅，以讒賊陷。“
湯謂曰：“此時賊退。“又曰：”二星相入，兇氣橫任，得奇門，慎勿行。此星若也移方去金火之神，是惡神，此時戰斗，賊自恐必退也。“天盤六丙加地盤庚是也。又曰：”六丙及來加庚上，真賊逃避不為災。“
假令陰遁六局，甲己之日丙寅時，六丙在八宮，以天心值符加時干，即六丙下臨六庚于四宮，此為熒惑入太白，占賊不來，天英、景門到七六宮，亦是火入金鄉。
丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格。
湯謂曰：“六丙所加，皆名勃。勃者，亂也。謂天上六丙臨年、月、日、時之干，值符類同，六丙所加之義。凡舉百事用兵遇勃，主綱紀紊亂，兇也。“《經》曰：”丙丁值勤為勃，火星焚大屋。移室且安危，獨自聞愁哭。“又云：”庚加年、月、日、時干，假爾為客，不宜爭，統兵領眾避。此時唯用固守，不宜行。百事遇之，兇莫測。“
（勃，又作“悖“，是亂的意思，無論何事都預示著會產生勃亂的現象，制度、秩序、紀律全都亂了，象征著兇兆。格，又作”隔“，阻礙不能的意思，可分為大格、小格、歲格、月格、日格、時格、刑格、上格、伏干格、飛干格、伏宮格、飛宮格等。）
丙加天乙為符勃，天乙加丙為飛勃。
湯謂曰：“天上六丙，加地下當年、月、日、時干者，勃。勃者，亂也。天上六丙，臨年、月、日、時干，值符類同，六丙所加之意也。凡舉事用兵遇勃，主綱紀紊亂也。“
假令冬至中元陽遁七局，丁壬之日，日日失丁未時，此時六丙在五宮，寄在二宮，以值符天芮加時干六丁于四宮，即六丙臨六丁于四宮，此名時勃也。右凡遇六丙、六庚之為，值符加時干，則十時皆為勃格，四時審而用之。
庚加日干為伏干，
天乙伏干格。《三元經》曰：“六庚為太白，加日干，即為伏干格。此是主客斗傷，皆不利。“又曰：”日干若遇六庚臨，此名伏干格相侵，若是斗戰須不利，大都為主必遭擒。“
假如小滿上元陽遁五局，甲己之日壬申時，六壬在九宮，即天柱為六庚，下臨九宮，見今日甲午為天柱，六庚所加也，此為天乙伏干格。
日干加庚飛干格。
日干及臨庚，飛干格偏明；爭戰還不利，為客最平平。
《經》曰：“今日之干，加六庚飛干格，此時戰斗，主客兩傷。“
假如小滿上元陽五局，甲己日庚午時，此時甲子五宮寄二宮，以值符天禽加時干六庚于七宮，即得六甲下臨六庚于七宮，此名飛干格也。
加一宮兮戰在野，同一宮兮戰于國。
庚加日干，日加庚俱不利。如庚加一宮，或天盤庚或地盤庚同一宮，皆主戰不利。
天乙格（加一宮），六庚加天乙，兇戰于野。六庚加天乙者，謂臨天乙所居之宮也。
天乙太白格（同一宮），謂天乙與六庚同宮，戰于國，兇。天乙與六庚同宮者，謂天乙值符與六庚同行，加時與太白格，利野斗。若值符加六庚，宜固守伏藏。凡遇諸格之時，用兵主客俱不利，占人在否，格則不在，占人來否，格則不來。
庚加值符天乙伏，
庚加值符宮，伏干格為宗，交鋒多不利，為客以成功。
《三元經》曰：“六庚加值符，名為天乙伏宮格。此時主客皆不利，戰斗交兵氣自衰。占見人不在，占來人不來。“
《奇門大全》曰：“上庚加下值符，此時不客皆不利。六庚加天乙值符，本宮為伏宮，此時不利用兵，宜野迎敵。“
假令立春下元陽二局，甲己日壬申時，此時六壬在六宮，以天上天芮為值符，加時干六壬于六宮，即得天輔為六庚，下臨值符天芮于二宮，此名天乙伏宮格也。
值符加庚天乙飛。
“飛宮是何星，值符加六庚；兩敵不堪爭，為主似不贏。“
《三元經》曰：“值符加六庚，名天乙飛宮格。此時不客皆不利。“
《奇門大全》云：“上盤值符加下庚，此時同前，遇天乙值符加六庚之上，此時固守，出則大將遭擒。“
假令春分中元陽遁九局，甲己之日，日中庚午時，此時六庚在二宮，天英為值符，以天上值符加時干庚于二宮，即得天英為值符，下臨二宮見六庚，此名天乙飛宮格。
庚加癸兮為大格，
太白庚加癸，圖謀未可通；求人終不見，端坐難還宮。
湯謂曰：“六庚加癸，名曰大格時也。謂天上六庚，臨地下六癸，此時不可用，百事兇。遺亡亦不可得，求人即不在，反招其咎。”
大格不宜遠行，車破馬死，造作人財破散。
假令秋分下元陰遁四局，甲己日丙寅時，此時六庚在二宮，以值符天輔，加時干六丙于六宮，即得天芮六庚，下臨六癸于八宮，此名大格也。
加己為刑最不宜。
六庚加六己，赤地須千里；遠行車馬墮，軍兵半路止。
湯謂曰：“六庚加六己為刑格，謂天上六庚，加地下六己，此時出軍，車破馬傷，中道而止，士卒逃亡，慎勿追之，返招兇咎。”
《奇門大全》云：“六庚加六己，求謀主失名，破財、疾病。”
假令大寒上元陽遁三局，甲己日丙寅時，此時六庚在五宮，寄二宮，以值符天沖加時干六丙于一宮，即得天禽為六庚，下臨六己于四宮，此名刑格。
加壬之時為上格，又嫌歲月日時逢。
六庚加六壬，謂之上格。一云：伏格，當此之時，并不宜行師。
《經》云：“六庚，當年太歲之干名，曰歲格，此時用事兇。”
《奇門大全》云：“六庚加今歲干，如甲子年，庚加甲子也，大兇。六庚加年、月、日、時干，動有兇格，聞客先敗，占家，年為父母、月為兄弟、日為己身、時為妻。男占遺失，隨其日、月應兆獲。”
假令辛丑年立春中元陽遁五局，歲干在辛，以甲己之日，日入癸酉時，六庚在七宮，以值符天禽，加六癸于一宮，即見天柱六庚，下臨六辛歲干于八宮，此名為歲格也。
論月格。《三元經》曰：“六庚加月朔格，為兇時也。”
假令立春上元陽遁八局，月朔干在甲己，甲己日丁卯時，此時六庚在一宮，以值符天任，加六丁于五宮，即得天蓬為六辛，下臨月朔干六己于九宮，此名月朔格也。
論日格。《經》曰：“六庚加當日日干名，曰日干格，此時大兇。”
假令小暑下元陰五局，日干在甲己，己日丙寅時，以天禽為值符，加時干六丙于七宮，即六庚在三宮，下臨日干己于四宮，此名日干格。
論時格。《經》曰：“六庚加本時干者，為時格，亦名伏吟格。此時六庚在四宮，以值符天輔加時，不可舉兵用事，大兇。”
假令小寒上元陽遁二局，丙辛日己丑時，六庚在四宮，以值符天輔，加時干六己于三宮，此為時格也。凡六庚為值符，其十時皆為時干格也。
更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。
六庚加丙丁奇，天英景為下克上，先舉者兇，無返期。六庚加乙奇，沖輔傷杜上克下，先舉者勝。匹馬只輪，能敵萬人。
六癸加丁蛇夭矯，
六癸加六丁，夭矯迷路程；憂惶難進步，端坐卻不寧。
六癸加六丁，六癸在天盤，六丁在地盤，為蛇首，反為雀，謂癸屬水，為北方，元武龜蛇，丁屬火，故癸加丁為騰蛇夭矯。
王璋曰：“天上六癸，加地下六丁，名騰蛇夭矯，此時百事不利。”
假如冬至下元陽遁四局，丙辛之日半夜生戊子時，此時六癸在九宮，以值符天心，加時干六戊于四宮，即得天英為六癸，下臨六丁于一宮，是為騰蛇夭矯也。雖有奇門臨之，亦主虛驚不寧。（“夭矯”是被虛幻的假象所困惑，迷失方向的意思，此時百事不利。）
六丁加癸雀入江。
丁屬火，為朱雀，癸屬水，故丁加癸為朱雀入江。
《奇門大全》云：“丁加癸，主文書牽連，或失脫文書，占家有驚恐，怪異夢，用兵防奸。”
王璋曰：“天上六丁，加地下六癸，名朱雀投江。此時百事皆兇。”
六丁加六癸，朱雀入水流。口舌猶未罷，官事使人愁。
又曰：“或有訴訟，自陷刑獄。或聞火起，不必往救。”
假令夏至中元陰遁三局，甲己日壬申時，此時六丁在六宮，以值符天沖，加時干六壬于八宮，即六丁，下臨六癸于七宮，是為朱雀投江也。
六乙加辛龍逃走，
金為太白，乃白虎，木為青龍，金克木，為龍虎相戰，兇。青龍乙加辛，金木不相親。神龍方也遁，樂云不求嗔。蓋乙屬木為青龍，故乙加辛為青龍逃走。
王璋曰：“六乙加六辛，名青龍逃走。此時不宜舉兵，主客反傷，用百事兇。”
《奇門大全》云：“六乙加辛，此時舉兵動眾，主失財、遺亡、破財。”
又云：“六乙加庚亦是。”
假如立秋上元陰遁二局，丙辛之日己亥時，六乙在二宮，以值符天任，加時干六己于一宮，即六乙，下臨六辛于八宮，此是青龍逃走。
六辛加乙虎猖狂。
赤松子云：“刀逢暗磨，疑如之何。彼欲見害，了陰可和。”六辛加六乙，白虎也悲哀，若與干錢財，自己須防災。華蓋屬金，為白虎。故辛加乙，為白虎猖狂。
王璋曰：“天上六辛，加地下六乙，名曰白虎猖狂，此時不宜舉事，主客兩傷。婚姻、修造，大兇。”
《奇門大全》云：“舉動出入戰斗，必有驚詐。”
假令小暑中元陰遁二局，甲己之日壬申時，此時天芮值符，加天盤六辛，下臨于三宮，原乙在三宮，是為白虎猖狂也。
請觀四者是兇神，百事逢之莫措手。
夫天干陰陽和則吉，不和則兇。如干陽克陰干為合，如甲克己，即甲與己合。陰干克陽干為官星，如甲受辛克，即以辛為官。陽遇陽克，陰受陰克，皆不不和。乙辛丁癸四干，皆屬陰克，其禍不救，故不可用也。（“四者”，騰蛇夭矯、朱雀投江、青龍逃走、白虎猖狂也，即癸加丁、丁加癸、乙加辛、辛加乙。）
丙加甲兮鳥跌穴，
天盤丙加地盤甲子，乃飛鳥跌穴，大吉。
赤松子曰：“進飛得地，云龍聚會，君臣燕喜，舉動皆利。”
王璋曰：“此時從生而擊死，百戰百勝定無疑。”
葛洪曰：“六丙加六甲，名飛鳥跌穴。陰陽二遁，此時為百事利。出兵、行營、舉造、葬埋，大吉。”
假令大寒陽遁九局，甲己之日辛未時，此時六丙在七宮，以值符天英，加時干六辛于五宮，即六丙，下臨六甲于九宮，此名飛鳥跌穴。解曰：丙加六甲，在門上是也。利遠行、出兵，百事吉，大人、君子利，小人兇，從生擊死，一敵萬人。
甲加丙兮龍反首。
天上甲子加地丙，名青龍返首。
葛洪曰：“此局吉，宜舉百事，雖無吉門卦局，亦可用事。”
陰陽二遁，此時可以出兵行營，舉造利為，百事皆吉。若合奇，最為良也。
假令冬至上元陽一局，甲己之日丙寅時，六丙在八宮，以天上甲子天蓬值符，加時干六丙于八宮，得天蓬為六甲六丙在八宮之上。此名青龍返首。解曰：六甲加丙，在門上是也。利見大人、求名、舉兵、利客，揚威萬里，出入利，此時從生擊死，一敵萬人。
只此二者是吉神，為事如意十八九。
言前二局：飛鳥跌穴與青龍返首也，大吉。若得奇門，行兵出戰大勝，求名遂意，求財利益，造葬嫁娶，百事如意也。
六丁加六甲三奇，吉；六丁加六乙，天運氣，吉。
六甲加六乙，二龍相爭，兇；六甲加六戊，青龍受困，兇；六壬加六庚，群虎入穴，兇。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
開門，宜遠征討，見君求名，所向通達。
休門，宜和進萬事，治兵習業，百事皆吉。
生門，宜見人營造，求財獲寶。
傷門，宜漁獵討捕，行逢盜賊。
杜門，宜邀遮隱伏，誅伐兇逆，凡出去迷悶。
景上，投書并破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
景門，宜上書遣使，突陣破圍。
死門，宜行刑誅戮，吊死送喪，行者遇病。
驚門，宜掩捕斗訟，攻擊驚恐。
以上八門，內有開、休、生三門吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，為上吉。五兇門不可出其下，宜避之。（有稱“趨三避五”之謂也）
蓬任沖畏禽陽星，英芮柱心陰宿名。
昔黃帝命風后作太乙雷公式九宮法，以靈龜洛書之數，而錯一位，以一居乾，以八居坎，以三居艮，以四居震，以九居巽，以二居離，以七居坤，以六居兌，以八、三、四、九為陽宮，故蓬任沖輔配比此四宮，而屬陽也。以二、七、六、一為陰位，故英芮柱心此四宮，而屬陰位也。蓋以艮燥、坤濕、巽暑、乾寒、震陽、兌陰、離火、坎水而分陰陽也。（吾解：蓬任沖輔處陽遁，而為陽星；英芮柱心處陰遁，而為陰星也。）
釋九星所主：天蓬、天任、天沖、天輔、天禽五星屬陽。天英、天芮、天柱、天心四星屬陰。
《太乙書》請：“太乙在陽宮，遼東不用兵。”正以坎、艮、震、巽為陽宮，遼東艮地也。“太乙在陰宮，蜀漢可全身。”離、坤、兌、乾為陰宮，蜀與漢正中，在西南及西方之地也。
輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。大兇蓬芮不堪使，小兇英柱不精明。
大益樞京，天輔武曲紀星。執慶剛星，天禽廉貞綱星。總承符允，天心文曲紐星。以上三位，乃北斗武曲、廉貞、文曲三吉星，為大吉也。
疑華好化天沖，破軍關星。英明集華，天任星。以上二星，乃北斗破軍英明星，為次吉宿也。
陰襲大衍，天蓬隱光右弼星。陽琮孚慶，天芮洞明左輔星。乃左輔右弼星，為惡曜大兇之宿。若得奇門，亦不可用。
照沖動令，天英貪狼太星。通元須變，天柱祿存真星。乃貪狼祿存二宿，半兇之星，得奇門亦可用。宗廟、洪范、五行、水城，專言貪狼為上吉，卻不知貪狼為兇星也。《地理大全》論云：“狼，狼虎也，所以掃去宗廟不準。”
大兇無氣變為吉，小兇無氣亦同之。
《三元經》云：“時下得天輔、天禽、天心星為大吉，時下得天任、天沖為次吉，得天蓬、天芮為大兇，得天柱、天英為小兇。”更以五行旺相言之，若大兇之星不得旺相之氣剛小兇，若小兇星，不得旺相之氣則中正。（所謂“氣”，是指這九星所屬五行的“旺相休囚死”的狀態，處旺相則為有氣，處休、囚、死時則為無氣。）
吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。若遇休囚并廢沒，勸君不必進前程。
凡吉宿，亦要遇旺相，若遇休囚、廢沒，亦不可用。《經》曰：“若上吉次吉星，無旺相氣則中平，乘旺相氣則大吉，乘死休氣則為兇，詳審用之。”
假令冬至時得天任吉宿，又乘旺氣，則上吉也。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經。坎蓬星水離英火，中宮坤艮土為營。乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。
此以九星配五行，又隨伏羲《周易》后天文王八卦而推之。《金函寶鑒》云：“大哉乾坤交合，體父母生成之道；陰陽品配，定男女方位之居。銀河轉運乾坤定，上下交合，遂生六子。乾父交于坤母，一交而得長男震，二交而得長女巽，再交瑞得中女離，三交而得少女兌。以震、兌為主，坎、離為用。乾、坤、艮、巽寄于四維故乾位西北坤位西南，艮司東北，巽司東南，震南兌西，離南坎北，乾剛兌柔為二金，震陽巽陰為二木，坤濕艮燥為二土，坎潤下離炎上，不可二也，夫金木形也，水火氣也，形有差別氣無精粗，此或一或二之所以分也，凡在顯者則陽包陰，在晦者則陰包陽也。”
論九星吉兇所主：
天蓬宜安撫邊境，修長城池。春夏左將大勝，秋冬兇，亡其士卒，利主不利客，嫁娶兇，移徙失火，斗爭見血，入官逢瘓，修營宮室、商賈皆兇。
天柱宜屯兵自固，隱跡埋形，將兵，車破馬傷，士卒敗亡，不宜移徙、入官市賈，宜嫁娶、修造、祭祀。
天心宜療病合藥，將兵秋冬勝，得地千里，春夏不利嫁娶、入官、筑室、祠祀、商賈。秋冬吉，春夏兇，利見君子，不利小人。
天沖宜出報仇，春夏左將勝，秋冬無功，不宜嫁娶、移徙、入官、筑室、祠祀、市賈。
天輔宜蘊身守道，設教修理，將兵春夏勝，得地千里，嫁娶多子孫，移徙、市賈、入官、修營，春夏有喜。
天任宜請謁通財，將兵四時吉，萬神助之，敵人自降，嫁娶多子孫，入官吉；移徙、筑室兇。
天芮宜崇尚受道，交納朋儕，受業師長吉，不可用兵，嫁娶、爭訟、移徙、筑室，秋冬吉，春夏兇。
天禽宜祭祀求福，斷滅群兇，將兵四時吉，百福助之，不戰用謀，敵人畏服，賞功封爵，移徙、入官、祠祀、商賈、嫁娶吉。
天英宜出入遠行，飲宴作樂，利嫁娶，不宜出兵、移徙、入官、筑室、祠祀、商賈。
假令冬至上元陽遁一局，甲己之日半夜生甲子起一宮，順行至丙寅時，在三宮，時下得天沖宿值，宜出師報仇，春夏乘旺也。假如夏至陰遁，大暑中元，陰遁一局，甲己之日壬申時，以甲子時起一宮，順布三奇，逆布六儀，則壬申時到乾得天心宿值，宜療病合藥，將兵乘金旺氣勝，掠地千里，春夏不利，秋吉，宜見君子，不利小人。
與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢于父母休于財，囚于鬼兮真不妄。
《三元經》曰：九星休旺者，謂九星各旺于我生之月，相為同類之月，死于生我之月，囚于官鬼之月，休于妻財之月。
九星所屬：天蓬水宿、天芮土宿、天沖木宿、天輔木宿、天禽土宿、天心金宿、天柱金宿、天任土宿、天英火宿。
假令水宿號天蓬，相在初冬與仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研窮。
天蓬水宿：相于亥子月同類也，俱屬水。旺于寅卯月我生也，水生木。廢于申酉月生我也，金生水。休于巳午月我克也，水克火。囚于辰戌丑未月克我也，土克水。
天英火宿：相于巳午月同類也，俱屬火。旺于辰戌丑未月我生也，火生土。廢于寅卯月生我也，木生火。休于申酉月我克也，火克金。囚于亥子月克我也，水克火。
天沖、天輔木宿：相于寅卯月同類也，木見木。旺于巳午月我生也，木生火。廢于亥子月生我也，水生木。休于辰戌丑未月我克也，木克土。囚于申酉月克我也，金克木。
天柱、天心金宿：相于申酉月同類也，金見金。旺于亥子月我生也，金生水。廢于辰戌丑未月生我也，土生金。休于寅卯月我克也，金克木。囚于巳午月克我也，火克金。
天芮、天任、天禽土宿：相于辰戌丑未月同類也，土見土。旺于申酉月我生也，土生金。廢于巳午月生我也，火生土。休于亥子月我克也，土克水。囚于寅卯月克我也，木克土。
以上十二支所屬，亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。此五行也。
急則從神緩從門，三五反復天道亨。
《三元經》曰：謂有事不暇擇時，并三奇吉門，當天乙所在宮及值符之神宮而去，謂之從神，自然獲吉。蓋值符甲子常從六戊，是為天門，事急則從天上六戊下去，事緩則可待時三奇吉門而去。
假令冬至陽遁一局，甲己之日丙寅時，此時天乙加六丙于八宮，值符在一宮，若有急事，可向東北天乙下，及正北值符六戊下去皆吉也。
又曰：神謂如甲子蓬星，丙寅時，甲子六儀頭，以甲子天蓬星，休加地盤六丙上，即從奇下出去。如事急，欲出路，或在軍陣，中門又不通，只尋吉神下去。事緩，可以就吉門、奇而往也。三者，三奇也。五星吉，英任沖輔心也。或門兇無奇，又無吉星，反伏無處吉，事又急迫，須向北斗下，默念三奇咒。云言不得三吉奇門，但從三奇所臨方出，百事吉。所謂吉則從神也。
陰陽二遁有閉塞，八方皆無門可出，即依玉女法，凡甲子時、甲午時，在內利主；甲申時、甲寅時，在門兩損；甲辰時、甲戌時，門外利客。
《符應經》：“若無奇門出，緊即依張良以籌加出天門地戶而出也，吉利。“
時干加伏若加錯，入庫休囚吉事危。
時加六戊，乘龍萬里，莫敢呵止。六戊為天門，又為天武，宜以遠行萬里，百事吉。戊為天門，兇惡不起，當從天上六戊出，挾入天門，故曰：“乘龍萬里“。兇惡不敢害，雞不鳴，犬不吠，將兵客勝，聞憂無，聞喜有，利以遠行、市賈，小人驚走亡命。假令立春中元陽五局，甲己之日戊辰時，此時六戊在五宮寄坤二，以值符加時干，即六戊臨二宮出西南吉。
時加六己，如神所使，不知六己，出被兇咎。己為六合，此時宜為陰謀秘密之事，當從天上六己出，不宜市賈，為顯揚之事，隱匿如神所使。不知六己者，謂為顯赫，必逢休咎。又為地戶，獨出獨入，無有見者，將兵聞喜無，聞憂有，利以出官、嫁娶。小人利亡命驚走。若占人，有逃亡、陰私之事。
時加六庚，抱木而行；強有出者，必見斗爭。謂庚為天獄，此時兇強，有出者，必遇刑罪。故曰：“能知六庚，不被五木；不知六庚，誤使入獄。“或被凌辱，將兵主勝，不利客，利屯營固守。聞憂有，聞喜無。市賈道死，物傷無利，入官嫁娶兇。六庚之時，惟宜固守，能知六庚之時，謂此時己下至六癸時，不宜出動。
時加六辛，行遇死人；強有出者，罪罰纏身。此時行來出入并兇。強有出入，斧鉆在前，行為在累。故曰：“能知六辛，所往行來；不知六辛，多被樞械。“又辛為天庭，罪網自纏，將兵主勝，不利客，可行刑，決罪人，不宜嫁娶、入官、市賈、問疾。
時加六壬，為吏所禁；強出入者，飛禍將臨。此時不可遠行出入，百事兇，強出必有牢獄。壬為天牢，怨仇所稽（通“集“，集中之意。），將兵主勝，利伏藏邀遮，不宜入官、移徙、嫁娶、逃亡。病者，進退不死（意指纏綿不愈）。
時加六癸，眾人莫視；不知六癸，出門見死。此時兇，不利，出入皆兇。宜隱遁求仙，亡命絕跡。當從天上六癸下，出入不見。故曰：“眾人莫視“。又癸為天藏，利以伏匿、逃亡，將兵主勝。聞憂有，聞喜無。不宜出官、市賈、嫁娶、移徙、入室內兇，疾病者重，遺亡不得。
三奇嫌入墓，門嫌迫墓宮；門克下害為障隔，時干克日干為損明。六儀受刑，天干日支神犯上，更忌支辰及伏吟，出兵發令恐緊急，加錯三奇，入墓休囚，及犯時干伏吟等項，吉返兇也。
十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。
葛洪曰：“逾出于五土，歸于九一者，為十也。“要精于九一之謂。陽遁陽使，起一終于九；陰遁陰使，起九終于一。天乙值使起宮異，所謂值門相沖也。陰陽二遁各有二使。
假令冬至后，陽使起休門，陰使起景門，故曰：值門相沖。今知用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半，歷子午之東部，陽氣用事，惟陽遁陽使。夏至后一百八十二日六十二分半，歷子午之西部，陰氣用事，惟陰遁陰使。
古經云：“冬至后用陽使，夏至后用陰使，經述不顯，隱伏之事也。“是窮天地謀造化，以通神明，以類萬物之情。三光之回旋，四季之往復，一消一息，或升或降，而運之于無形，布之于無象。有所不見，以俟后人。若能諳此理，用之為貴也。
天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此元機，洞微九宮扶明主。
卯為天目，酉為地耳，又有六甲旬中，天目地耳推者，出兵日也。寶日為上吉，謂干生支也。如甲午日，甲木生丙火是也。義日次吉，謂支生干也。如甲子日之類，甲木子水，水生木也。和日為次吉，謂干支比和也。如壬子日之類，壬水子水和同也。制日為中平，謂干克支也，如甲戌日之類，甲木戌土，木克土也。伐日為極兇，謂支克干也。如甲申日之類，甲木生金，金克木也。
《素經》云：“潛居抱道，以待其時。“若能通于遁法，君不圣明，不能進扶值言；其國衰敗，事不能行其政；隱身閑居，躲避衰亂之亡；抱養道德，以待興盛之時。扶佐明主，名香萬古。此乃時至而成功。不遇明君，隱跡埋名，守分閑居。若是強行，必受其累，亦無功成也。
宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。
《經》曰：“吉門被迫，則吉事不成；兇門被迫，則兇事尤甚。“
宮制其門是兇愛，門制其宮是吉迫。門生宮為和，宮生門為義。
假令開門臨三宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨七、六宮為吉，門被迫則事不成。
假令傷門、杜門臨二、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮為兇，門被迫，則為兇尤甚。
天網四張無路走，一二網低有路從。三至四宮行入墓，八九高強任西東。
《三元經》曰：“天網四張，萬物盡傷。此時不可舉兵，為百事兇。“又曰：”神有高下，必須知之。“謂時得六癸之神，必有高下也。又曰：”但將天乙居何地，尺寸低而匍匐之。“謂得癸時神符高下。天乙在三四宮，謂之尺高，遇之不可出，出必傷。若被客圍，去除人卯、未、酉三宮看，合何門。奇可破，出無妨。
假令天乙在一宮，其神去地一尺，在二宮，去地二尺，皆天上六癸之下，即天乙所加之宮也。當此時必須匍匐，而以右手肩兩而前行，遇過十步吉。若天網高三尺以上，可以消息避之，為天網過人。故準此。如天上六癸加一宮，即為一尺高也。五尺以上無礙矣。《萬一訣》曰：“天網四張時，謂時下得六癸也。癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥，是為天網有高低者，若有急事，又此時不得不行，當以高行而出。“
假令大暑下元用陰遁四局，乙庚之日，日出時為己卯，此時天上六癸在八宮，以天芮值符加于二宮，得天任為六癸，下臨八宮，即天網高八尺矣。陽遁此例。
《奇門大全》云：“天網四張，動眾出兵，忌逢。若急事避難作法，一人獨出，追兵至此，即自反傷。“
天網者，天上六癸之下是也，其神有高下，在坎高一尺，在坤二尺，震三尺，巽四尺。逾此者，本高不可出也。
如天上六癸值符，加地上一、二、三、四宮，為尺寸低，人即可揚聲而去。若臨六、七、八、九宮，為尺寸高，天網四張，不用也。時下得此，百事兇，天網四張，此時萬事不宜，須合奇門吉，宿亦不宜用。
如破陣，欲取道出，宜兩臂橫負刀，則呼天輔之名，匍匐而出，則天網自敗，無所傷矣。臨六、七、八、九宮，其尺寸過人，猶不可用。將兵雖當隱伏，若敵人來攻，當自潰敗。
天網四張不可當，此時用事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。蟲禽尚自避于網，事忙匍匐出門墻。假令立分丙辛日，時用禺中另四張。禺中，即癸巳時也。
（此段歌訣在講天干六癸加臨時干的情況）
節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。三元積數成六紀，天地未成有一理。
一年分四季、八節、二十四氣、七十二候。
三元例：乃冬至小寒及大寒，天地人元一二三。己載前。一節統三為正宗，下紀乃天支一周十二數，六紀是地支六周得七十二數。以一卦統三節為三元，則成二十四氣。以一節十五日分三候為三元，則共成七十二候。故云“三元積數成六紀“。六紀，乃七十二候之數也。凡一月，節有三候，氣有二候。如正月立春節十五日，則東風解凍，蟄蟲始振，魚涉負冰，為三候也。雨水氣十五日，則獺祭魚，候雁北，草木萌動，為三候也。
《奇門總要歌》云：“三元超遁游六甲“，亦同此意。所以天地造化，乃一定之理數也。
請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
此歌中之語，句句如神，字字有妙，非是賢者，不可妄傳，恐有小輩得訣，入誘小人，為害不淺。遁甲之文，黃帝之師風后留傳太公，至于子房。晉朝盜亂，發子房冢，于木枕中得此秘文。上有誓誡曰：“不許傳于不仁之人。若非其人，必受其殃。得其人而不傳，亦受其殃。“晉尚書郭璞撰《青囊經》，亦編入《遁甲星奇》一篇于內。此文乃濟世之寶，藏之如珍也。弘治乙卯解至丁巳春月重解，至正德戊辰年春方注解類編成冊。章貢后學池本理書。
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