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一乘真實(shí) 三乘方便 ——峨眉山伏虎寺大雄寶殿文殊菩薩龕楹聯(lián)詮釋 佛本一乘，根源自別，故說下乘、中乘、上乘、上上乘； 教有萬法，體性無殊，不可取法、舍法、非法、非非法。 該楹聯(lián)懸掛于峨眉山伏虎寺大雄寶殿文殊菩薩龕上。 伏虎寺，位于峨眉山山麓，與報(bào)國(guó)寺相鄰。創(chuàng)建于晉代，名龍神堂。南宋·紹興年間行僧心庵再建，常有虎患，所以，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)虎患，故名伏虎寺。清·順治年間，貫之和尚重建，為全山最大寺廟之一。 寺之特點(diǎn)有四：一是"密林藏伏虎"。森林密布，花香鳥語。清順治時(shí)，可聞禪師的弟子寂頑上人以《華法經(jīng)》字?jǐn)?shù)為據(jù)， 在伏虎寺周圍廣泛種植楨楠杉柏109000株，佛門譽(yù)稱“布金林”。古木蔥蘢，綠蔭蔽日。二是山色溪聲，流水潺潺。擁有虎浴橋、虎溪橋和虎嘯橋三座木橋。真可謂“曲徑通幽處，禪房花木深。”三是伏虎寺是國(guó)內(nèi)最大的尼姑庵，峨眉山佛學(xué)院尼眾班也在寺中。四是楹聯(lián)數(shù)量在全山也是名例前茅。如：“圣跡渺難稽，傳有行僧曾伏虎；名山今煥彩，更無羽士再乘龍。”“法鏡現(xiàn)慈云，觀秋月春花，盡是三空妙諦；智燈是寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點(diǎn)禪機(jī)。” 在詮釋之前，必須說明一下：該聯(lián)為佛教通聯(lián)，在許多寺廟都可目睹。關(guān)鍵是從其內(nèi)容看，上聯(lián)為“佛本一乘......”；下聯(lián)為“教有萬法......”，其首句為嵌字“佛教”二字。其中，以九華山旃檀林地藏殿為代表。然而，從楹聯(lián)形式看，上聯(lián)末句為“上上乘”，平聲；下聯(lián)末句為“非非法”，仄聲，顯然上下聯(lián)反了，所以，有寺廟把上下聯(lián)倒過來掛。其中，以成都市文殊院為代表。無所謂對(duì)錯(cuò)，以意境為主。
上聯(lián)：佛本一乘，根源自別，故說下乘、中乘、上乘、上上乘； 一乘：出自于《華嚴(yán)經(jīng)·明難品》，指成佛之教法。佛教教義乃唯一之真理，以其能教化眾生悉皆成佛，故稱為一乘。《法華經(jīng)·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。” 根源自別：一乘與三乘的關(guān)系：三乘教法則針對(duì)眾生之性情與能力，而分為聲聞、緣覺、菩薩等，并以其各有三種不同之果報(bào)。而一乘教法則謂小乘之聲聞、緣覺教法到最后亦終將與菩薩乘的行者相同，都將成佛。天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗視一乘為真佛教，故取一乘真實(shí)、三乘方便之立場(chǎng)。法無有大乘、小乘，只是因有修學(xué)佛法人的不同才有大小乘的區(qū)別。 下乘、中乘、上乘、上上乘：小乘，亦名聲聞乘，謂聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入于涅槃?wù)咭玻恢谐耍嗝売X乘，謂觀因緣而悟解也，舊稱辟支佛，所證果為辟支佛果，中乘所修法門為十二因緣；上乘，亦名菩薩乘，所修為六波羅密，亦名六度。以菩提心為體而自度，以大悲心為用而度人，自他兼利，故稱上乘。最上乘，亦名佛乘，乃明心見性之后，直示真如佛性，發(fā)揮絕對(duì)妙理，惟證與證，乃能知之，以心印心，若合符契，不假言說，當(dāng)面相呈，最高最極，無可復(fù)加，即最上乘也。
下聯(lián)：教有萬法，體性無殊，不可取法、舍法、非法、非非法。 萬法：佛陀演說八萬四千法門，無非依眾生的不同根器而方便設(shè)立。八萬四千法門在佛教中有兩個(gè)說法，一是指釋迦牟尼所說根治八萬四千煩惱的全部經(jīng)教；二是指佛所說的一切法綜合起來有八萬四千法門。《賢劫經(jīng)》：“八萬四千法門者。昔佛告喜王菩薩。修習(xí)行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度無極法門。” 體性無殊：佛法是一味，無有高下之分，八萬四千法門，門門第一。《金剛經(jīng)》中說:“是法平等，無有高下”。不論“禪門”、“凈門”、“密法”，需要一門深入，但是不能執(zhí)著此法門最為殊勝、最為無上。法本無高下，一切高下，都是分別心的產(chǎn)物。法門能契應(yīng)自己的根性，才是無上妙法。取法、舍法、非法、非非法：這是一否定和否定之否定的句式。 非法、非非法：此句出于《金剛經(jīng)》。非法，就是聞法者對(duì)修習(xí)行法已經(jīng)界定的偏見（你認(rèn)為什么符合修習(xí)行法，那其余的就是不符合其法）；非非法，不是去界定修習(xí)行法的范圍，而是用否定之否定，排除掉你認(rèn)定的、不符合修習(xí)行法的概念。換言之，“非法非非法，皆是佛法”，其意就是佛陀境界中，他對(duì)所有眾生從事的所有色法、心法，均采用無為關(guān)切、一切相等對(duì)待的態(tài)度。 全聯(lián)的含意：一乘是引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑，但是因?yàn)樾?/span>學(xué)佛法人的不同才有大小乘的區(qū)別，故稱“一乘真實(shí)、三乘方便”。佛有萬法，皆為一味，無高下之分，眾生行持佛法時(shí)，佛陀都無量、無邊的慈悲加持，即“非法非非法，皆是佛法”。
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