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人生的福報是從五個方面得來，在生活當中你應該早知道， 第一、福得于自修。 《道德經》當中講：“天道無親常與善人”。就是說“天道”本身并沒有偏向誰，卻常常偏愛善良的人。孝便是善，尊老愛幼便是善，做人做事不愧良心便是善，和諧家庭便是善，尊重他人便是善，不損人利己便是善，誠信徑營便是善。善無大小，自修自得，福從善中修。 第二、不刻意為善。 《老子》第三十八章中 講道：“上德無為，而無以為。下德無為，而有以為”。意思是：高層次的“德”不強調表面“有德”，因此才是真正“有德”。低層次的“德”，自認為不喪失“德”，因此實際上是沒有“德”。真正有德行的人，不會把德行掛在嘴上，故意用某種行為證明自己的德行，這才是真正的有德之人。處在德之下品之類的人，看似處處都彰顯德行，處處用德的框架來比較似乎都很恰當，但是事實上卻是一個無德之人。 也就是說真正的善人不是刻意做善事，假善人是刻意的、有目地的去做善事。就象有些人天天想念這個“阿呢托佛”，嘴上信這個信那個，吃素不吃葷，到處講道勸道，甚至有時道德綁架他人。喜歡做形勢上的，表面上所謂的善舉。或者是說一套做一套，特別遭人反感。此種視謂下德下善，而真正的上德上善者多是默默為止。 你看《聊齋志異》里說：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰”。一個人的行善是因為他內心的不忍，只是為了給予別人無私的幫助，而不是為了獲得什么利益。 真正的德行和善良不是刻意做出來的，應該是單純的，出自本心的。為了求名求利刻意為善的人，是被利益驅使的，這樣的善是偽善。你看偷盜、搶劫都是在利益的驅使下所做的惡行，所以偽善與惡是等同的。 第三、勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 天下難事必做于義，天下大事必做于細，不可輕視小惡，以為犯下小惡，沒有罪過。小惡不止，慢慢的日積月累起來，也足以毀掉人的一生。 勿以善小而不為，從小事開始做起，慢慢的積累，久而久之心態自然便會發生變化，持日恒久人的心理、氣質、容貌都會發生蛻變式衍化，那些慈祥和溫柔的一面都會漸漸的表現在你這張臉上，同時在你身上就會自然散發出沒好的吸引力，自然就會有人氣，自然就會帶來財氣，自然就有了福氣。正如《周易》中所說：“積善之家，必有余慶。積惡之家，必有余殃”。 第四、貢獻他人，成人之美。 一個人的福報一定是與你曾經幫助、支持、貢獻、救助過多少人，讓多少人是因為你的作為而受益的多少成正比。 一個人存在的價值，就是看他的存在和作為能給多少人帶來幸福，快樂和收獲。所以一個人在日常生活當中能夠有意無意的成就別人，常有成人之美心思的人，他一定是個有所成就的人，是一個福報很深的人。 第五、聞道有先后，術業有專攻。 人這一生聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，專門下功夫學習和專研某一門學問或技術，是做人所必修。 尺有所長，寸有所短，人生活到老學到老，多學習別人的長處，以改進自己的不足，方能長足的進步和發展。 人這一生就是一個不斷學習不斷進步的過程，切不要急于表現，多傾聽，多觀察，多了解。對于不知情，不確定的事就不要輕易發表觀點。只有如此，才能夠在與他人交往中更多的發現別人的優點與不足。正所謂取其精華，去其糟粕。向那些比我們優秀的，至少是某個方面比我們優秀，思想也好，經歷也罷，只要對我們的提高有幫助，就都值得我們去學習。 另外在學習中，當你要表明觀點時，一定要有自知之明，要先搞清楚自己所擁有的份量，搞清定位，必免僭越。否則，你一開口就已經輸了。因為你在別人心目中的位置早就定性了，想去改變恐非易事，所以出言要慎之又慎。話要說在是你應當說的時間，地點和場合。要懂“人微言輕的道理”古人有言曰：“口可以食，不可以言。言者，有諱忌。眾口爍金，言有曲故也”。話不能破諱忌。杜月笙說：“人群中最安靜的，往往是最有實力的那個人”。 人有一技之長，一生安然無恙。人的一生若不學無術，無所事事，干啥啥不行，吃啥啥沒夠，文不能托妻護子，武不能贍親養老。這種人何談福報，要么有學歷，要么有能力。否則那來的福報和福氣。 |
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