 韓愈 學生時代的毛澤東本喜歡梁啟超的文風，可是，誰逼著他去鉆研韓愈的文章呢？ 這一鉆研，卻也見了成效。毛澤東對韓愈由衷欽佩，但也指出了他的不足…… 毛澤東評點原文 ◎?qū)W校里有一個國文老師，學生給他起了個“袁大胡子”的外號。他嘲笑我的作文，說它是新聞記者的手筆。他看不起我視為楷模的梁啟超，認為他是一個半通不通的人。我不得不改變我的文風，去鉆研韓愈的文章，學會了古文的措詞。所以，多虧袁大胡子，今天我如果需要的話，仍然能夠?qū)懗鲆黄^得去的古文。 ◎我同意你對韓愈的意見，一分為二為宜。 ◎韓愈的古文對后世很有影響，寫文學史不可輕視他。 韓愈簡介 韓愈（７６８～８２４），字退之，祖籍孟州河陽（今河南孟縣），因古代重視氏族門第，韓姓郡望在昌黎（今遼寧義縣）。韓愈自稱昌黎人。  韓愈 韓愈父母早亡，由哥嫂撫養(yǎng)成人。７ 歲讀書，性聰敏。唐德宗貞元二年（７８６），韓愈進京參加進士科考試。因不善鉆營，三次考試都名落孫山。貞元八年春，因梁肅的推薦，中了進士。但他連續(xù)三年考博學宏詞科，都落第了。貞元十二年，韓愈進入宣武軍節(jié)度使董晉的幕府，任觀察推官，并加了個秘書省校書郎的官銜，開始了仕途生涯。 貞元十五年，董晉去世，韓愈投奔徐州軍閥張建封，因不被重用，一年多就告辭了。他懷著懷才不遇的苦悶，來到洛陽，收了幾個弟子講學，并從事著述，寫出了一組比較系統(tǒng)的宣揚儒學的文章。 貞元十八年春，韓愈到長安擔任國子監(jiān)四門館博士。國子監(jiān)是唐代的最高學府。博士為主講教員，韓愈教導弟子，熱情認真，講得生動活潑，很受學生歡迎。 貞元十二年到十九年，韓愈不斷寫文章，向世人宣傳儒學復興運動和古文運動的主張，并把二者結(jié)合起來。韓愈出身文章世家，知識淵博。他抱負很大，仕途不得志，把較多的精力和才華用到了文章上。他把振興儒學和改革文風結(jié)合起來，不僅提出了比較系統(tǒng)的理論，而且在創(chuàng)作實踐中也做出了榜樣，對古文運動發(fā)生了廣泛的影響。  韓愈 韓愈領導的古文運動的中心內(nèi)容和具體要求：一是“文以載道”和反對形式主義；二是提高作家的品德修養(yǎng)，言行合一；三是“不平則鳴”和對現(xiàn)實社會的批判；四是創(chuàng)造新體古文的具體標準。主張“師其意，不師其辭”，“唯陳言之務去”，創(chuàng)造新鮮的、適合社會需要的詞匯；使文字通順流暢，具備語法規(guī)律的自然性和正確性。 貞元十九年，韓愈被撤掉了四門館博士職務，不久被任命為監(jiān)察御史。因奏章揭露官吏的橫征暴斂，遭打擊報復貶為廣東陽山縣令。在任一年多，因德宗去世，順宗繼位，大赦天下，又改任江陵府法曹參軍。半年后，被調(diào)回長安權(quán)知國子學博士。這一時期，他致力于散文和詩歌創(chuàng)作，名聲大振。 元和六年，韓愈任尚書職方員外郎，次年又降為國子博士。元和九年，韓愈任考功郎中知制誥。元和十年，任中書舍人，掌管詔誥制敕。元和十二年，升任刑部侍郎，為刑部副長官，正式列位朝廷三品大臣。 元和十四年，因反佞佛，觸怒皇帝，貶為潮州刺史。這年十月，蒙赦調(diào)任袁州刺史。元和十五年，韓愈被召還長安擔任國子監(jiān)祭酒，半年后，提升為兵部侍郎。穆宗長慶二年（８２２），韓愈代表朝廷前往鎮(zhèn)州安撫河北軍閥王庭湊，因出色地完成使命，回京升任吏部侍郎。長慶四年，韓愈因病去世，終年５７歲。 韓愈一生最大的功績，是領導古文運動，并使古文取代駢文，成為流行的文體。奠定了此后流行了一千多年的“文言文”的基礎，具有劃時代的地位和貢獻。 他的文學理論，他的文學活動，他的典范作品，以及他那豐富多彩的表現(xiàn)手法，至今仍是我們學習和借鑒的一份寶貴財富。他集前人之大成，而給予無窮影響于后世。 試 析 韓愈是繼司馬遷之后我國古代最杰出的散文家之一，他為掃蕩駢體文沖鋒陷陣，功業(yè)顯赫，對后世散文的發(fā)展作出了開創(chuàng)性的貢獻。他的主張主要有： 首先，他主張宗經(jīng)、明道，文道統(tǒng)一。韓愈讀古文是為了學古道，寫古文是為了宣傳古道，所以他提倡古文總是和學習古道、宣傳古道聯(lián)系在一起。古道即指儒道。他認為，“道”是目的，“文”是手段；“道”是內(nèi)容，“文”是形式。“明道”是當時社會現(xiàn)實的需要，“為文”則是他終生樂之的事業(yè)。 其次，他在繼承傳統(tǒng)的基礎上，堅持對文體、文風和文學語言進行變革。文體方面，韓愈堅決反對駢體文，提倡散體，他心中所向往的是質(zhì)樸明曉的散文，他反對空洞無物的駢體文及僵死的形式。但并不反對駢偶句。文風方面，韓愈堅決反對六朝駢文的浮艷習氣，用自己的創(chuàng)作實踐，通過優(yōu)秀新體古文的示范作用來扭轉(zhuǎn)文風，并獲得極大成功。  韓愈 他主張文章語言要以先秦兩漢散文的散句單行句式為主。從具體內(nèi)容而言，一方面，他主張務去陳言，詞必己出，求新奇，貴獨創(chuàng)。他明確提出：“惟陳言之務去。”另一方面，他要求“文從字順各識職”，文句要妥帖流暢，書面語言要規(guī)范化，要符合語法規(guī)律和語言的自然氣勢，反對語言艱澀，做到繁簡適宜。這兩方面的結(jié)合，體現(xiàn)了韓愈對文章語言的總要求和全面的看法。他既要求語言新穎獨到，又要求語言平易自然，形成精練、準確、奇特、生動、明曉、流暢的散文語言，從而大大縮小了書面語言和口頭語言之間的距離。 再次，在文學與現(xiàn)實的關系方面，韓愈提出了不平則鳴的觀點。他認為文章都是社會現(xiàn)實的產(chǎn)物，只有那些備受壓抑的人才能寫出反映社會現(xiàn)實的作品。他認為作者處在和平、歡樂的環(huán)境中，不可能寫出激動人心的作品，只有在坎坷失意、悲憤抑郁之中，才能深深感觸到時代的脈搏、社會的矛盾，才能寫出揭露社會、抒發(fā)激情、有聲有色、如泣如訴的動人之作。 韓愈為唐代古文運動提出了一系列重要的理論觀點，比較好地解決了他的前輩們沒有解決好的一些重大問題。他的古文運動的主張是唐代古文的理論基礎和指導思想，不但指導唐代古文運動取得了重大的勝利，而且原則上確定了宋代古文運動的基本內(nèi)容。為開創(chuàng)唐宋派古文作出了重大貢獻，并對元明清的散文發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。 毛澤東對韓愈給予了很高的評價，他指出：“韓愈的古文對后世很有影響，寫文學史不可輕視他。”毛澤東早年求學時就深受韓愈文體文風的影響。據(jù)他自己回憶，早在長沙第一師范當學生時，由于他的國文老師袁仲謙的嚴教和鞭策，他由小學堂時學的梁啟超的文筆而改學古文，他每天勤學苦背、反復領會、細心鉆研，加上原有的古文功底，毛澤東很快就改變了文風，并寫出了一手很出色的古文。今天我們重溫毛澤東的一些講話和文章，仍清晰可見韓愈的影響和痕跡。如毛澤東講話和文章中常用到的“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”；“行成于思”；“不塞不流，不止不行”；“語言無味，面目可憎”等語言均出自韓愈的文章。 毛澤東一生注重讀韓愈的文章，６０年代中期，他還讓工作人員幫他找《韓昌黎全集》。毛澤東讀《新唐書·李漢傳》，讀至李漢“少事韓愈，通古學，屬韓文，辭雄蔚，為人剛略，類愈，愈愛重以女妻之”批曰：“韓愈文集，為李漢編輯得全，歐陽修得之于隨縣，因以流傳，厥功偉哉。”可見，毛澤東把韓愈文集的編輯流傳看做是功蓋后世的幸事。 當然，韓愈關于古文運動的理論也有明顯的缺陷，他的“道統(tǒng)”思想和某些唯心主義觀點影響他理論上的完善，也導致了他自己和后世古文家在創(chuàng)作上的某些不良傾向。１９５７年３月８日，毛澤東同文藝界同志談話時說：“韓愈是提倡古文的，其實他那個古文，是新的。”但對韓愈搞形式革新是為了“載道”、“傳道”及“通其辭者，本志乎道者也”的思想，毛澤東持反對態(tài)度。 １９７３年國內(nèi)開展評法批儒運動，一些報刊基本否定韓愈。１９７５年８月２日，文學史家劉大杰為修改自己的著作給毛澤東寫信，不同意全部否定韓愈。毛澤東于１９７６年２月１２日回信說：“我同意你對韓愈的意見，一分為二為宜。”這就進一步表明毛澤東贊同和肯定韓愈反對駢文、革新文體、詞必己出、文從字順、陳言務去等方面的思想。即使在否定他維護孔孟儒家道統(tǒng)思想方面，也要把他思想的另一面，諸如關心民生疾苦、反對橫征暴斂、反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、排斥佛道等思想進步的方面區(qū)分開來。 |
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