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    跟馬家駒老師學經方(59)--十棗湯

     風清陽hr 2023-04-11 發布于河南

    十棗湯

    大陷胸湯、大陷胸丸、小陷胸湯,是水熱互結和痰熱互結,治法是苦寒清熱利水或苦寒清熱化痰。十棗湯方證,是熱像不著的水飲郁結于胸脅。

    152.太陽中風,下利嘔逆,表解者,乃可攻之。其人漐漐汗出,發作有時,頭痛,心下痞鞕滿,引脅下痛,干嘔短氣,汗出不惡寒者,此表解里未和也。十棗湯主之。

    芫花熬 甘遂 大戟

    右三味等分,各別搗為散,以水一升半,先煮大棗肥者十枚,取八合,去滓,內藥末,強人服一錢匕,羸人服半錢,溫服之,平旦服。若下少,病不除者,明日更服,加半錢,得快下利后,糜粥自養。

    前面講大陷胸湯的時候也簡單講了一下十棗湯。我們都知道十棗湯是一個攻逐水飲的峻劑,以方測證來看,十棗湯治法是攻下,病位在里的實證,水飲內結但無熱的狀態,正氣不虛,因此我們把它歸為陽明病,十棗湯無明顯內熱。如果有內熱,大黃、芒硝也是可以加入的,就像大陷胸湯一樣。

    太陽中風,下利嘔逆,其實是外邪里飲,里飲迫于腸導致下利,里飲逆于胃則嘔逆。所以仲景強調表解者,乃可攻之,意思是表不解,則表里雙解,不能單純治里飲。如果“漐漐汗出……汗出不惡寒者”,說明表解,表解者,乃可攻之,就可以治里飲了,用十棗湯。

    把本條看做仲景的醫案,癥狀就是:下利嘔逆,漐漐汗出,頭痛,心下痞鞕滿,引脅下痛,干嘔短氣,汗出不惡寒。

    水飲郁阻氣機,導致癥狀比較多,如小青龍湯的諸多或然證。其中下利、嘔逆、心下痞鞕滿、引邪下痛、干嘔、短氣,都是水飲郁結的表現。水飲下迫于腸則下利、逆于胃則嘔逆。水飲上沖可以出現頭痛、眩暈,水飲郁阻心下則心下痞鞕滿,郁阻胸脅則引脅下痛,逆于胃則嘔,水飲迫肺則短氣。因為屬于陽明病的里實證,正氣不虛,所以汗出不惡寒。

    整體來看呢,十棗湯方證和結胸有一定相似的病機,都是里實邪(水飲),但十棗湯方證無明顯熱象,所以只是攻逐水飲,不用清熱的大黃、芒硝。甘遂、大戟、芫花,這三味藥除了芫花偏溫一些,甘遂、大戟都是苦寒的,三味藥都是攻逐水飲而著稱的藥物。

    《金匱要略》病懸飲者,十棗湯主之。

    《金匱要略》咳家,其脈弦,為有水,十棗湯主之。

    《金匱要略》夫有支飲家,咳煩,胸中痛者,不卒死,至一百日或一歲,宜十棗湯。

    病懸飲者,十棗湯主之。而懸飲的定義是:飲后水流在脅下,咳唾引痛,謂之懸飲。

    水飲郁阻于胸脅,和結胸病機有類似的地方,也容易有疼痛的癥狀,如懸飲的“咳唾引痛”,支飲的“胸中痛者”。水飲凌心則悸射肺則咳,所以痰飲水濕證也最容易出現呼吸系統的咳痰喘,講小青龍湯方證的時候也強調過小青龍湯是外邪里飲,其主癥也是呼吸系統的咳痰喘。十棗湯是里實證的水飲內停、郁阻于胸脅,所以呼吸系統的咳痰喘也是常見癥狀。

    十棗湯的服藥方法

    扶正與祛邪貫穿于治療始終。正是因為甘遂、大戟、芫花三味藥都是攻逐水飲的,祛邪的同時也容易損傷人體正氣,因此用十枚肥大棗煎湯送服。十棗湯中甘遂、大戟、芫花祛邪,十枚大棗顧護正氣,所以任應秋老先生認為十棗湯君藥為十枚大棗。

    服藥方法,根據患者體質調整劑量,如方后注強調的“強人服一錢匕,羸人服半錢”。服藥從小劑量加起。若下少,病不除者,明日更服,加半錢,以知為度。服藥得快下利后,停藥,糜粥自養。

    仲景強調了本方是逐邪的,雖然有十枚大棗,也容易傷正氣,所以得快下利后,糜粥自養。張石頑謂“但服此方數服,其病如失,后以六君子調補”。后世醫家在痰飲消除后多予六君子湯健脾益氣以杜生痰之源,或用理氣健脾以善其后。都是值得我們借鑒的。要明白十棗湯證如何善后、避免復發。

    控涎丹

    后世醫家認為十棗湯很好,但攻逐力量過于迅猛,做了一些加減改良。南宋陳無擇《三因極一病證方論》有兩個變方,一個是把十棗湯,從湯劑變成丸劑,叫十棗丸,一個把十棗湯的芫花替換成白芥子,叫控涎丹。甘遂、大戟、白芥子各等分。又名子龍丸、妙應丸。

    從控涎丹的名字來看,說明甘遂、大戟、白芥子三者同用,可以發揮高度的排除痰液作用。相對于十棗湯更溫和一些,已故國醫大師朱良春老先生認為甘遂、大戟而伍以白芥子,實為促使控涎丹發揮更廣泛療效的關鍵。朱丹溪說:“痰在脅下及皮里膜外者,非白芥子不能達”。王洪緒:“皮里膜外陰寒之痰,非此不治’?!赌静萁浭琛?“能搜剔內外痰結,及胸隔寒痰冷涎壅塞者殊效”。

    陳無擇將十棗湯演變而為十棗丸和控涎丹二方,是通過實踐體會而獲得的經驗,這在今后劑型改革上值得參考。

    當前常用十棗湯治療胸腔積液,但胸腔積液不能作為十棗湯的診斷標準,還是應該辨證來看。徐靈胎說:“本方乃下痰之方,人實證實者用之”。是非常確當的指示。

    如果水飲化熱,可以考慮大陷胸湯丸。后世將十棗湯化裁為丸,十棗湯化裁為控涎丹,都是值得我們學習的地方,始終堅持祛邪的同時不傷正氣,不過度攻下,要注意祛邪后的扶正,也就是善后。水飲祛除,如何不讓水飲復生,也就是善后。水飲祛除,如何不讓水飲復生,也是需要關注的地方。

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